16世紀朝鮮兩班社會體制下的鄉村社會和地方統治研究初探

摘要：朝鮮時代，作為為士大夫及其家屬集團的兩班集團，形成了新的特權階層。“在地兩班于16世紀時走出京城返回農村，并構筑了自己的永久世居地和文化根基。”柳希春的《眉巖日記》真實記敘了朝鮮王朝時期兩班貴族的精神生活、社會、經濟、文化、風俗等。本文從《眉巖日記》中初步探索16世紀朝鮮半島鄉村社會的發展狀況和地方統治形式，尋找地方兩班階層在維系朝鮮王朝統治中的歷史地位與作用。

關鍵詞：朝鮮地方兩班;鄉村社會;地方統治;柳希春;《眉巖日記》

“兩班”是古代高麗和朝鮮的貴族階級，起源于高麗，發展于朝鮮王朝時期，初為文武百官的總稱，后演變為與常民、賤民對立的地主階級的代稱。身為兩班的士大夫階層具有極強的世襲色彩，占有土地，免納賦稅，享有各種特權，主宰著朝鮮社會的發展。

柳希春是朝鮮王朝宣祖時期的學者，其所作《眉巖日記》具有較高價值的歷史資料，此書是朝鮮時代規模最大的個人日記，不僅記載了作者的日常生活，而且如實地記敘了16世紀朝鮮兩班社會體制下的鄉村社會和地方統治。

一、地方社會的鄉村自治組織：留鄉所和京在所

16世紀是朝鮮王朝兩班貴族階層的世紀，士林派的地方兩班不僅進入中央政界，在地方，以“鄉案”為核心的統治體制也得以確立，“鄉案”是居住在當地的兩班貴族，在鄉案名單錄入的過程中會進行嚴格的資格審查。柳希春的籍貫并非潭陽，但是他在潭陽居留期間得到朝廷重用，并且柳希春的親家宋氏在當地權勢顯赫，所以他最終被錄入潭陽鄉案。在鄉案登記的兩班人員會定期舉行聚會，稱為“鄉會”。《眉巖日記》中也記載，柳希春在潭陽居留時，被任命為弘文館副提學，潭陽兩班為此而舉行了慶祝鄉會。

鄉會的目的不僅是炫耀地方兩班的友誼和勢力，更重要的是選拔“留鄉所”的管理者，這意味著“在地兩班”組織成為了地方統治體制的一部分。留鄉所是輔佐邑的長官的機關，其地位僅次于守令，又被稱為“二官”，具有準公職的性質。隨著留鄉所的常設化，其實際管理也轉移到由兩班來負責，鄉吏淪為具體事務執行人，延至16世紀，朝鮮基本確立了以兩班為中心的地方管理體制。

留鄉所的首領——“座首”由鄉會選出，鄉會在選舉座首時，會向在京的鄉案登入者征詢意見，《眉巖日記》記載，潭陽鄉會曾就座首人選之事，征求京官柳希春的意見，而柳希春的親家宋廷水曾歷任潭陽鄉會的別監、座首，宋廷水兄長宋廷老的女婿李蘅也做過鄉會的座首，可見柳希春家族在鄉會影響力之大。

京在所是各邑與京城密切聯系的機構，負責地方與京城之間的聯絡。京在所的負責人“座首”本應在邑內居住者中選出，但柳希春所在的時期，戶籍在地方，居住在京城者也能當選。京在所座首的任命權也是鄉案登入者賦予的。因此16世紀，朝鮮中央和地方之間的溝通順暢，“鄉班”一方面通過士林派，影響中央政界;另一方面因曾在京城履職經歷，鞏固其在地方的統治地位。

