馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐邏輯

摘要：馬克思主義中國(guó)化是兩化的統(tǒng)一，即馬克思主義化中國(guó)與中國(guó)化馬克思主義。所謂馬克思主義化中國(guó)就是把中國(guó)道路化到馬克思主義道路上，是理論對(duì)實(shí)踐的方向指導(dǎo);而中國(guó)化馬克思主義則是把中國(guó)特色化到馬克思主義理論中，是實(shí)踐對(duì)理論的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化不是一個(gè)靜止概念，而是一個(gè)前后相繼的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，隨著新矛盾、新問(wèn)題的出現(xiàn)不斷推向前進(jìn)。兩化的辯證統(tǒng)一內(nèi)在地包含了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐邏輯，即以問(wèn)題為導(dǎo)向，內(nèi)化于理論。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國(guó)化;實(shí)踐邏輯

在六屆六中全會(huì)上的《論新階段》報(bào)告中，毛澤東指出：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。”[1]這是毛澤東第一次正式提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，這一命題的提出既是基于解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的需要，又是在反思以往錯(cuò)誤實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出的經(jīng)驗(yàn)。

一、新中國(guó)成立前的馬克思主義中國(guó)化

雖然“馬克思主義中國(guó)化”這一概念是在六屆六中全會(huì)的《論新階段》中由毛澤東正式提出，但是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐卻早已存在。中國(guó)共產(chǎn)黨人在接受馬克思主義后就意識(shí)到馬克思主義是世界觀又是方法論，而不是解決問(wèn)題的具體答案，不能教條地對(duì)待，于是便努力把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合。大革命時(shí)期是馬克思主義中國(guó)化的初步嘗試。但由于黨還處在幼年時(shí)期，還無(wú)法做到將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際很好地結(jié)合在一起，導(dǎo)致了大革命的失敗。正是大革命失敗帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化更加堅(jiān)定，從而在馬克思主義中國(guó)化的道路上前進(jìn)了一步。于是在1927年大革命失敗后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的情況下，在實(shí)踐中開(kāi)辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命新道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。這就是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐邏輯起點(diǎn)。

二、改革開(kāi)放前的馬克思主義中國(guó)化

1949年新中國(guó)成立后，中國(guó)進(jìn)入新民主主義社會(huì)。1952年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、民主革命遺留任務(wù)基本完成，此時(shí)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)楣と穗A級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間、社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾。面對(duì)著新矛盾，這一時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化就有了新的實(shí)踐需求，即由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡，三大改造便提上了日程。三大改造不僅走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，而且創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的理論。社會(huì)主義改造勝利完成后，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“以蘇為鑒”，進(jìn)行“第二次結(jié)合”，馬克思主義中國(guó)化就有了新的實(shí)踐任務(wù)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。

三、改革開(kāi)放后的馬克思主義中國(guó)化

習(xí)近平指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期”，“不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。”[2]改革開(kāi)放前的社會(huì)主義建設(shè)的探索有成功有失誤，但正是前期奠定的基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)的積累使改革開(kāi)放成為了客觀歷史邏輯。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)指出我國(guó)面臨的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這就給馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐發(fā)展提出了新要求，指明了新方向。1982年9月，在黨的十二大上，鄧小平提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新的歷史進(jìn)程。從改革開(kāi)放前社會(huì)主要建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)表明拔高了的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)人的解放必須以生產(chǎn)發(fā)展為基礎(chǔ)。因此，鄧小平結(jié)束了完全公有制的局面，將市場(chǎng)作為手段引入中國(guó)，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史性轉(zhuǎn)變不僅引起了社會(huì)環(huán)境的重大變化，同時(shí)對(duì)人們的思想觀念造成了很大的沖擊，這些都對(duì)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐發(fā)展提出了新的訴求。什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義就成為改革開(kāi)放初期馬克思主義中國(guó)化亟待解決的時(shí)代課題。針對(duì)這一問(wèn)題，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義本質(zhì)論，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一本質(zhì)論就明確了中國(guó)特色社會(huì)主義必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。

1997年黨的十五大確立了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。從完全的公有制到以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展所帶來(lái)的所有制關(guān)系的變化就提出了中國(guó)共產(chǎn)黨到底代表誰(shuí)的問(wèn)題。于是怎樣建設(shè)黨，建設(shè)什么樣的黨就成為這一時(shí)期馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中遇到的新問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的解答就催生了“三個(gè)代表”重要思想。

到了胡錦濤時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展取得了歷史性成就，但同時(shí)也帶來(lái)了過(guò)度使用資源，大力破環(huán)環(huán)境，人被商品所塑造，人被消費(fèi)所塑造等等一系列問(wèn)題。如何回應(yīng)唯生產(chǎn)力論，實(shí)現(xiàn)接續(xù)發(fā)展就成為胡錦濤時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代性課題，對(duì)這一問(wèn)題的回答就是科學(xué)發(fā)展觀。從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化理論上的一脈相承性，而這種理論上的一脈相承性是建立在馬克思主義中國(guó)化強(qiáng)大的實(shí)踐邏輯的基礎(chǔ)上。換句話說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐以問(wèn)題為導(dǎo)向，內(nèi)化于理論。

四、十八大后的馬克思主義中國(guó)化

十八大以來(lái)世界格局發(fā)生重大變化，中國(guó)方案和中國(guó)智慧日益影響著世界，中國(guó)取得前所未有的巨大發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化由此進(jìn)入了一個(gè)新境界。經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了歷史性成就，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展與其它方面的發(fā)展并不協(xié)調(diào)，甚至是出現(xiàn)相互沖突的狀況。正如十九大報(bào)告指出進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

因此新時(shí)代不再是改革開(kāi)放初期的單體改革，而是全面深化改革，是五位一體的全面發(fā)展，是由器物層面的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向了制度現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化，從而也就對(duì)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐發(fā)展提出了新的要求。正如十九大報(bào)告指出進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。[3]面對(duì)著矛盾的變化，問(wèn)題的轉(zhuǎn)型，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生，它是馬克思主義中國(guó)化最新的理論成果，也是實(shí)踐邏輯的最新發(fā)展，但并不是終點(diǎn)。因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化會(huì)繼續(xù)隨著新矛盾、新問(wèn)題的產(chǎn)生推向前進(jìn)，一方面作為前期實(shí)踐發(fā)展的果，另一方面作為后期實(shí)踐發(fā)展的因。

參考文獻(xiàn)：

[1]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第534頁(yè)。

[2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第22、23頁(yè)。

[3]習(xí)近平.《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利———在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民日?qǐng)?bào)，2017年10月28日。

作者簡(jiǎn)介：程姝（1996.03.-），女，漢，安徽省黃山市人，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。