古代社會語境下的女性角色——基于男性主義視角分析《甄嬛傳》

□ 賀棋煒

在生產力水平低下、封建專制達到頂峰的清朝，難以避免地會用男性視角對女性的身體、行為、情感產生審視。在這一前提條件下，2012年于安徽衛視、東方衛視首播的講述清代雍正時期后宮女子群像的古裝電視劇《甄嬛傳》，雖是描述了甄嬛從一名青春單純的少女成長為深諳權謀的深宮太后，但是在主人公命運的每一次轉折中，都離不開作為最高掌權者皇帝的干預和影響，這為人們更好了解和創作古代宮廷電視劇提供了一個新的審美維度。

觀念：菲勒斯中心秩序的體現

在中國的傳統封建社會中，菲勒斯本身就是男性生殖器的象征。

在菲勒斯中心主義這種無意識的父權主義的形成過程中，女性起到兩重作用，第一是女性因為沒有男性生殖器而象征著一種“閹割威脅”，第二是女性將她的孩子帶入了這種象征秩序中。在中國封建專制達到頂峰的清代，菲勒斯中心秩序也發揮了它的作用。

這就表現在劇中所刻畫的極度傳統的后宮大家庭中，雍正皇帝作為唯一的男性，所有的女性都是在圍繞著他而服務的，后宮的嬪妃從第一天入宮開始，就被皇后教育著要“多為皇家開枝散葉”“后宮女人們的存在就是為了討皇上歡心”。在這樣的環境中，后宮的嬪妃們為了在男權社會中爭得掌權者的寵愛，不約而同地選擇了懷孕生子，從而又將她們的孩子帶入了這種象征秩序中。

女主角甄嬛雖然才華品貌不輸男子，但是她的愿望也是“嫁與這世間上最好的男兒”，在面對困難時，也是憑借懷孕躲過一劫，甚至在面對同為后宮嬪妃曹貴人的刁難時，也曾說出過“女人只為傳宗接代”的話來。整部電視劇既是為了表現身為嬪妃“在封建社會想要得到那種純真的情感是不可能的”這一主題，事實上也生動體現了菲勒斯中心秩序在中國古代封建社會中的作用。

他者：在女性身體上的男性凝視

《甄嬛傳》在人物塑造和臺詞上都體現了大量的男性凝視。對于其導演鄭曉龍來說，這一方面是他對電視劇的審美與取舍，另一方面也體現了他對女性群像電視劇的另類視點和反向注解。

劇中有一個典型場景：甄嬛在早上向皇后請安的時候說起了同為妃嬪的淳貴人長胖，面對甄嬛的打趣淳貴人第一想到的就是“皇上都說，我現在的衣裳每兩個月就要新做，不是長高了就是長胖了”，而作為后宮權力最高的皇后開口也是“胖一點又有什么關系？皇上喜歡就可以了”。由此可見，整個后宮女性的身材甚至穿著打扮都是在迎合著她們唯一的夫君——皇帝的喜好。這種“他者”的凝視對后宮女性的生存環境造成了巨大的影響，在這樣的男性凝視下，女性完成了對自我的認知與構建。

“他者”(The Other)的概念較早地出現于西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》中，波伏娃在書里提出觀點認為，女性之所以是女性，并非是后天養成的，而是作為男性中心文化被塑造的，“是對主體的徹底放棄，在順從和崇拜中心甘情愿”。

境遇：男性安置下的女性情感

在《甄嬛傳》中，各種各樣的女性對后宮的最高掌權者皇帝有著不同的情感，然而皇帝對她們的不同態度成就了她們不同的人生悲劇。華妃年世蘭雖然家世顯赫，但是卻被皇帝利用導致家破人亡，最后含恨自盡；身為惠嬪的沈眉莊原本賢惠大方，但是在被皇帝誤會之后心灰意冷，與太醫私通，最后難產而死……

在《甄嬛傳》中，皇后這一角色最具有復雜性。在早年喪子后皇后再無所出，她對皇帝有著畸形的愛，為此她害死了很多嬪妃，甚至包括自己的親生姐姐，然而為了在后宮中保持著自己正宮皇后的地位，她不得不在實際掌權者皇帝面前偽裝得謙和有禮，上敬下孝。導演用男性凝視來塑造皇后可能是無心的，并不具備一定的概念或理論事實。但實際上，就是皇后這一人物表面和實際上的反差，才能體現出女性在男性視角下的矛盾性，確立了男性在女性社會中的主體地位，并且在無形中完美地滿足了電視劇的戲劇性。

