矛盾且孤獨
——鏡像理論下的特蕾莎

藺瑞瑩

（陜西理工大學 人文學院，陜西 漢中 723001）

《不能承受的生命之輕》是捷克作家米蘭·昆德拉1984 年出版的一部長篇小說，特蕾莎作為這部小說的女主人公，柔弱卻又頑強，獨立卻又依附。在特蕾莎身上，有著統一的靈魂和肉體，有著無盡的眩暈與柔弱，還有著對田園牧歌式生活的向往與追求，昆德拉用哲學式的筆觸為讀者呈現了擁有厚重生命的特蕾莎，也在特蕾莎身上傾注了自己的情感和思想。所以，在特蕾莎的成長過程中，既可以看到作者對生命的注視，又可以看到作者對人類生存狀態的思考以及對女性生存困境的關注。

如今，拉康的鏡像理論作為西方精神分析學的重要內容之一，逐漸被廣泛地應用于文學批評中。其理論認為，主體是在一個個他者的作用下建立的，人的自我的建立是一個逐漸將他者內化的過程。由此可見，米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》和拉康的鏡像理論都展現了對人本身的關注和研究。所以，本文將試圖運用拉康的鏡像理論分析特蕾莎自我建構及自我認同過程中的形象以及這一形象中所蘊含的作者對生命的思考。

一、鏡像成長下的生存狀態

拉康認為由于鏡像階段嬰兒依靠外在的他者首次形成自我意識，這也就導致了“自我”本質上的缺失。因而就需要外在的他者不斷充實和確認自己，鏡像只是其中一種，許多其他事物也可以具有鏡像的功能，鏡像超越了時間上的階段性，成為我們獲得身份感的主要模式。所以個人也將會在無數他者的作用下完成自我身份的建構。在《不能承受的生命之輕》中，母愛的缺失、“理想自我”與“自我”的分離以及特蕾莎與托馬斯之間因性格不同而造成的輕重的不平衡都對特蕾莎的成長產生了重要的影響。

（一）母愛的缺失

“拉康的鏡像階段理論認為：有意識之初，人就在一個或模糊或清晰的影子里找尋自我的影子，通過這個鏡像完成最初的自我認識和身份尋找。而這個最初的我，對以后的個人身份認同至關重要，起到了源泉的作用。”于特蕾莎來說，其母親就是這樣一個起源泉作用的人。特蕾莎的母親對特蕾莎來說是噩夢般的存在，在特蕾莎剛剛出生的時候，她的母親十分冷漠，心里還在想著其他的求婚者。而且特蕾莎的母親還讓特蕾莎覺得，正是由于她的到來，母親才開始了馬拉松式的不幸人生，所以為了彌補自己的罪過，特蕾莎什么事情都做，隨時準備奉獻一切。即使這樣，特蕾莎的母親仍舊站在特蕾莎的對立面，嘲笑她的廉恥心，仇恨自己的女兒。她也用自己的親身經歷給女兒展示了一個青春、美麗的少女如何落得現在一個徹頭徹尾不知羞恥的人。所以特蕾莎在她母親身上感受不到母愛的溫暖，母親給她的，只是無盡的羞辱與折磨。

每個人從一出生就開始通過鏡像去他者身上尋找自己，形成對自我的認知。特蕾莎通過她母親所找到的自己，是一個沒有隱私，似乎也沒有價值的自己，一個一生下來就有罪的自己。這種母親對特蕾莎自我認知的影響，也體現在她經常做的夢里。和托馬斯在一起的時候，特蕾莎總是夢見一個個赤身裸體的女人在圍著游泳池不停地走，這無疑是受托馬斯情人眾多的影響，但這和特蕾莎的母親對她的影響也不無關系，特蕾莎的母親讓特蕾莎認為裸體就是屈辱的象征。這樣的生存狀態，對特蕾莎對他者的認識和自我的尋找產生了很大的影響。

