傳統(tǒng)家訓(xùn)與農(nóng)村小學(xué)家庭教育和家風(fēng)建設(shè)中的啟示

常冉

一、我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的特征

1.政治與文化功能合一

我國(guó)的傳統(tǒng)家訓(xùn)以"教家立范"為主旨，以儒家思想為基本內(nèi)涵。從封建社會(huì)時(shí)期，傳統(tǒng)家訓(xùn)就一直在潛移默化地深遠(yuǎn)影響著家族成員，而儒家倫理綱常也逐步形成了家族成員的基本行為，進(jìn)而建立完善的家庭教育與門風(fēng)。而這些優(yōu)秀的家風(fēng)為統(tǒng)治階級(jí)所推崇，并逐漸產(chǎn)生影響了社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)而達(dá)到統(tǒng)治者"修齊治平"的政治目的，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治和文化教育功能一體。

2.關(guān)愛與懲治的合一

由于在家庭教育中，受教育人往往比教育人具有更加深厚的血緣關(guān)系，所以家庭中大都共同實(shí)現(xiàn)了關(guān)爰與懲治兩個(gè)目的，才能解答某些法律法規(guī)所無(wú)從解答的問(wèn)題。面對(duì)不尊長(zhǎng)者、不敬家長(zhǎng)等家庭倫理問(wèn)題，法律規(guī)章制度常常難以發(fā)揮作用，而家訓(xùn)則往往能夠形成某種效應(yīng)。它以其獨(dú)特的約束性與規(guī)范性，對(duì)家庭成員進(jìn)行倫理與道德教育，使之自覺地受到良好教育。綜上所述，家訓(xùn)作為一個(gè)傳統(tǒng)文化教育傳承形式，和法律規(guī)范相對(duì)有著更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性和影響力，兩者互為補(bǔ)充，共同維護(hù)著我國(guó)古代社會(huì)的安定

3.抽象與具體的統(tǒng)一

我國(guó)的古代家訓(xùn)很重視正心修身，視此為做人基石，并且在此基礎(chǔ)之上明確提出"經(jīng)世致用"、"治國(guó)平天下"之道德標(biāo)準(zhǔn)，這一系列規(guī)定都帶有非常鮮明的抽象哲學(xué)色彩。同時(shí)，由于在家庭教育中教育者和被教育者之間認(rèn)識(shí)得比較全面，所以家訓(xùn)的針對(duì)性與可操作性也比較強(qiáng)，語(yǔ)句簡(jiǎn)單準(zhǔn)確，內(nèi)容要求詳細(xì)具體，處理方法靈活多樣，易于了解和運(yùn)用于教學(xué)實(shí)際。

二、我國(guó)當(dāng)代家庭教育存在的主要問(wèn)題

1.重身輕心的撫養(yǎng)方法，使孩子自我中心主義膨脹

當(dāng)中國(guó)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)從溫飽向小康轉(zhuǎn)變的階段，曾經(jīng)受了長(zhǎng)期物質(zhì)貧乏和饑荒影響的父母?jìng)儯貏e重視孩子的身心發(fā)育和物質(zhì)享受。很多父母的補(bǔ)償心態(tài)強(qiáng)烈，總是想要通過(guò)子女把自身在年少時(shí)所未能獲得到的一切都補(bǔ)償回去。所以，為了重視子女的物質(zhì)需求，許多父母無(wú)情地自我節(jié)衣縮食，為子女設(shè)計(jì)"吃的講營(yíng)養(yǎng)、穿的講好看、玩的講高級(jí)、用的講排場(chǎng)"的"理想生活"，但卻忽視了子女的基本文化精神需求，使子女的精神上非常貧瘠。很多孩子形成驕橫任性、惟我獨(dú)尊的不良習(xí)氣。尤其是在"421"結(jié)構(gòu)的家里，"小皇帝"現(xiàn)狀尤為突出，往往無(wú)法讓孩子健康的成長(zhǎng)。

2.重知輕德的教學(xué)方法，將家庭學(xué)校化

學(xué)校教育、社會(huì)教育與父母均有職能，教孩子做人為家教的首要職能。不過(guò)，近年來(lái)家教的職責(zé)卻出現(xiàn)了"變異"，其表現(xiàn)便是"家教學(xué)校化"。學(xué)校要做什么，家長(zhǎng)也要做什么;校方不規(guī)定的，父母也就不做。家庭一直繞著學(xué)生的分?jǐn)?shù)與高考指揮棒一起轉(zhuǎn)動(dòng)，而學(xué)生卻將本應(yīng)擔(dān)負(fù)的智育職責(zé)大部分地推向了家里。從某種程度上，傳統(tǒng)家教制度已淪為學(xué)校素質(zhì)教育的"附庸"。

3.重他律輕自律的品行培養(yǎng)方法，導(dǎo)致孩子舉止不一

“少成若天性，習(xí)慣成天然。”童年時(shí)代在家庭生活所養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣，可以伴隨著人的終生。中國(guó)古代教育中"身教重于言教"的做法也很有道理。但是，現(xiàn)實(shí)與此大相徑庭。很多父母用來(lái)規(guī)定子女言行的"殺手锏"便是喊"狼來(lái)了"。久而久之，孩子們就產(chǎn)生了這么一個(gè)觀點(diǎn)：社會(huì)行為規(guī)范只是一個(gè)凌駕于人之上的異己能力。他們的道德行為并非源于自覺自愿，而只是迫不得已。因此，社會(huì)性的道德原則也不能內(nèi)化成社會(huì)個(gè)人自發(fā)的行為規(guī)則。于是，"思想的巨子，行動(dòng)的矮子"也不足為奇了.

