駕鶴西去（下）

龍德芳

兒子問奄奄一息的父親：“你到底死不死？領(lǐng)導(dǎo)只給我批了7天假，還包括辦理喪事在內(nèi)。”我們不禁要問：這是“等著死”的人生命的悲劇，還是“忙著活”的人生命進(jìn)程中注定的悲哀？我們到底該怎樣活著？又該怎樣死去？經(jīng)濟(jì)學(xué)人智庫調(diào)查全球80個(gè)國家和地區(qū)后，發(fā)布《2015年度死亡質(zhì)量指數(shù)》報(bào)告：調(diào)查對象的死亡質(zhì)量，英國位居全球第一，中國大陸排名第71。不得“好死”——這可能是現(xiàn)在最被我們忽略的幸福難題。

某大學(xué)上網(wǎng)課的老師正在點(diǎn)名，但她覺得奇怪，開課兩天了，一直表現(xiàn)很好的張夢×同學(xué)怎么遲遲不來上課？突然，屏幕上跳出一位同學(xué)的留言：“老師，張夢×同學(xué)寒假去世了。”看到這行字，老師哽咽得無法繼續(xù)上課——生命的告別就是這么突如其來！

有生必有死，又不可預(yù)知，有些常識(shí)還是提早知道一些要好——

在死亡面前，沒有人可以完全超然;有必要寫個(gè)遺囑;人到生命盡頭，身體最先消失的是味覺，最后是聽覺，所以最好不要強(qiáng)行喂食增加身體負(fù)擔(dān)，多說不需要回答的話;安樂死不是善終，這是一種不負(fù)責(zé)任的、非自然的離開這個(gè)世界的方式，不安更不樂;自殺這種行為值得尊重，他無法選擇自己的生，卻有權(quán)利決定自己的死。但是，我們決不提倡自殺，因?yàn)檫@會(huì)引發(fā)巨大的家庭和社會(huì)危害。

2011年11月25日，太原火車站候車大廳內(nèi)，一位老人睡在長椅上遲遲不醒，經(jīng)過醫(yī)生和警察檢查后發(fā)現(xiàn)，老人已悄然離世。這時(shí)候，同在候車廳身穿袈裟的一位僧人，走上前握住老人的手，口中默默念誦著佛經(jīng)，為老人現(xiàn)場超度。這件事讓現(xiàn)場和網(wǎng)上很多人震撼和感動(dòng)，人生如白駒過隙，你來這世界一趟，有人最后送你一程。

如何生而有愛，別亦無憾，有尊嚴(yán)地與這個(gè)世界告別，對所有人而言都是一個(gè)繞不開的命題。作為清華長庚醫(yī)院疼痛科主任、中國生命關(guān)懷協(xié)會(huì)常務(wù)理事的路桂軍醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，死亡之所以與恐懼相伴相生，源于我們對死亡的不了解、對其從沒有徹頭徹尾的思考。中國人對死亡總是避而不談，甚至有些家屬會(huì)為了不背負(fù)“罵名”，要求醫(yī)院過度治療延長病患的生命，結(jié)果是患者生命周期延續(xù)了，卻要受病痛無休止的折磨，最后不體面地離去。因此，面對死亡，更重要的是學(xué)會(huì)如何撫慰心靈，傾聽相關(guān)人的心聲，讓當(dāng)事人盡量在少留遺憾的情況下有尊嚴(yán)地離開人世。《求是》雜志副總編朱鐵志自殺辭世，他在遺作中表示：“如果我不得不死于癌癥，我請求單位的領(lǐng)導(dǎo)和同事不必為我作無望的救治。所謂人道主義的救治，本意在延續(xù)人的肉體生命，其實(shí)無異于延長人的雙重的痛苦。……即便我做不到‘生如夏花之絢爛，但我期待‘死如秋葉之靜美。”

深夜里，12歲的小男孩獨(dú)身一人背著書包在朝鎮(zhèn)外行走。正好遇上巡邏警察：“小朋友，這么晚了，要去哪里？有什么事嗎？”小男孩：“我想媽媽了，想去她墳頭上看看，和她說說話。”這樣的事，我14歲那年也做過多次，甚至以后的幾年里，我都相信媽媽會(huì)從墳里坐起來，我不相信她就這樣走了，再也不回來。如今我已年近花甲，媽媽的音容笑貌卻從未消逝，仍時(shí)不時(shí)出現(xiàn)在夢中、偶爾的回想中——生命中重要的人，肉身有限，靈魂常在。

死亡教育其實(shí)就是生命教育，是生死教育。正如路桂軍醫(yī)生所言，生死教育并不是讓人們洞曉生死、了卻生死，而是讓人們明白有一天，當(dāng)他們面臨危險(xiǎn)、面對死亡的時(shí)候，可以理性地看待生死，這才是生死教育的最大真義——不糾結(jié)于窺見生命與死亡的本質(zhì)與意義，而是到了生命結(jié)束的那一天，可以從容面對。死亡教育要發(fā)現(xiàn)愛、表達(dá)愛，讓逝者與家人在愛中超越死亡——幸福就是同時(shí)擁有愛和被愛時(shí)，一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的一種情緒反應(yīng)。

從死亡的角度看向生命，就會(huì)懂得如何更好地活在當(dāng)下。我們應(yīng)該慶幸，自己還有時(shí)間，還有健康，還能好好地善待生命中每一個(gè)重要的人。一輩子沒多長，下輩子不一定相遇，我們能在一起的時(shí)光就是這么短暫，趁還來得及，重新審視我們的人生，調(diào)整我們前行的方向和步伐。

李開復(fù)在《向死而生——我修的死亡學(xué)分》中，陳述了他在遭受病痛折磨后，修到的6個(gè)死亡學(xué)分：一是健康無價(jià);二是一切事物都有它的理由;三是珍惜緣分、學(xué)會(huì)感恩和愛;四是學(xué)會(huì)如何生活，活在當(dāng)下;五是避免名利的誘惑;六是人人平等，善待每一個(gè)人。

其實(shí)，魏晉時(shí)期的陶淵明就以《雜詩十二首·其一》作出了自己的解答：

人生無根蒂，飄如陌上塵。

分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親！

得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

人都活在牽掛之中。到了某一天，你了無牽掛、駕鶴西游，這是最大的善終。往后余生，我們是否有信心走好并引領(lǐng)孩子們開啟這一場生命的修行？（完）

責(zé)任編輯 晏祥輝