文化自信視域下紅色文化傳播的有聲化踐行——以微視頻《紅色文物青年說》為例

□ 鄭雅馨

文化自信之于紅色文化傳播的價值內涵

文化自信為紅色文化傳播奠定了基礎。文化自信是一個國家的內在靈魂，也是民族信仰、信念的底氣和支撐，是習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述的關鍵組成。作為社會主義先進文化重要組成部分的紅色文化，是中國共產黨領導中國人民在長期的革命戰爭和社會主義建設過程中逐漸形成的優秀文化。它以愛國主義為精髓，從紅船精神啟航走向井岡山精神、長征精神、延安精神，到大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神，再到抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區精神，以及抗洪精神、抗疫精神、脫貧攻堅精神等。如錢穆先生在《國史大綱》中寫道:“故欲其國民對國家有深厚之愛情，必先使其國民對國家以往歷史有深厚的認識。”紅色文化有其獨特的歷史價值，它傳承于傳統文化，砥礪于革命文化，弘揚于社會主義先進文化，是文化自信的源頭活水，弘揚紅色文化是堅定文化自信的必然要求，文化自信為紅色文化傳播指明了發展方向。

《紅色文物青年說》的有聲化踐行主題

人民群眾是歷史文化的創造者，也是歷史文化的見證者。2021年6月由教育部高等教育司、中宣部《黨建》雜志社、央視網、中國傳媒大學聯合制作的百集微視頻《紅色文物青年說》節目在央視網正式上線。節目邀請全國百所高等學校的學生代表，將百個具有代表性的紅色文物故事搬上熒幕。通過青年學生代表的講述，將文字作品轉化成有聲語言，再現時代故事，為時代畫像，喚起人們對時代英雄以及紅色精神的正確認知。

以史為鑒，有聲踐行：紅色革命。多樣化的敘事視角從紅船精神開始展開，這里有《董必武題南湖詩》《<共產黨宣言>首個中文全譯本》《我黨現存最早的入黨誓詞》《秘藏“衣冠冢”20余年的中國共產黨首部黨章》這些歷史文物背后是共產黨人最初的熱血澎湃；也有《趙一曼：一封遲到21年的家書》《一雙與眾不同的草鞋》《永不褪色的登城紅旗》《一口帶有槍眼的行軍鍋》《一條見證初心的紅軍識別帶》等大量見證親情、愛情、友情、軍民魚水情的紅色惦念；更有《賀龍的黨員登記表》《見證紅軍會師的供桌》《紅軍長征帶到陜北的唯一一門山炮》《一根沒有吃完的皮帶》《“推出勝利”的小推車》等在艱苦卓絕的戰爭中留下的一件件鮮活的革命文物，以及文物背后可敬的戰士、可親的群眾。每一個故事都是一次血與淚的淬煉，一座中國革命的不朽豐碑，觀眾從這些紅色革命的記憶中清楚地看到中國共產黨人初心如磐的情懷。

以史為鑒，有聲踐行：紅色建設。漸進性的敘事結構從改革走向建設，紅色建設煥發新的生機。無數個“第一”——《開國大典上毛澤東升起的第一面國旗》《新中國第一部憲法草案初稿》《新中國的第一輛汽車》《新中國第一臺普通車床》《用在新中國第一條鐵路上的鋼軌》《研制第一顆原子彈用的手搖計算機》，共同構成了新中國政治、經濟、文化生活圖景的方方面面。這些故事之所以引人入勝，不僅在于宏大的主題，更在于其中的細節。例如，《周恩來等審閱修改的〈八一起義說明稿〉》的背景是1957年為紀念中國人民解放軍建軍30周年，要向全國人民具體地介紹八一起義的經過，南昌八一起義紀念館提供的文字說明稿一經送到北京，立即引起高度重視，之后被修改98處，而周恩來總理前后反復修改了97處之多，最終這份16開方格信紙上的說明稿被永遠珍藏在南昌八一起義紀念館內。

以史為鑒，有聲踐行：紅色改革。歷史的車輪來到1978年，改革開放的號角響徹神州。開篇的《18枚紅手印：見證中國改革的一聲驚雷》中安徽鳳陽縣小崗村的18戶村民以敢為天下先的勇氣，在分田到戶的秘密契約上按下鮮紅的手印。從此，家庭聯產承包責任制作為中國現代農業的一種生產經營方式推廣到全國，極大調動廣大農民的生產積極性，也又一次解放勞動生產力。此后的《見證偉大轉折的長方桌》《一張油畫，再現鄧小平南方談話譜寫的壯麗詩篇》《新中國第一張股票——“小飛樂”》《第一個全國文明城市的“勛章”》等一系列翻天覆地的變化，讓變化中的中國搭載上時代的東風，以勢不可擋的騰飛速度，描繪出新世紀的輪廓。

