革命路上身先死 精神屹立流百世
——創排大型桂南采茶戲《八桂先驅·朱錫昂》人物塑造心得

呂光東

（博白縣民間文化藝術保護傳承和展演中心 廣西 玉林 537600）

2021 年是特殊的一年，我們在中國共產黨的領導下向世界綻放光彩，屹立于世界東方。正值2021 年中國共產黨成立100 周年之際，作為文藝工作者，要用我們的贊歌去向中國共產黨致敬，向新中國革命道路上的先烈致敬。2021 年，我很榮幸地參演創作了大型桂南采茶戲《八桂先驅·朱錫昂》舞臺作品。該劇講述1928 年黨組織決定委派朱錫昂恢復和發展廣西的黨組織，并領導廣西各族人民的革命斗爭。朱錫昂面對復雜的局勢和重重困難，做了詳細而周密的計劃，根據中央指示發展工農武裝。由于朱錫昂是早期革命的重要人物，他的行動一直受到敵人嚴密的監視，所以在開展秘密會議的過程中不幸被捕。敵人抓住他，以其曾經跟隨過孫中山先生為突破口，試圖通過各種威逼利誘的手段進行策反。策反未果，最終朱錫昂英勇就義，但他的精神依然在革命的道路上與戰友同行。通過塑造此劇人物，也讓我對塑造革命題材的人物有了新的認識，特將心得進行梳理，以求同仁指正。

一、我的益友良師

有一個問題是伴隨演員一生的問題，即演員與人物的關系問題。說到關系，我們也要具體問題具體分析。具體問題是什么？就是要塑造什么樣的人物。因為每一個人物都是不一樣的，雖然可能會存在背景、身份、年齡等方面的相同點，但更多的是不同點，而且只要有一個不同點，就會有多種不同的可能性。戲劇舞臺就是一個獨立的世界，在這個世界中存活著獨一無二、形形色色的人物。對于演員來說，塑造一個人物就是要開啟一次新的人生。所以演員與人物到底是什么關系？我認為關鍵在于演員對人物的理解。同樣的角色，不同的演員扮演，就有不同的表現，這也是演員對同一個人物不同的表達。

首先，我想弄明白與朱錫昂的關系，最關鍵的一步就是去尋找他，從他的時代背景入手。朱錫昂生活在中國近代的變革時期（1887 年-1929 年），雖然離我們也不是很遠，但還是有一種“熟悉的陌生感”。熟悉是因為聽的和看的相關作品不少，其中難免會有異曲同工的意蘊，主要是一種奉獻、信仰與一種浪漫的理想主義；而陌生則是將自己設身處地地放在那樣一個時代與環境中，又是有距離感的，所以我尋找朱錫昂先生的方式就是先站在第三者的角度，帶著問題去觀察所發生的一切，“發生了什么”“他在做什么”“他為什么這么做”，也就是尋找他的舞臺行動三要素。

在那樣一個歷史的變革時期，隨著辛亥革命的爆發，推翻了封建王朝的統治，但大部分人還是處于一種固有的思想中（受壓迫要反抗，反抗結束就結束了），所以對那些有新思想的人，我持一種敬佩之心；而他們能踐行自己的思想，我又持一種仰慕之心。不破而不立，總要有人成為先行者，所以從紅船到“一大”，再到今天，我發自內心地愿意與大家成為一生的同志、朋友和戰友，這也是我與朱錫昂先生找到的第一層關系。俗話說“三人行，必有我師”，更何況是把教育事業融于革命事業的朱錫昂先生，他看到了革命力量的根源在于廣大青年，他更是影響并帶領了許多工人與農民。先生的思想成為廣大青年與工農同胞的眼睛，讓他們看到未來與希望，先生的知識和語言成為大家在革命路上前行的力量。良師，是我找到的第二層關系。他身上默默散發著一種大愛，是舍小家為大家的家國情懷；他骨子里滲透著一種矢志不渝的堅貞，是一種永不言敗的信念；他的靈魂中綻放著一種永不熄滅的光，那是他對信仰的追求。我也是一名中共黨員，是他讓我感受到共產黨人那種具有浪漫色彩的理想主義，可能這才是共產主義賦予我們的最崇高的理想信念，是共產黨人的政治靈魂。