（二）“理想自我”與“自我”的分離

在小說中，特蕾莎特別喜歡凝視鏡子中的自己，“在鏡子中能看到‘自我’令她震驚”，但她也厭惡身上有母親的影子的自己，所以她竭盡全力地想要逃離母親的世界。小說中，作者表達出這是特蕾莎靈與肉的不協調性，在鏡像理論下，也就是“理想自我”與“真實自我”的不協調性。特蕾莎想通過鏡中這一形象來尋找真正的“自我”，想看到她本質的忠實表露。特蕾莎的“理想自我”是擁有著不同于母親的肉體與靈魂的“自我”，有著獨特性的“自我”。所以無論是背離母親，還是義無反顧地去追尋托馬斯，都是特蕾莎在追求“理想自我”和“自我理想”，期待“理想自我”與“真實自我”的統一，期待靈與肉的一致。但是，一直尋找，一直得不到，似乎追尋本身就是矛盾的。“主體在鏡像認同中所完成的不只是理想自我，還有自我理想。這就是說，在主體對鏡像的觀看中，不僅有屬于想象界的自戀性認同，還有屬于象征界的他者認同。”所以在追求“理想自我”的過程中也不可避免地受他者影響而踏入了追求“自我理想”的征途，而且也因為以他者的目光來看自己，他者與自我之間有著不可逾越的鴻溝，“理想自我”便永遠不可能作為真正的“自我”而得以實現。

所以，特蕾莎無數次地站到鏡子面前想要尋找自己的靈魂，想要尋找“理想自我”，無數次地想要肉體離開只留下靈魂，這體現出了“真實自我”與“理想自我”的分裂，也體現了“理想自我”與“自我理想”的分裂。這種分裂體現在想逃離母親的世界上，也體現在特蕾莎無力改變自己，無力改變托馬斯，也無力證明自己的獨特性上。這種分裂會讓特蕾莎在追求“理想自我”而求之不得時產生深深的自卑，這種分裂也造成了特蕾莎進退兩難的生存狀態。

（三）愛戀糾葛背后的輕重失衡

托馬斯，對特蕾莎來說是生命中最重要的一個人，是特蕾莎自我建構中一個重要的他者。如拉康所說，“自我不是一種生物性的存在，而是一種對自我的意識產生于他者的承認”。這就說明，自我需要他者的成全，主體不是一個實體，而是一種自我與他者的關系。特蕾莎后來努力做的也是想通過作為他者的托馬斯的承認來建構自我。所以她想要她的身體成為所有女人中獨一無二，而且是頭等重要的，這獨特性也就是“自我理想”，特蕾莎想從托馬斯身上來還原自己，她以為自己找到了可以成就自己的他者。但是，托馬斯并不同于一般的男人，他有著眾多的女人，雖然和特蕾莎在一起，但卻仍舊改不了風流的習性，他的生命是輕盈的。托馬斯說他跟多個女人風流與他對特蕾莎的愛情毫不矛盾，某些時候他甚至把特蕾莎和那眾多女人之間畫上了等號。所以，特蕾莎雖然能感覺得到托馬斯的愛，卻找不到自己的獨特性，甚至總是感覺是因為自己屬于弱者，利用自己的軟弱，才讓托馬斯一次次地回頭找她。在特蕾莎的夢境中，托馬斯變成了她懷里的一只野兔，一個屬于她，可以讓她摟在懷里的小動物，只有這個時候，她才能感覺到托馬斯是完全屬于自己的。這種軟弱與不安來自特蕾莎自己，也來自托馬斯這樣的他者。特蕾莎甚至也覺得自己讓托馬斯一次次做出的改變讓托馬斯變得平庸——他本可以不過這樣的生活。特蕾莎起初因為托馬斯不肯改變而痛苦，到后來卻也因為托馬斯為自己改變而愧疚。在小說中也多次提到了“compassion”這個詞，是同情還是愛，或者同情就是最高級的愛，托馬斯不理解，特蕾莎更是不理解。特蕾莎感覺自己似乎從未完全擁有過托馬斯，甚至也不配擁有他，她不敢言，卻又不可能不反映在她的生活中，一次次的噩夢，一次次的思想斗爭，無盡的沉重。在特蕾莎想象的托馬斯的凝視下，在與托馬斯相處的生存狀態中，特蕾莎一邊建構著自我，卻又一邊解構著自我。

二、他者建構下的性格特征

特蕾莎的一生，有過勇敢與果斷，卻又充滿著無盡的痛苦與矛盾；有過幸福與偏愛，卻又時刻充斥著無人替代的孤獨。特蕾莎的矛盾與孤獨，源于自己，也來自他者，母親和托馬斯與特蕾莎擁有著種種不同，卻又作為他者不斷建構著特蕾莎的自我。在他者的凝視下，眼睛與凝視的分裂讓特蕾莎愈發矛盾和孤獨。

