新環(huán)境下電視文化節(jié)目主持審美空間的建構

□ 趙平平

在新環(huán)境中，電視陷入關注度下降、相對收入下降、人才外流、技術焦慮的困境，但是“電視不死”，是值得人們相信且堅持的，因為電視具有著任何新媒體所不具備的權威性發(fā)布、日?；辈ヒ约案叨舜笾谱?。在日益激烈的媒介競爭中，電視節(jié)目在播音主持創(chuàng)作上也應一馬當先，善于思考，積極重構，勇于創(chuàng)新。那么關于文化節(jié)目主持創(chuàng)作的審美空間的建構與探索，將是一條帶領電視創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。這種能力對于藝術家是千錘百煉之后的神來一筆，對于主持人是有厚度的個體生命的展現(xiàn)。

從節(jié)目主持的主體創(chuàng)作和受眾接受兩個方面探討文化類節(jié)目的審美空間建構，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新時代的生機和魅力。在創(chuàng)作活動中，主持人能夠自如而恰切地將文本內(nèi)容本身的情景交融、虛實相生、韻味無窮的意境美感經(jīng)有聲語言的二度加工后傳達給受眾，構建出文化類節(jié)目主持獨有的審美空間，以獲得最佳傳播效果。所謂意境，指傳統(tǒng)的詩畫戲曲等藝術創(chuàng)作中以情景交融的藝術形象、虛實相生的結構布局獲得韻味無窮的審美效果，是受眾主動進行的審美行為所獲得的藝術形象與主觀情感物我合一的“象外之象”。文化節(jié)目的主持創(chuàng)作要想取得潛移默化的傳播效果，就需要結合文本內(nèi)容藝術意境的特點，從審美空間的營造上著手，使受眾獲得高級的審美愉悅，達到得意忘象、心領神會的精神層次的提升。

唯能溯源，方能流長

受眾作為播音主持藝術創(chuàng)作的接受主體，需深刻理解他們的文化需求與精神現(xiàn)狀，追根溯源，掌握歷史的民族心理特點，并結合具體的時代特點，喚醒與啟發(fā)受眾的審美趣味與情感，從韻味美、音聲美兩個角度把握主持創(chuàng)作的語言形式，從情感美、人格美兩個角度把握主持創(chuàng)作的人性化表達與人文關懷，從環(huán)境美、氛圍美兩個角度把握主持創(chuàng)作的副語言、服飾、妝容、道具等統(tǒng)籌與安排。

作為有聲語言藝術，播音主持創(chuàng)作與音樂戲曲藝術、說唱藝術同宗同源，都源自于古代的聲詩，這塑造了中國文化的詩性精神，即以境界最為上。這也塑造了中華民族的審美品格，即聲情并茂、詞約義豐、韻律和諧、音聲多變、以神統(tǒng)形，雅俗共賞。即便是現(xiàn)代化的今天，我們民族的共同審美期待也絕不是停留在形式的絢麗繁雜上，對于娛樂的需求不可無也不必過，受眾真正渴望獲得的是精神的指引、境界的開拓、心靈的愉悅、靈魂的共鳴，最終對自己的生活起到潛在的優(yōu)化引導作用。把握了這一點，文化類節(jié)目的主持創(chuàng)作才能針對受眾所需有的放矢，創(chuàng)作主體的定位也才會更加明晰：先以受者的主觀體驗投入創(chuàng)作內(nèi)容的文學意境中去，再以傳者的加工創(chuàng)造，將受眾帶入到自己二度創(chuàng)作的有聲語言審美空間中來。

為了使觀眾領悟傳統(tǒng)藝術中的文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)藝術煥發(fā)生命的魅力，主持人必須具備深厚的歷史文化底蘊，以發(fā)現(xiàn)美的眼睛全情投入到藝術作品的意境中去，做藝術家的知音者，做藝術精神的代言人，做受眾的啟發(fā)者、感染者、點化者。在聲音形勢和語言內(nèi)容的選擇上，既要做到語言內(nèi)容的“文采化”，又要轉碼加工成有聲語言的“神采化”；既要注意到傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代觀眾審美心理上的深層契合點，又要注意把握時代感的分寸，不可過于“現(xiàn)代化”而不顧受眾對于探索祖先、回歸傳統(tǒng)的情感需要，也不能過于“復古化”而忽略了受眾的接受程度。

唯能入戲，方能出戲

主持創(chuàng)作主體要在對創(chuàng)作內(nèi)容達到較之一般欣賞者更深層次的審美感受，運用自己深厚的藝術素養(yǎng)、敏銳的感覺系統(tǒng)，達到與文本藝術內(nèi)容更深層次的物我相融、精神契合。先移情、后旁觀，收縱自如，這樣主持人才能成為文化精神的展現(xiàn)者、藝術思想的代言人、受眾的引導者。