二、“重走”革命之路

當演員找到與自己要飾演的人物之間的關系后，就要設身處地地去把握人物在故事中的感受，因為最終的人物呈現還是要通過演員來實現。體驗到表現是演員塑造人物的過程，飾演革命先驅朱錫昂也是如此，我個人認為此次塑造人物的過程是一種重走朱錫昂先生革命之路的過程。在了解人物的過程中，我就好像在人物的故事中，持第三視角用心觀察人物的命運，最終在自我精神層面生出敬佩與仰慕，這種發自內心的仰慕體現了我的精神跟隨著朱錫昂先生的腳步。與其說是精神層面的體驗，不如說是精神被引領，因為有了精神的指引，才能更好地走進人物內心世界去體驗，最終呈現于外部表現。感受到人物內心世界，與之進行交流，就是踏上了與人物的同行之路，而在路上最重要的是如何把它變成自己的路——我即他，他即我。《八桂先驅·朱錫昂》中的朱錫昂腳下是一條“革命的希望之路”。這“希望”中有他的情懷、信仰，也有他對未來的向往，更有他帶著遺憾的祝愿。

序幕，一群學童隨著喬裝為算命先生的朱錫昂準備去秘密聯絡點。開場，學童用一種童謠的方式，唱出了朱錫昂對革命與馬列思想的追隨，唱出了革命要在農村打響，唱出了勞苦大眾才是最需要團結的革命力量。通過學童唱出朱錫昂的心聲，首先已經表達了朱錫昂時時刻刻在傳遞革命思想，就算孩子們現在不完全理解，但是已經將革命的種子埋在了孩子們的心中；其次是表現了朱錫昂對革命的希望是帶有浪漫色彩的；最后是突出了朱錫昂看到革命未來之路的前行者一定是他們，也表達了朱錫昂知道革命之路雖然是艱難的，但也一定是輝煌的，所以當朱錫昂上場時，看著每一個孩子都無比的親切，孩子們在他眼里就是希望。

第一場，朱錫昂與同志們在一起商議，計劃在1929 年6 月11 日發動起義，卻被國民黨秘密抓捕，朱錫昂臨危不亂，掩護同志們撤退，自己卻被捕獲，被捕后的朱錫昂鎮定地與敵人周旋，為同志們爭取撤離時間。在表現周旋這一段情節時，朱錫昂已經很清楚自己無法撤離，所以他要若無其事地回答敵人的盤問，要帶有一種冷嘲熱諷和反客為主，更像是在調侃敵人；在這一段表演中，要“跳進”“跳出”來回切換，這是一種“間離”手法，“跳進”是在調侃式地回答敵人的問題，而“跳出”是心系同志們的安危，想辦法為大家爭取時間撤離；這段表演我認為要突出人物對革命事業的信念，因為他知道自己的處境，他更知道減少損失才是眼前最重要的任務，所以此時此刻他很清楚自己被抓的后果，在他的思想里已經跨越了生死，才能如此淡定地扮演著調侃敵人的“角色”，這一段“間離”的表演如同朱錫昂自導自演的一場“表演秀”。第三場和第四場，是敵人對朱錫昂的策反與威逼，在革命的道路上有在策反中“倒下”的，也有在威逼前“低頭”的，但朱錫昂沒有，因為他的信仰中帶著希望，這希望是抵擋糖衣炮彈的盾，這希望是嚴刑拷打時的“止疼藥”，這希望是面對死亡時的淡然一笑。我越來越清晰地感受到革命之路上的希望是具象的，那才是真正的信仰。這本不是我的路，但我真的走過了這條路，是踩在朱錫昂先生的腳印上，與之同行的一條革命之路。