（一）果敢卻又矛盾

“自個體走向鏡子向里探視的那一刻起，自我朝向異化的戲劇就一幕接一幕悄然上演”，不滿于鏡中的自我以及母親這樣的他者，在遇見托馬斯后，特蕾莎果斷地逃離了母親的世界，奔向了托馬斯。可正是特蕾莎這一果斷的決定，給她日后帶來了無盡的矛盾與痛苦。特蕾莎與托馬斯，象征著重與輕的兩極，一個充滿著道德與責任，一個選擇放縱與自由。所以從一開始遇見，他們之間就存在著不可調和的矛盾。當逃離母親世界的特蕾莎試圖以托馬斯作為他者來建構自我時，她不過是走向了另一個虛無。通過想象中托馬斯的凝視來建構自我，特蕾莎體驗到的便又是分裂，是更加矛盾和痛苦。因為他們分別是輕與重的兩極，所以他們對靈與肉的觀點也不盡相同，在托馬斯眼中，靈與肉，性與愛是分離的。他在愛特蕾莎的同時也保持著和其他女人之間的聯系；然而在特蕾莎眼中，靈與肉，性與愛是統一的，愛情具有排他性，性同樣也有，所以她在嘗試與工程師發生關系，嘗試性與愛，靈與肉分離時，并不能感到愉悅，反而十分矛盾與痛苦。因為此時的特蕾莎，處于一個主體和他者之間不可能的空間。托馬斯是愛特蕾莎的，愛她卻又總是讓她痛苦，矛盾之下的托馬斯為了不讓特蕾莎矛盾又痛苦，一次次做出妥協和改變。可是，這又讓特蕾莎變得矛盾，她感覺是因為她，才讓托馬斯到了這么低的地步，特蕾莎認為自己是造成托馬斯一生不幸的人。

特蕾莎的一生是充滿矛盾的一生，因為他者的凝視，特蕾莎一直在尋找認同，一直想要在他者身上確認自己，因此也就將她置于了分裂之中。特蕾莎的母親作為她最初的他者，特蕾莎愛她卻又厭惡她；特蕾莎想在她深愛的托馬斯身上尋求自我身份的確認，卻總是失望又矛盾。特蕾莎與托馬斯之間輕重的難以調和更是加劇了特蕾莎的矛盾。所以特蕾莎愛母親卻恨母親的自私，愛托馬斯也恨他的不忠，矛盾伴隨其一生。

（二）幸福卻又孤獨

“不論是想象的凝視所維系的他者秩序的權威，還是實在界的凝視所暴露的創傷性缺口，都隱含著看與凝視之間的距離的運作，隱含著眼睛與凝視的分裂。”生活在托馬斯凝視下的特蕾莎有幸福，也有著無法彌補的分裂帶來的孤獨。遇見托馬斯，特蕾莎是幸福的，因為從不愿和人同眠共枕的托馬斯愿意為她改變，不會甩掉睡覺時緊握他的手的特蕾莎的手，愿意陪她到鄉下過田園牧歌式的生活。這樣的特蕾莎，是幸福的，因為托馬斯的愛愿意只給她一人。但是同時，因為托馬斯追求自由，所以他也會時常讓特蕾莎感到孤獨，對特蕾莎而言，自己所愛又愛自己的人，卻不完全屬于自己，這是何等的孤獨。而且，當初特蕾莎義無反顧地離開母親來到托馬斯身邊時，她就已是孤身一人，除了托馬斯，她一無所有。特蕾莎將托馬斯看做她的全部，但她自己卻不是托馬斯的全部，所以，她后退一步，想確認自己是最獨特的那一個，但總是事與愿違。托馬斯似乎在和特蕾莎同床共枕，但又好像時刻會走，這讓特蕾莎感覺自己無法得到托馬斯的認同，無法實現自我理想，無法使自己成為令人滿意的、值得愛的對象，這使她在以托馬斯為他者構建自我時感到矛盾與孤獨。在特蕾莎建構自我的過程中，她的母親作為她最親近的人，也沒有給過她任何溫暖，沒有給她足夠的安全感，所以在遇見托馬斯之前，她是不被周圍人理解的，孤立無援的。在特蕾莎照鏡子時，她想通過肉體看到自己，靈魂與肉體的分離，鏡中的“自我”與“理想自我”的分離，在托馬斯的凝視下，自我理想的無法實現，種種不一致，使她感到格外孤獨。在作品的最后，當特蕾莎看到托馬斯因為她的軟弱所作出的一次又一次的妥協，承受著她認為托馬斯本不應該承受的，她從心底里覺得托馬斯本就應該是與她不同的人，如今卻為了她淪落至此，這種不同，使她從心底里拒絕托馬斯和她感同身受，使自我與他者的缺口更無法縫合，讓自己墮入孤獨。一個個他者，建構著特蕾莎，卻也讓特蕾莎愈發孤獨。

