國內戲曲博物館現狀與發展研究
——以泰州戲曲博物館為例

郭新寧

（江蘇師范大學 敬文書院，江蘇 徐州 221116）

2007 年8 月24 日，國際博物館協會在維也納會議上全體通過了新修改的《國際博物館協會章程》，新章程對博物館的定義作了新的概括，“博物館是為一個社會及其發展服務的、向公眾開放的非營利性常設機構，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環境的物質和非物質遺產”。戲曲這一非物質文化遺產也漸漸走進博物館，不論是以地域為基礎建立綜合性戲曲博物館，還是以特殊的戲曲劇種為特色創建專題性的博物館，又或是依附于古建筑、博物館等進行戲曲藝術陳列，抑或借助名人效應搭建紀念館，都可算入戲曲博物館的行列。筆者以梅蘭芳紀念館、中國評書評話博物館、柳園、桃園為實地走訪點，借助網絡新媒體等多種渠道廣泛收集資料，立足于泰州戲曲博物館的現狀，在探索傳統戲曲深厚的文化內涵的同時，追尋戲曲博物館對戲曲藝術發展的推動作用。

一、泰州戲曲博物館概況分析

泰州地區的戲曲文物主要以梅蘭芳紀念館及其內史料陳列館、仿古戲臺，柳園及其內中國評書評話博物館，桃園及其內孔尚任舊居、船舫、漁壯園、清風閣、怡園內泰州戲曲文化展等為實際承載點，并以之形成泰州戲曲博物館及戲曲文物展陳區域，展現泰州戲曲藝術的源遠流長。其中，梅園（梅蘭芳紀念館簡稱）、柳園與桃園三座園林沿泰州鳳城河而列，三點連成一線，構成了泰州在全國范圍內獨一家的“戲曲文化三家村”。無論是三家村內的主要陳列物，還是在其他展陳區域中所出現的戲曲文物，都展現了泰州本地深厚的戲曲文化，在代代更迭中承續著戲曲文化的基因。

二、生存現狀與困境

（一）館內運營模式過于松散，有待集中管理

筆者所走訪的戲曲博物館及戲曲文物展陳區域共計10處，其中有專人管理引導、日常接待的有梅蘭芳紀念館與中國評書評話博物館兩處，占比僅20%，同時考慮到兩處景點的身份多重性，此問題愈發明顯。梅蘭芳紀念館為中國戲曲學院教學實踐基地、江蘇省愛國主義教育基地，中國評書評話博物館是國內唯一的評書評話博物館、泰州首個國字號博物館，兩者都有著一定的文化旅游與政治經濟意義。對比其余八處景點的運營現狀，缺少專人進行介紹講解的同時，館內也處于工作人員松散甚至是無人的狀態，這也就間接使得戲曲博物館門庭冷落。總體而言，泰州戲曲博物館雖有文物陳列、館藏展覽，但缺少人員配置管理，自身造血功能不足。

（二）館藏展示形式較為單一，有待創新展陳

“陳列展覽是博物館體現其文化價值和功能的基本方式，是與社會、觀眾聯系的重要渠道。”因而，博物館內的展陳方式也成為文物對外展示的重要方面。國內博物館普遍存在陳列展示形式單一、方式陳舊、樣式平白等問題。泰州戲曲博物館內此問題不可避免，突出表現在過分追求學術氣息，營造文化氛圍，忽視游客接受度。以中國評書評話博物館二層展館為例，涵蓋揚州評話、蘇州評話等12 類評書評話藝術，多為文字材料、物品陳列、視頻演繹，鮮有其余展陳方式，缺少一定知識基礎的游客進行游覽時，只能通過文字物品進行了解，難以達到更深的層次。可以說，文物陳列展示的內容和形式過于刻板，缺乏新穎性，也反映著博物館社會教育活動不夠豐富，進而致使博物館本身吸引力不夠。

（三）系列文創產品相對匱乏，有待開發利用

文創產品的系列開發是在保證文物價值得到體現的基礎之上，充分利用館內文物特色，挖掘文物內在價值，讓文化真正走進民眾間的一種絕佳方法。筆者在所走訪的10 處博物館及文物展陳區域內，并沒有接觸到系列文創產品的展出與出售，或者說周圍所出售叫賣的多為泰州本地特色產品，如桃園出口老街所售賣的黃橋燒餅、中莊醉蟹、泰州三麻等，梅蘭芳紀念館與柳園周圍則無商業街道，博物館本身也缺少文創產品的展出。究其根本，缺少系列文創產品，在于專業研究人才的缺乏，對于館內文物認知不深，相應也造成科研成果鮮有，綜合效益低下，博物館及文物展陳區域難以自力更生等問題。

