基于圖形符號學的戲劇臉譜信息解析

鄭麗偉

（濟源職業技術學院 河南 濟源 459000）

符號是人類思維的產物，是人類文明的注解；符號語言包括圖形、語言、文字、建筑、舞蹈、音樂等。人類通過觀察、對比、選擇、組合、再創造，用文字、圖形、建筑等符號語言表達對世界的認知，并創造了人類文明。人類認識世界的過程，可以看作是世界文化符號化的過程。圖形是符號的一部分，是人類傳遞視覺信息最重要的語言和手段之一。戲劇藝術是融表演、音樂、舞臺于一體的視聽綜合性藝術。臉譜作為圖形符號語言，是戲劇藝術視覺傳達的一部分。

一、戲劇臉譜的傳達功能

戲劇中的故事情節多取材于歷史故事、民間傳說、小說演義、稗官野史，是人類社會矛盾的典型反映，每部戲劇都有鮮明的主旨：推崇仁人義士、鞭打奸暴淫邪、弘揚美德、懲惡揚善，將社會教育功能與藝術巧妙地融合在一起，發揮了潛移默化的教化功能。戲劇角色的善、惡、忠、奸，性格分明；每個角色都具有典型性、代表性，是故事情節的塑造者和推動者。在服飾、臉譜、道具、表演方法、舞臺布置等戲劇要素中，臉譜最為形象、直觀地從視覺上反映了角色的性別、年齡、性格等特征，并配合演員表演，推動了劇情發展。

（一）說明功能

用色彩或圖形直觀地告訴觀眾戲劇角色的膚色、身份等。如：關公的臉紅是因為關公打抱不平，殺了勢豪，被人追殺，逃入棗林，一夜之間臉變成了棗紅色，才躲過了追殺，因此戲劇舞臺上的關公一直是棗紅臉；姜維額頭的八卦圖是因為諸葛亮將八卦陣法傳給了他；北斗星君額頭的北斗七星則直觀地說明了人物的身份。

（二）象征功能

用色彩或圖形的象征意義傳達角色的身世、命運等信息。戲劇臉譜中，常用綠色臉譜傳達角色勇猛、莽撞或曾經做過綠林好漢等信息，如《白水灘》中的徐世英；用“壽”字眉反喻人物的短命，如被黃忠所殺的夏侯淵、不幸被孟良誤殺劈死的焦贊、被逼自刎的西楚霸王項羽，額頭都繪制有通天“壽”字。

（三）評價功能

通過色彩或圖形傳達角色的是非功過等信息。戲劇在中國歷史發展進程中一直起著潛移默化的教化作用，揚正抑惡。孔子借春秋，言大義；春秋筆法是孔子對歷史人物事件的是非評價，每一個字褒勝于袞，貶勝于鉞。臉譜的創作依據就是春秋筆法，每塊色彩、每個圖形都包含著對人物的褒貶，用筆精煉。例如：曹操是一位杰出的政治家、軍事家、文學家，但在民間傳說中，他是性格狡詐，愛猜疑，臉譜創作者從當時的社會背景出發，就用代表奸佞人物的水白臉來表現。同樣作為反面人物處理的角色還有趙高、商紂王、周幽王。

（四）性格功能

在直接說明和象征的基礎上進一步顯示人物性格，如：黑花臉的張飛，除了從色彩角度表現角色的膚色，還通過豹頭環眼、微微上揚的嘴角曲線，表現出一幅笑容可掬的神態，形象地描繪出了張飛豪爽、樂觀的性格。崇公道的豆腐臉、八字眉，則傳達了其心地善良、幽默詼諧的性格。

（五）象形功能

與六書中的象形同一個含義，在面部直接勾畫某種物象，直觀表現所代表的物種。各種神話傳說中的鬼怪，如《盤絲洞》中的蜘蛛精等采用的都是象形手法。

二、基于圖形符號的戲劇臉譜信息傳達

臉譜作為視覺圖形，是圖形符號的一部分。從圖形符號學原理探究戲劇臉譜的形成、功能、發展，可更快地推動戲劇臉譜藝術的普及與發展。

（一）基于圖形形狀的戲劇臉譜信息傳達

1.整臉：是指使用單一顏色作為主色涂抹于全臉，漏出雙眼，只畫兩道眉毛，造型端正；一般只在主色上依據人物特征畫兩道眉毛或少許紋理，表現人物的性格、神態；有時為了美觀，會加少許裝飾性圖形，勾這種臉譜的一般是身份較高、戲劇重要角色的人物，如趙匡胤、包拯、關公。

2.三塊瓦：是在保持人物原有面部結構的基礎上，把眉、眼、鼻等部位的圖形強調、加長，將整張臉分為腦門、左頰、右頰三個部分，這三個部分的主色像三塊磚瓦一樣，故稱“三塊瓦”。“三塊瓦”更強調五官的造型，使臉譜更具有立體感，是戲劇臉譜中所占比重較多的一種，如：關勝、曹仁、文聘等；根據主色不同，可分為“紅三塊瓦”，如：姜維；“白三塊瓦”，如：馬謖等。

3.十字門：名稱來源于臉譜鼻梁部位明顯的十字形圖案，一般用來表現人物性格比較耿直的角色。“十字門”縮減了臉頰和腦門上的主色，再由鼻端畫出一條象征人物性格的圖形，將面部分割成十字形，目的是留出更多的位置表現人物性格。如張飛，在黑臉的基礎上，加上豹頭環眼，更好地描繪出了張飛豪爽、樂觀的精神。“十字門”后又細分為：“黑十字門”，如：姚期、焦贊；“紅十字門”，如：司馬師、屠岸賈；后在“十字門”基礎上變化出了更復雜的蝴蝶臉，如：張飛。