三、我的精神引領

“唱戲說書勸人方，三條大道走中央”，中國古典戲曲藝術有一種功能稱之為“高臺教化”，這也說明了舞臺藝術的教育意義。而且西方也有把劇場比作教堂的說法，劇場能洗滌靈魂，所以說舞臺藝術能教育人，演員無形中便成了洗滌靈魂的“清潔工”。演員要去洗滌觀眾，首先要被人物洗滌，我在塑造朱錫昂這個人物時就是先受到他精神的影響，隨之被他的精神引領。革命者的理想與信仰不多贅述，我想通過第五場戲中朱錫昂的“告別”細說他對我精神的引領。

第五場戲是朱錫昂臨死前對同志、親友和自己的道別，這是他內心的聲音，也是他精神的延續，更是他對信仰與希望帶有遺憾的美好祝愿。戲中唱道：

我的戰友

泥濘的路上我們同行

我的同志

革命的高歌我們同唱

我的朋友

信念的燈塔依然照亮

我的親人

我們的勝利必定實現

此時他知道，自己已經不能與同志和戰友繼續在革命之路上同行了，其實他心中是有遺憾的，而他把現實中的遺憾寄托于自己的精神世界，讓自己的精神與同志和戰友并肩同行。

（朱錫昂對孩子唱）

不知道從何說起

不知道將來的你

我不該與你別離

我不該把你遺棄

我沒能把愛給你

我沒有把你哺育

我只能愛在心里

革命精神留給你

作為父親，朱錫昂對自己的孩子是一種內疚的遺憾，他把一切寄托在一支筆上留給孩子，他知道終究有一天孩子會明白一切，會理解自己的行為，甚至能感覺到未來自己的孩子也會走在同一條道路上。

（朱錫昂對妻子唱）

朱錫昂 深深地說聲抱歉

此情不變

朱 妻 柔柔的內心想你

此生無怨

朱錫昂 親親的親人

難了今生的遺憾

朱 妻 愛人我的愛人

言盡語盡等來生

合 今生今世愛不夠

來生我們再相遇

作為丈夫，朱錫昂對妻子是一種愧疚的遺憾，而這種遺憾只能留在來生償還，因為妻子的理解與支持，才讓夫妻之間的愛更加成為彼此一生的遺憾，而這種遺憾是一種大愛的體現，朱錫昂堅守自己的追求，而妻子更是相信丈夫的追求，并與之同行。

再見了，我的同志

再見了，我的親人

我來了，我的信仰

我走了，無悔的朱錫昂

有來生，你我再做戰友

有來生，彌補我的遺憾

有來生，依然是共產黨

有來生，我將一如既往

朱錫昂最后的道別也成為了他人生的升華，因為一切看似遺憾實則是希望，他看到的是一條光明大道，現世的路自己可能暫時停下腳步，但還有無數的同志和戰友繼續前行，所以最后他欣然地與自己說了再見，因為他還要繼續去追隨自己的信仰，在歷史的軌跡中永生。每一段告別都是一次升華，更是對我的精神指引，那是無私的奉獻，是信仰的堅守，是浪漫的理想與希望。

人生小舞臺，舞臺大世界。舞臺上可以講述一個又一個不同的故事，而演員體味著一個又一個不同的人生。此次創排大型桂南采茶戲《八桂先驅·朱錫昂》，讓我不僅在專業上有了新的提升與認知，更是深刻感受到了“學黨史，感黨恩”的重要意義，歷史不能被遺忘，所以我們要學在當下；英雄不能被遺忘，所以我們要追隨踐行。新時代中共黨員和文藝工作者，更要肩負起黨賦予我們的使命，以人民為中心，讓作品從群眾中來、到群眾中去，用文藝作品講好中國故事，樹立民族自信。