三、傳統(tǒng)家訓(xùn)在當(dāng)代教育與家風(fēng)構(gòu)建中的作用影響

1.繼承傳統(tǒng)家訓(xùn)中的積極內(nèi)容

中華民族為禮儀之邦，人民一向至今十分重視禮儀方面，在傳統(tǒng)家風(fēng)中，就包含著許多有關(guān)于禮儀方面的規(guī)定，唯有使子女掌握優(yōu)秀的家庭禮儀，才能幫子女培養(yǎng)優(yōu)秀的生活習(xí)慣，使子女更加迅速地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活，而現(xiàn)階段家庭教育中，部分子女仍然缺乏家庭禮儀方面的教導(dǎo)，而傳統(tǒng)家風(fēng)中不但講究禮儀教養(yǎng)，而且還要特別注意講究一視同仁，而由于現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活物質(zhì)水準(zhǔn)也是在日益提升，人民之間交往的重要標(biāo)準(zhǔn)也出現(xiàn)了一定改變，而家長(zhǎng)則成為子女的第一老師，其態(tài)度也深深影響著子女，這就要求家長(zhǎng)必須在家教中為子女提供一種優(yōu)秀的學(xué)習(xí)榜樣，并盡力地為子女營(yíng)造一種有利于家風(fēng)建立的良好家庭環(huán)境，另外在當(dāng)代家庭中必須充分注意培育子女的責(zé)任感，這是我們所必須擁有的基本素質(zhì)，形成良好的家庭責(zé)任意識(shí)，可以幫助子女建立良好的性格，從而促進(jìn)家庭和睦，但是在現(xiàn)階段的家庭中，由于父母總是過(guò)分呵護(hù)與寵愛子女，或者沒有及時(shí)指導(dǎo)子女認(rèn)識(shí)自身的錯(cuò)誤。由于父母沒有注意培育子女的責(zé)任感，導(dǎo)致子女在處理事務(wù)時(shí)大多時(shí)候都按照自己的喜好，而很少會(huì)思考與顧及自己言行對(duì)于父母以及整個(gè)家庭的危害，所以，在當(dāng)代家庭教育與家風(fēng)建設(shè)中，父母應(yīng)該積極培育子女的家庭責(zé)任意識(shí)，才可以促進(jìn)優(yōu)秀家庭的建立。

2.積極借鑒傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀方法

在長(zhǎng)期的家庭生活中，父母對(duì)兒女的教導(dǎo)起了至關(guān)重要的角色，父母必須通過(guò)以身演示方式，給兒女一個(gè)良好典范，傳統(tǒng)家訓(xùn)中就提出了以身演示的家教方式，并注意加強(qiáng)父母自己的道德修養(yǎng)，但在當(dāng)代家庭中，部分父母在教導(dǎo)兒女時(shí)只能是通過(guò)口頭說(shuō)教方式，從很大程度上忽視了自己言行方式對(duì)兒女的影響，一旦與父母的言行方式不一致，將會(huì)對(duì)兒女形成消極影響，但是在家教中，父母的以身演示卻可以充分啟發(fā)兒女，因此父母要更加注重提升自我涵養(yǎng)，為兒女努力營(yíng)造一種良好的家庭建設(shè)氣氛，如此才能真正促進(jìn)兒女的健康成長(zhǎng)，另外父母在教導(dǎo)兒女時(shí)，也一定要緊密結(jié)合子女的個(gè)人狀況，針對(duì)性的采取家教方式，家里中每位子女的特點(diǎn)都是差異的，因材施教方法才能保證家族成員和諧，在現(xiàn)實(shí)的家教過(guò)程中，父母要全部掌握子女的特征，并合理發(fā)揮子女自己的作用，全方位關(guān)心子女的身體發(fā)展情況，由淺人深地教導(dǎo)子女，如此就可以促使子女的身體發(fā)展成才，從而促進(jìn)優(yōu)秀家教和良好家風(fēng)建設(shè)的養(yǎng)成。

3.把傳統(tǒng)家訓(xùn)和時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)

傳統(tǒng)家訓(xùn)之中蘊(yùn)含著極其寶貴的優(yōu)秀文化精神內(nèi)容，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)健康發(fā)展，人們一定需要有效發(fā)揮出中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化精神內(nèi)容的重要功能，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)已經(jīng)成為了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的重要內(nèi)容，因此人們就必須積極汲取傳統(tǒng)家訓(xùn)之中的優(yōu)秀精髓內(nèi)容，共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的共同建立和健康發(fā)展，并不斷豐富傳統(tǒng)家訓(xùn)的優(yōu)秀文化精神內(nèi)容，賦予優(yōu)秀文化傳統(tǒng)家庭全新的現(xiàn)代含義，從而積極推動(dòng)當(dāng)代家庭教育與家風(fēng)文化建設(shè)建設(shè)與發(fā)展工程，同時(shí)人們還必須更加全面準(zhǔn)確的理解傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容，不要單純地承襲，更不要單純地否定，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)之中蘊(yùn)涵的寶貴思想必須批判繼承，理性分析與判斷，從而在這個(gè)過(guò)程中進(jìn)一步深入與發(fā)揚(yáng)，并緊跟現(xiàn)代快速健康發(fā)展潮流，積極結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活需要，給中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化注入全新的生命力，這才能切實(shí)做到古為今用。

結(jié)語(yǔ)

孩子是中華民族的未來(lái)人才，更是發(fā)展中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、科技、文教的重要后備軍。家庭教育直接關(guān)系著孩子的成長(zhǎng)，也直接影響并決策著中華民族的前途與命運(yùn)。根據(jù)中國(guó)當(dāng)前家教中面臨的問(wèn)題，我們要繼承傳統(tǒng)家教中的有益成分，切實(shí)有效地完善傳統(tǒng)家教。

參考文獻(xiàn)：

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