以史為鑒，有聲踐行：紅色復興。進入新時期，在社會主義核心價值觀的重要引領下，我們在世界之林堅實根基，中國制造、中國建、中國創造，中國民族開啟了全面復興的偉大征程。《圓夢飛天的“神舟”五號飛船返回艙》《月球樣品001號：見證中華飛天夢》等彰顯科技進步的故事，每一次講述都是一份自豪。《“精準扶貧不落一人”：十八洞村脫貧評估表》則代表了十八洞村扶貧歷程的見證者，也是新時期黨和政府帶領貧困地區人民脫貧致富奔小康的生動物證。2013年11月3日，習近平總書記來到這里，并首次提出“精準扶貧”這一重要概念，由此開啟中國扶貧發展事業新篇章。《彰顯中國生動實踐與巨大成就的七部政論片》就像一個總結，包含了《將改革進行到底》在內的七部政論專題片，從不同角度全面展現了以習近平同志為核心的黨中央引領黨和國家各項事業取得的輝煌成就。

《紅色文物青年說》的有聲化傳播形式

觸物起興：借紅色文物創設真實共情情境。《紅色文物青年說》最為直觀、顯著的節目特征是選擇了大量珍貴的紅色文物，通過觸物起興將各個時期中國共產黨領導下的中國革命、社會運動、國家建設360度的多元展現。文物本身是陳列于博物館展廳的靜態物體，通過口頭講述的方式，轉換符號，生成新的“鮮活”案例，創設真實的共情情境。從而更深地觸發了觀眾對于共產黨人思想品格、價值取向、道德規范的認識，對于紅色文化深刻內涵的理解與感受。有聲化的講述是以一定語言技巧，使其講述準確、鮮明、生動、有聲有色、聲情并茂，不但使聽者愿意接受，而且還能從中得到感悟。由真實文物而觸發的情感共鳴，可以真正做到讓文物“活”起來，讓精神“傳”出來。

塑造認同：以青年學生視角喚醒集體記憶。現代人的焦慮感很大程度來源于人缺乏一種價值理念的導向性，從而衍生出個體自我的焦慮性心理體驗。加之多元價值觀念的涌入，很多傳統意義層面的精髓性文化逐漸被人遺忘，亟需重新喚醒中華民族所固有的民族精神和民族特性。當人們對過去進行敘述時，是在將過去的世界通過話語同現在聯系起來，而當人們在講述他人的故事時，是通過話語把他人同自己聯系起來，個人自身的、現實的狀況就是通過與他人、與過去的聯系呈現出來的。以青年學生的視角去講述、回憶，實則是一種集體記憶的喚醒、價值認同的重塑。青年一代是國家、民族的希望所在，既有蓬勃之氣，又是一種勢不可擋的新生力量，這種力量可以劃破一切迷惘與彷徨，表露最真摯的吸引。如何讓紅色基因，革命薪火代代傳承？最根源的方法是傳播，最行之有效的方式是從代表希望的青年人身上賡續發揚。

積微成著：用大格局、多數量的微視頻集中呈現。媒介迅猛發展的時代，如何將有聲化的講述與良好的傳播效果直接掛鉤？倫斯·霍克在《結構主義與符號學》一書中闡釋道:“人類社會的傳播系統中最豐富、最社會化以及最貼切的符號系統是以視覺和聽覺為基礎的。”微視頻具有易于情感喚起、場景適應性強、觀看碎片化的視聽特征。在人們生活節奏加快、日趨追求時效性的當代，精簡的敘事、直截了當的講述更易于接受。因此，用大格局、多數量的微視頻集中呈現，不僅可以化解體量龐大的歷史內容帶來的繁復，同時進行細化、分解的每一個獨立的故事都是一次思想意識的匯聚。積沙成塔、積微成著，匯無數支流于江海，紅色文化也可由無數個小板塊，匯集成一幅大的紅色旗幟，促紅色信仰迎風飄揚。

結語

《紅色文物青年說》是立足于真實歷史故事，蘊涵深刻文化內涵和紅色精神的講述類文化節目。語言是講好故事的基石，100名青年學子的講述可圈可點，遺憾的是也有語言表現力參差不齊的情況，講“好故事”與“講好”故事之間仍需加把柴火。節目形式特點突出，但在具體的制作上仍可以增加看點，內容豐富的同時，形式可以多樣。總之，《紅色文物青年說》的出現是增強文化自信的、有益紅色文化傳播的積極嘗試。一件件紅色文物、一樁樁英雄事跡，使觀眾在領略紅色文物故事的時代情感中，在情感波動、精神興奮的內心體驗中蕩滌心靈，養民族之正氣。