二、兩班與半島的土地開發

十六世紀的“在地兩班”廣泛使用奴婢，關心對農業技術的發展和農地的開發利用，特別是半島南部的全羅、慶尚兩道的土地開發顯著。《眉巖日記》中也記載了柳希春的故鄉海南郡有大規模的圍海造田。朝鮮半島西海岸的間灣潮汐落差非常大，19世紀后期歐美國家到朝鮮通商的船舶就曾受到嚴重困擾。從《眉巖日記》中得知，當時海南的地方勢力家族進行大規模的圍墾，被動員的勞力雖然是良人身份，但大多數由于家境貧寒，經常受到奴婢一般的待遇。而柳希春既不隱匿良人，使喚奴婢，更未有圍海造田之事，因而得到海南縣官員的高度評價。

柳希春在《眉巖日記》中敘述全羅道地區農業狀況，在全羅道，直播法還是主流，農業發展主要靠耕地面積的擴大，從濟州島進入全羅道的名為“查山稻”的品種比以往的水稻多收獲兩倍。《眉巖日記》1574年的條文中記載：儒生高尚顏撰寫了名為《農家月令》的農書，詳細說明了水稻栽培方法——移秧法。在雨量不穩定的朝鮮，水稻種植的主流不是插秧，而是直接在農田播種的“直播法”，當時的慶尚道地方已經開始普及移秧法，由此可見16世紀的朝鮮農村在兩班的影響下得以開發和發展。

三、兩班經濟實力

朝鮮著名的實學家丁若鏞在《牧民心書》中也指出國家所倚者士族，士族所依者奴婢，奴婢之法不能輕易改變。可見“兩班”的經濟基礎大體上是以土地和奴婢的勞動為核心。日記中記載柳希春夫婦在潭陽擁有7石9畝的稻田和1石18畝的旱田。朝鮮一石為20畝，15—20畝為1公頃，因此，柳希春夫婦此時在潭陽擁有相當于9-12公頃的農田。柳希春還擁有多達一百多名的奴婢，并且潭陽地方官對柳希春的新建住宅提供人力，可見家中勞力無憂。

柳希春官至從二品，年祿是大米49石、大麥2石、大豆17石、小麥8石、棉布14匹、楮貨8張。雖然僅憑俸祿，朝鮮官僚難以斂財，但是作為高級官僚的柳希春還有很多正式和非正式的收入來源，據《眉巖日記》，柳希春從同事、官僚、親戚、弟子、熟人那里收到了很多禮物，十年之中他收到禮物2855次，平均每月42次，有大米186石5斗2升、棉布49匹40尺，這些遠遠超出當時的俸祿和他自己的土地收成。

李氏朝鮮“16世紀的貨幣經濟也不很發達，至17世紀中葉，土地買賣的支付手段還只是棉布和米。”當時的像柳希春這樣的新興兩班，他們的生活都是實物經濟，積累財產的方法只能是投資土地，即使獲得大量贈品，也只能馬上消費。

結語

朝鮮時期的邑治是地方官和鄉吏共同治理地方社會的統治中心，也是各種身份階層居住地。由于在地兩班是扎根于地方、生活于庶民中間的指導者，“朝鮮王朝的這些在地兩班卻自覺地回到農村，世世代代定居一所而形成同族集落”，他們的這種生活方式也直接影響了朝鮮王朝的基層社會，使兩班的生活方式成為全社會爭相效仿的生活方式，進而成為朝鮮王朝穩定的社會體制基礎。

16世紀朝鮮從中央到地方的各個角落，尤其是廣大的地方鄉村社會，實際的管理權在兩班手中，因此16世紀的朝鮮被稱為“兩班的世紀”并不為過。

參考文獻：

[1]潘暢和，論古代朝鮮的“兩班”及其文化特點[J]，東疆學刊，2010年第26卷第3期.

[2][日]宮山鳥博史.兩班[M].盧永九譯.首爾：（株）圖書出版，江，2006年版.

[3]潘暢和，論儒家文化對古代朝鮮民族生存與發展的影響，東疆學刊，2009年第26卷第2期.

作者簡介：張陽（1979.11-），安徽安慶人，碩士，韓國全州大學中韓古典文化系博士研究生，講師。研究方向：中國古代史、中國古典文化