4.六分臉：是在整臉基礎上變化而來的，臉形似漢字“六”，主色占面部的百分之六十，因此稱“六分臉”，也稱為“兩膛臉”“截綱臉”。勾這種臉譜的一般是重臣老將，如：《群英會》中的黃蓋，《二進宮》的徐延昭，《御果園》中的尉遲恭，因人物多為老年人，又稱“老臉”。“六分臉”便于表現老年人高高的鼻梁、鼓起的額頭等特征，眉形常采用點眉，以表現老年人禿短的眉毛。“六分臉”常以主色調命名，如：“紅六分”，黃蓋；“黑六分”，尉遲恭；“紫六分”，徐延昭等。

5.花三塊瓦：是在“三塊瓦”的基礎上在眉、眼、嘴窩等處又增加了一些裝飾圖形，增加了“副色”“實色”“襯色”“界色”，色彩更為豐富，也表現人物的復雜性格。如《連環套》中的竇爾敦，紅、黃、藍、白、黑五色俱全，在“藍三塊瓦”的基礎上附加了犄角眉形，表現其驍勇、兇暴，眉攢上的膽形，表現其心雄、膽壯。

6.花臉：“花臉”多是身份不高的將校人物或江湖豪杰，戲份較少；通過繪制代表人物身份、性格的圖形，讓觀眾能在較短時間內了解人物。“花臉”的主色是由腦門的主色確定，如李逵是黑花臉，馬武是藍花臉，程咬金是綠花臉。“花臉”在其它部位增加了副色，更深入地表現了人物性格。如：李逵，雖魯莽直率，但有一顆赤子之心，故在眉攢部位畫出一個粉紅、紅色相套的圓光；由于李逵有倔強、暴躁的一面，所以在眉形上又加了綠色線條。

7.歪臉：是指面部左右圖形不對稱、歪斜的臉譜，一般用于心術不正、行為不端的小人，如：《逼上梁山》的衙役董超；或者因受傷，相貌異于常人者，如：年輕時見義勇為被惡霸傷了一只眼睛，被稱為“獨眼龍”的鄭子明；或者面目丑陋、異于常人的角色，屬天生相貌如此，絕非惡人，如鐘離春。

8.碎臉：是在三塊瓦和花臉基礎上發展而來的，與花臉相似，又稱“花元寶臉”，多是身份不高的將校人物或江湖豪杰，裝飾圖形更為瑣碎。此類臉譜以臉頰上的色彩確定主色，腦門上的色彩為副色。例如《鐘馗嫁妹》中的鐘馗，主色為黑，表現魯莽正直的性格；紅色為副，表示他因相貌丑陋，落第后碰死的身世，應歸類為黑碎臉；其它，如：蔣忠的黑碎臉、徐世英的綠碎臉。

（二）基于圖形個性化特征的戲劇臉譜信息傳達

1.無雙臉：也稱為“不二臉”，一般表現人物性格獨特，很難有相似的人物，專門為此角色定制的臉譜，如：關羽的紅臉、丹鳳眼、臥蠶眉，獨一無二；項羽的兩道壽眉參差錯亂，一副哭相，塑造了一個悲劇人物；包拯的黑臉、月牙額頭。

2.遺傳臉：是指父子或爺孫同屬一類臉型。同一場戲劇，父子爺孫一同出現時，采用同色、同形的臉譜；只是年齡不同，年長的會掛髯口，如姚期與姚剛、張飛與張苞、尉遲恭與尉遲寶琳三對爺孫父子。尉遲恭是黑臉，因其是開國功臣，六分臉是由整臉變化而來的，莊嚴肅穆；兒子尉遲寶琳也是黑臉，表現其孔武有力，因其不是重要角色，花紋較多。

3.真假臉：戲劇中表現一真一假人物時繪制的臉譜，如：孫悟空與六耳獼猴、李逵與李鬼。真角色的臉譜繪制的端正嚴謹、一絲不茍；假角色的臉譜在眉眼之間，勾出破綻。演員一上舞臺，真假立辨；如：李逵勾黑臉，額頭花紋是紅色，表現其孔武有力、為人粗狂，但心地善良；李鬼臉形與李逵相似，圖形上略有區別，花紋較碎，額頭花紋被破，帶有紫色。

4.職業臉：是指戲劇臉譜中，特殊行業繪制的圖形。

（1）和尚臉：也叫僧臉，是在“三塊瓦”基礎上變化來的，和“三塊瓦”臉形的區別是：以粉白色抹臉，棒槌眉、腰子眼窩，腦門繪制戒疤或舍利子，表現僧道的特殊身份；如：魯智深、沙悟凈等。

（2）太監臉：因太監相貌近似婦人，臉譜特點和女人近似，特征是在整臉的基礎上，在眉、眼、口、鼻等部位使用特殊圖形：柳葉眉、黑眼窩、菱角型嘴；額頭繪制舍利子圖形的，一般是表現身份較高或勇武的太監；如《忠孝全》中的王振、《法門寺》中的劉謹、《黃金臺》的伊立、《鳳還巢》中的周監軍。

（3）神仙臉：地位較高的神仙一般不勾臉，只是用金色或銀色勾畫五官。同一場戲劇中，一般地位高的用金色勾臉，地位低的用銀色勾臉，用色面積越大地位越高。

（4）神怪臉：神怪是介于神仙與妖怪之間，如孫悟空、牛魔王，一般在面部直接繪制特征圖形。

三、小結

臉譜是中國戲劇具代表性的組成部分，臉譜本身就具有獨特的藝術情感，有助于演員對戲劇人物性格、感情的刻畫，有助于觀眾對角色人物的理解，有助于推動劇情的發展。從視覺傳達原理探究戲劇臉譜的形成、信息傳達，可更快地推動戲劇臉譜藝術的普及與發展。