（四）文旅宣傳營銷尚未到位，有待完善提高

戲曲博物館自身的文化底蘊、館藏數量、展陳次數等各方面都展示著其發展趨勢，文旅宣傳營銷也是促使戲曲博物館、戲曲文化走入民眾的重要手段。筆者所走訪的10 處戲曲文化景點，僅有中國評書評話博物館內一層展館有人員講解宣傳，占比為10%，其余景點僅可通過文字闡述進行了解，缺少講解人員這一中間對象進行闡發。同時，泰州當地媒體及旅游單位也應成為戲曲博物館的有力宣傳平臺。但在泰州旅游微信平臺，并未開設有關梅蘭芳紀念館、中國評書評話博物館、柳園與桃園的專欄介紹，甚至在其開設的印象泰州、泰州太美、泰旅指南三大欄目中鮮有提及戲曲博物館及戲曲文化。

（五）文化衍生產品過多且雜，有待規劃整治

恰如筆者第三點所提，泰州戲曲博物館本身缺少系列文創產品，但文化衍生物的發展卻不可忽視。以桃園為突出代表，本身共覆蓋15 個景點，其中戲曲博物館僅5 處，占比約33%。桃園周圍建有老街、泰州早茶博物館、片仔癀博物館等三處景點，同時設有商鋪近50 家，這些皆可稱為桃園文化衍生物，總體表現出多且雜的特征，并未將桃園所主打的戲曲文物放在核心位置，也無突出主體，盡管為桃園帶來了一定的經濟效益，但是缺少主體關注度，頗有喧賓奪主的意味。

三、對策探究

（一）完善智力支撐，建設人才隊伍

優秀人才隊伍的建設，是各類博物館發展的關鍵所在，也是泰州戲曲博物館得以持續繁榮發展的強大保障。從泰州博物館整體研究成果來看，戲曲研究人才鮮有，關于戲曲博物館的期刊文獻僅涉及陳列藝術、中小型博物館文創工作等方面，如吳晨康《中小博物館文創工作的經驗、問題與思考》（2020），郭正軍《陳列藝術與博物館服務質量》（2014）等。完善智力支撐，首先要提高在館工作與任職人員的業務水平與工作能力，從多層次、多角度出發，加強對于人才隊伍的專業培訓，提高人才隊伍的培養要求。其次，要把握源頭，確立合理的、符合泰州戲曲博物館要求的人才引進制度，確保引進高質量人才。加強對外交流，講求學術研究，夯實后備人才，將泰州戲曲博物館內核真正提升，以“人”為中間對象，架起戲曲文物、戲曲博物館與民眾間的橋梁。

（二）豐富館藏文物，打造品牌特色

泰州戲曲博物館需進一步豐富館內陳列，挖掘地域文化，策劃特色陳列展覽，以此打造品牌特色。除梅蘭芳紀念館、中國評書評話博物館內藏品較為豐富外，其余戲曲博物館及戲曲文物展陳區域多為文字介紹，缺少實際文物支撐，桃園內泰州戲曲文化展雖展品數量多、覆蓋廣，但并未作為特色向游客介紹。泰州戲曲博物館應以“戲曲文化三家村”等為地域特色，廣泛收集現有文物資料，將自身打造成特色博物館，以戲曲文化、文物為依托的同時，因地制宜開發系列文創產品，發掘吸睛亮點，乘新時代東風，形成泰州戲曲博物館專有的特色文化文創產業鏈。

（三）提高展陳水平，實現多樣陳列

筆者此次所走訪的戲曲博物館及戲曲文物展陳區域，普遍存在展覽形式欠缺創新，難以吸引觀眾眼球；展覽主題古舊，難以吸引游客興趣；文物解讀內容過于學術，游客難以理解等問題。對此，泰州戲曲博物館需要創新展陳形式，讓戲曲文物“活起來”，搭建新型展覽模式，使得“博物館活態展陳體系中的展演活動，既可以獨立存在，也可以與博物館傳統的靜態展陳相結合”，真正實現活態展陳，力求“以新帶新”。同時，泰州戲曲博物館所開設的專題陳列應靈活多樣，臨時展覽應常辦常新，在吸引游客興趣的同時，彰顯自身戲曲文化價值。

（四）創新宣傳思路，拓展文化功能

泰州戲曲博物館在積極開發文創產品、對接文旅資源的同時，應拓展社會教育功能，充分利用“互聯網+”技術，打造數字化博物館。進入21 世紀新時代，“博物館已經不僅僅是傳統觀念中的古物陳列所，而是集文化傳承、傳播、教育、休閑等多種功能于一體的動靜結合的文化活動中心。”泰州戲曲博物館及戲曲文物展陳區域應著重發展自身多樣化功能，深度開展戲曲文物保護與傳承工作，真正將泰州戲曲文化送入千萬家。

四、結語

泰州戲曲具有悠久的歷史、獨特的魅力與良好的群眾基礎，泰州戲曲博物館及戲曲文物展陳區域應以2015 年國務院辦公廳所印發的《關于支持戲曲傳承發展若干政策的通知》為準則，保持自身的文化特性，兼具時代和經濟效益，充當好戲曲展示、保護、傳播、傳承這一角色，明確非遺館建設、非遺保護的價值導向，利用戲曲博物館的優勢實現戲曲展演的多元化探索。

注釋：

①來源于2007 年8 月24 日國際博物館協會維也納會議通過的《國際博物館協會章程》。