當然不止于此，在《甄嬛傳》的結尾中還有一幕意味深長。身為宮廷斗爭勝利者的甄嬛在一切塵埃落定之后出現在景仁宮里，面對著皇后的“先帝未曾廢后，本宮依舊是正宮，如今便該是母后皇太后，嫡庶有別。”甄嬛不置可否，甚至開口反駁了這位之前一直在后宮里具有無上權威的同性：“先帝說過，與你死生不復相見”和“哀家已是太后，秉承先帝旨意就要替先帝成全”。由這一幕人們看出，就是對皇帝話語的不同解讀造成了這一場爭端，兩個女人的交鋒和對弱者的處理只取決于皇帝的話語，男性安置對女性人生結局的決定在這一幕中起到了至關重要的作用。

異化：男權社會中女性生存的悲歌

《甄嬛傳》是一曲女性的悲歌。劇中刻畫了多名雖然位高卻終生被囚禁在深宮中的女子，就連在電視劇結局登上了太后之位的甄嬛也不得不遵循祖制，為新皇選妃，更是與電視劇的開頭相呼應，寓意著女性最終還是成為封建男權社會下的悲劇與輪回，展現了電視劇制作者對這群女子們的深深的憐惜和同情。在電視劇中，就連一開始地位最高的女人——烏拉那拉氏太后，也在勸誡主人公甄嬛時說道：“女子的容顏，凋零的比樹上的花還快些”，暗示了后宮女子們的命運。之后甄嬛感慨的“色衰則愛弛，而以色事他人者，能得幾時好？”初進宮時的甄嬛曾經那樣明艷動人，但是在宮中，在男性目光的凝視下，在封建社會皇權的荼毒下，還是淪為了男性世界的“他者”。

看完整部電視劇人們會發現，即使《甄嬛傳》塑造的女性角色遠比男性角色在數量上多得多，但事實上，每一個在深宮中生活的女性角色頭頂都有一把“達摩克利斯之劍”，即無時不在、無刻不有的封建皇權。

在這樣高壓的權力下生活，后宮中的每一個女人都如履薄冰。在電視劇中，導演著重強調了后宮中的女人是否得寵，與她們娘家能否在政治權力的中心紫禁城站穩腳跟具有深刻的聯系。在這樣高壓的環境下，后宮中的女人很難逃脫人格異化的命運——《甄嬛傳》就塑造了這樣一批女子們的命運。

除了上文所寫的皇后與華妃的悲劇，作為女主人公甄嬛的命運才更讓我們唏噓：她在情竇初開的年齡從“民間”誤入了“廟堂”，帶著年輕女性的青春活力和對愛情的憧憬從而對皇帝產生了無法避免的迷戀和愛，但在重重的陰謀與迫害之下，曾經天真無邪的甄嬛學會了算計心機，最后直接導致了愛人的死亡和善良天性的丟失。在電視劇的結尾，當甄嬛被冊封為太后躺在床上小憩時，導演運用了一系列的閃回鏡頭，表現了甄嬛即使在宮廷斗爭中取得了勝利，但是此時的她已經孤立無援，身邊再沒有任何親近的親人和朋友。當宮廷中的女性與女性開始為了男性的寵愛明爭暗斗時，就是在折射出在男權社會下女性所發展出的扭曲的人性和異化的人格——劇本的力量就在于此。

因此可以說，人們在《甄嬛傳》中看到了在高壓的封建皇權與男權社會下女性被異化、被扭曲所帶來的最不堪的一面，而這也是劇中形形色色女子最慘烈的人生結局。

結語

在中國古代宮廷電視劇中，男性作為后宮的絕對權力者，他們的一言一行、一舉一動都在有意或者無意中塑造著身為弱勢群體的女性們的身體、行為與情感。在這樣類型電視劇里的女性角色無疑是戴著鐐銬跳舞，缺乏了獨立的性別意義。古代宮廷電視劇從男性視角進行對女性形象的整體構建，無疑是傳統文化的父權文化和市場下的消費主義在女性身上的投射，電視劇最大的意義就是教化意義。《甄嬛傳》提醒人們，當代女性在實現真正的精神自由上還有很長的一段路要走。