梅蘭芳對意境的“搬演則身臨其境”表演路徑可以借鑒到對于傳統(tǒng)文化本身的表現(xiàn)。意境美要想經(jīng)過舞臺語言和副語言的加工之后達于受眾，主持人首先應做到心理上的真實融入，即對創(chuàng)作對象的移情體驗。董卿在《中國詩詞大會第四季》的第二期開場白中說道“無論是巍巍青山壁立千仞，還是浩浩江河源遠流長，當有一天它們遇到了一雙詩人的慧眼，山水便有了悲喜境界，立意恒久?！碑斦f到青山時語氣堅定，目光炯炯；當說到江河時語調(diào)下沉，聲音悠長，融入了歲月流逝之感；當說到“詩人的慧眼”時主持人語調(diào)微揚，眼放異彩，仿佛自己就是遇到了知音的山和水。觀眾也從主持人節(jié)奏鮮明優(yōu)美和諧的音聲、汲取了詩詞語體的精粹口語、韻味無窮的語言內(nèi)容以及恰切的目光表情、手勢動作中領略山水的情態(tài)變化。

但主持創(chuàng)作中的移情與入戲與表演存在著不同之處：主持人作為文化內(nèi)容與受眾之間的聯(lián)結點，不僅要能對創(chuàng)作內(nèi)容深情融入，魂游于文學的意境之中，也要能出戲旁觀，與創(chuàng)作內(nèi)容拉開一定的審美距離，以自如揮灑的語言表達功力將受眾帶入自己二度創(chuàng)造的審美空間之中。觀眾此時感悟到的青山與流水也不再是直接從語言符號上獲得的意象感知，而是經(jīng)過主持人人格化了的青山流水。觀眾在欣賞時會帶著對主持人人格色彩的判斷與感悟，走進“董卿化”的青山流水，對主持人自身的魅力心悅誠服，再在主持人音聲的律動（情感的波動曲線）下引發(fā)自身獨特的情感體驗，融入自身經(jīng)驗強化感情投入，獲得自己的美感空間，使傳播效果大大增強。

唯能無我，方能有我

播音主持創(chuàng)作的“度”在文化節(jié)目中體現(xiàn)較為明顯。掌握分寸才能擁有自由，善于留白才能給予啟發(fā)，善于讓渡才能真正融入。主持人要有意識地與節(jié)目的文化內(nèi)涵融為一體而忘乎小我，一切服務于受眾，一切為了內(nèi)容的傳播。這就要求主持人在深刻感受、調(diào)動起由凝聚到迸發(fā)的感情運動之時，還應注意把握分寸，保持冷靜與克制，引導受眾對節(jié)目內(nèi)容產(chǎn)生移情體驗，而不至于干擾受眾，漫無目的地自我表現(xiàn)。

董卿在主持《朗讀者第二季》中采訪嘉賓袁泉，袁泉回憶童年離家情不自禁流淚的情態(tài)，令董卿也深受感動，眼圈通紅盡力隱忍，雖然主持人情感運動強烈但依舊保持控制。面對嘉賓強烈的情感表露，主持人以真誠的目光、略緊繃的肢體形態(tài)保持安靜地等待、簡明地發(fā)問、認真地傾聽，以自我表現(xiàn)的有意控制，為節(jié)目整體營造出和諧安謐的氛圍，打造出節(jié)目充滿人文關懷的品牌特色。在袁泉朗讀《牡丹亭》時，主持人則完全讓渡了話語和舞臺，而這種自覺地退位恰好給嘉賓對于文學精神的傳達留出足夠的空間，也使受眾全身心地投入到對嘉賓生命情感的感悟之中?？梢?，文化類節(jié)目審美空間的建構，要求創(chuàng)作主體先要無我，才能有我。心無旁騖，風格自現(xiàn)。

唯能立意，方能造境

文化節(jié)目審美空間的建構要求意蘊與技巧的和諧。“唯能立意，方能造境”的觀點來自于文學家林紓，這種觀點與播音主持創(chuàng)作服從目的性有異曲同工之處?！独首x者》意在展示人物的生命歷程、獨特感悟從而給受眾以心靈的滋養(yǎng)、激勵、熏陶，所以董卿在主持上以韻味深厚的精粹口語、真誠純粹的情感態(tài)度創(chuàng)造了安謐典雅的審美空間，使受眾在欣賞時能夠排除雜念，注意力集中在故事的內(nèi)核上，以安靜空靈的心態(tài)使自身的生命情感獲得凈化與升華。《一本好書》意在展示作家的精神世界，啟發(fā)受眾從讀書中獲取知識和思考，所以陳曉楠的主持創(chuàng)作則以消閑自在的神態(tài)、引人入勝的提問創(chuàng)造出活潑開放的審美空間，使受眾心情愉悅、不由自主地“參與”節(jié)目探討，感受思想的啟迪和深化。

結語

綜上所述，文化類節(jié)目的傳播目的在于文化精神內(nèi)涵的傳播，主持創(chuàng)作主體只有深刻把握民族的審美心理特點，深度領略藝術與文學意境，才能更好地把握主持創(chuàng)作的音聲美、韻味美、情感美、分寸美，從而營造出富于生命的厚度和人文的關懷的審美空間。主持人既要善于入戲，積極移情主動感受，又要保持旁觀的審美距離；既要積極參與，又要善于留白和啟發(fā)，總結與升華。這樣才能創(chuàng)作出符合節(jié)目立意、展現(xiàn)文化本意、滿足受眾心意的富于鮮明風格的有聲語言藝術。如胡智鋒教授所說，電視的內(nèi)容生產(chǎn)要注重對于不同要素、不同資源、不同手段的創(chuàng)造性組合，更要認識到，詩與遠方很重要，堅持審美力與藝術感才能走得更遠。