三、特蕾莎背后的生命叩問

“特蕾莎是一個被人放在涂了樹脂的籃子里順水漂來的孩子。河水洶涌，怎么就能把這個放著孩子的籃子往水里放，任它漂呢！”從一開始，特蕾莎就是作家所偏愛的女子，她代表著輕與重的矛盾中重的一端，她是“不能承受的生命之輕”中人們可以承受或者必須承受的一端，作品中對特蕾莎生命的呈現及反思，也是昆德拉自己對生命的思考。受成長環境影響，特蕾莎有著軟弱的性格和強烈的依附意識，但是她也一直在努力地追逐著自己的“靈魂”，努力地建構著自我，她以為托馬斯身上所具有的輕盈就是她所追求的“靈魂”，她以為獲得了托馬斯的認同就縫合了“真實自我”與“理想自我”之間的缺口，但是她只是又進入了另一個虛無。所以特蕾莎很多時候只能是徒勞的掙扎，讓人感到惋惜與同情，也讓人陷入無盡的思考。昆德拉賦予了特蕾莎不同于作品中其他女子的魅力，一種屬于她的讓人陷入沉思的沉重的魅力，也賦予她作品中其他女子所不曾深刻體會過的，貫穿一生的矛盾與孤獨。這種矛盾與孤獨，來自于母親，來自于托馬斯、卡列寧，更來自于她自己。而特蕾莎也不僅僅是特蕾莎，她的生存困境像極了當代女性的生存困境，軟弱、依附、矛盾又孤獨。

人人都如特蕾莎，從出生到長大，會有一個又一個的他者，期待用他者建構自我，但由于人們是在他者的凝視下要求自我，便又對自我充滿懷疑，所以矛盾、困惑和孤獨伴隨生活的每一個角落，這樣的沉重使人窒息，可是如昆德拉所說，輕便真的美麗嗎？一次次的沉重讓我們貼近大地，感受生命最本真的存在，所以在特蕾莎身上，寄托著作者太多的情感。特蕾莎對愛的追求，對責任的擔當，對情感的堅守，其背后也都是昆德拉的“非如此不可”。

輕與重的選擇，靈與肉的統一或分離，直至現在，仍然會讓人們陷入無盡的思考。這背后蘊含的是人們要如何回應他者的凝視，如何面對與處理生活中的一面面鏡像。所以特蕾莎的矛盾與孤獨，也是塵世間的人們無法避免的矛盾和孤獨。昆德拉在作品中所表達的生命只有一次的蒼涼與無力感是每個人都會面對的，生命只有一次，怎么使用這僅有一次的生命的機會，每個人的選擇都不盡相同。特蕾莎選擇了生命之重，卻又選擇了擁有生命之輕的他者，這讓她矛盾，讓她孤獨，可是這樣的選擇便是錯的嗎？可能選擇與選擇之間沒有什么對與錯，每一個選擇，每一種生存方式都隱藏著一種生存的可能性，其他人無法評價，也不能評價，因為無論是什么樣的選擇，似乎都不盡完美，似乎都意猶未盡，但無論做了何種的選擇，也都是一次絕美的生命的綻放。

通過運用鏡像理論對特蕾莎形象進行分析，可以看出他者對于主體建構的重要性以及昆德拉對生命的思考、對女性的關注。不同的他者將會持續對自我的構建產生影響并將會伴其一生，然而由某些他者完成的自我又不能符合所有他者的標準，所以特蕾莎的“理想自我”與“自我理想”可能永遠無法實現，這可能一開始就是個悲劇，一開始就自相矛盾。拉康的理論更多地解釋了“痛苦”“失戀”“欲望”與“缺乏”，所以通過其鏡像理論也剛好解釋了特蕾莎的矛盾與孤獨，使特蕾莎這一形象變得更加深入人心。《不能承受的生命之輕》雖然問世只有短短幾十年，但其在文學史上的地位卻舉足輕重，作品中的一些問題，以前在討論，現在在討論，以后也必將會討論下去。