淺析歌劇《再別康橋》中林徽因體現的女性主體意識

張懷月

（安徽師范大學 音樂學院，安徽 蕪湖 241000）

一、女性主體意識與林徽因

女性主體意識是女性作為主體對自己在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識，主要包括自主意識、競爭意識、進取意識和創新意識四個內容。中國第一個具有女性主體意識的人可以說是洪秀全。早在太平天國時期，他便主張男女平等、反對女子裹足，認為女性也可以均分土地。遺憾的是，這并沒能改變當時女性的社會地位。較之起源于歐洲啟蒙運動的西方女權運動，我國的婦女解放運動晚了一百多年，由于當時中國的閉關鎖國，西方的女權運動并沒能蔓延到中國，直到二十世紀初的五四運動，在無產階級的領導下，婦女解放運動得以真正拉開序幕。

二十世紀初，中國第一位女性建筑師林徽因，悄然降生于杭州。祖父林孝恂是文學侍從中的優秀人才，反對“女子無才便是德”的封建思想。父親林長民留學于日本，回國后創辦了政法學校。雖然家境優渥、天資聰穎，但是林徽因的童年并不幸福。父親林長民學富五車、儒雅風流，而母親何雪媛卻只是一個普通的富家女，既沒文化也不善料理家務，因此林徽因從小就知道父親厭惡母親。后來父親的第三任妻子到來后，她和母親更是被趕到了凄涼的后院居住，林徽因在這里度過了自己的童年。不過雖然母親不受待見，但是聰慧乖巧的林徽因卻深受父親的喜愛。正是因為生活在這樣一個盤根錯節、錯綜復雜的大家庭中，林徽因從小就深深體會到人情冷暖，下定決心潛心修學，做一個強大的人，女性主體意識在她體內得以萌芽。

林徽因恰恰也生活在中國女性主體意識真正覺醒的年代里。在那個時局動蕩不安、新舊思想沖突激烈的年代里，她追求人格獨立、個性解放和愛情婚姻自由，并漸漸磨練出自己新時代進步女性獨特的、固有的女性意識。

二、歌劇《再別康橋》

國內第一部小劇場歌劇《再別康橋》的名字采用自徐志摩的同名詩，由陳蔚編劇并導演、周雪石作曲，取材、改編于經濟文化和思想迅速發展的二十世紀二、三十年代，演繹了發生在幾位知識分子之間關于情感和理智、現實和理想的精彩故事。歌劇運用了倒敘的手法，由暮年的哲學家金岳霖在林徽因墓前對她的“靈”表述的紳士之愛拉開劇幕，以徐志摩的意外離世結束。歌劇塑造了一個獨立自主、感性又理智的林徽因。在面對不同人物時，林徽因是以不同的形象出現的，不同的形象反映出了林徽因身上不同的女性主體意識。本文試從幾個角色的臺詞、歌詞來具體分析該形象分別體現的女性主體意識。

三、歌劇《再別康橋》中林徽因身上體現的女性主體意識

（一）自主意識

歌劇第一幕“墓地游吟”中林徽因的靈魂化身為她年輕時的模樣，面對為了她終身未娶的老年金岳霖，她誦出了金岳霖送她的挽聯“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”。對于這首寄托著思念的挽聯，林徽因回應道“我歡喜，我開心，因為這是愛的贊頌”，念的時候她特意加重了“愛”字。這證明林徽因內心十分明白金岳霖對她這份低調而沉默的愛。隨后林徽因吟唱出自己的詩歌《靈感》，她唱到“此刻像風在搖動著我”，說明她對于金岳霖的這份紳士的感情是動搖過的。但是對于她來說，金岳霖只是一位能夠欣賞她的朋友而不是適合結婚的人。林徽因的一生總是理性至上，在這樣一個復雜的感情世界里，林徽因仍然能保持理性、不將就、不迎合他人，體現了她自由支配自身一切活動的強烈的自主意識。

（二）競爭意識

緊接著進入“天壇同臺”部分，林徽因用銀鈴般的聲音羞澀地呼喚著梁思成，字字透露著她對他的愛慕之情。梁思成借金岳霖的話“林下美人”來夸贊林徽因，同時也表達了自己的愛意。林徽因面對著他的示愛，表現出了少女嬌羞卻又不似一般女子的一面，她反駁道：“什么美人不美人的，好像一個女孩子沒有什么事可以做似的！”直觀地表現了她在亂世之中沖破封建舊思想的牢籠，反對束縛依賴和隨波逐流的一種積極競爭意識。出身名門望族又生得如花似玉，本來她可以選擇像大多數傳統女性一樣相夫教子，過著錦衣玉食、安安穩穩的日子，但是她拒絕將自己束縛在“男人背后”這樣一個狹小的空間里，盡管她身為女子，她一樣有很多事可以做。林徽因敢于承擔、敢于競爭，不斷挖掘自我、提高自我，她這種積極的競爭意識為她今后在建筑學獲得巨大成就做了鋪墊。

（三）女性主體意識下的婚姻觀

梁思成讓林徽因與他一同去美國讀建筑，他說到“靈性在磚墻中融匯，門窗反射出神的光輝”，林徽因也提高音量、充滿期待地復述了這句話。這說明她與梁思成志趣相投，也暗示了她選擇他作為配偶的原因，體現了她進步的女性婚姻觀。一首《天高地迥》表達了兩人對做“中國的建筑師”的憧憬。印度詩人泰戈爾在中國過壽時受徐志摩的委托，希望林徽因能給徐志摩機會，但是林徽因回絕道“尊敬的長者，請不要再分裂我的心”，這反映了比起令她心動的浪漫大詩人徐志摩，她更清楚明白與她志趣相投的梁思成才是人生歸宿。共同的人生理想將梁林兩人緊緊聯系在一起。林徽因盡管不止一次的為徐志摩動搖內心，但是她清楚的明白，徐志摩愛的只是他用詩人的浪漫想象出來的林徽因。這就是林徽因不同于一般女子的理智與智慧。在中國過去幾千年的封建社會歷史中，女性意識邊緣化，包辦婚姻是主流。在婚戀關系中，沒有人關心婚姻雙方是否愿意，更不用說去關心婚姻雙方是否相愛了?！拔逅摹毙挛幕\動后，女性解放和婚姻自由成為熱門話題，也產生了一定的影響力。但在現實生活中，門當戶對、媒妁之言傳統舊婚姻思想仍未改變。在這樣的社會背景下她仍能堅定地選擇梁思成，更能體現出她進步的婚姻觀?；橐龅幕A關鍵還是要性情相投、兩情相悅。這樣的婚姻觀即使在現如今的社會也是一樣具有指導意義的。

（四）進取意識

在“沉淪上?！边@一幕里，雖然沒有林徽因的出場，但是歌劇刻畫的第二女主人公陸小曼奢華墮落的形象與她新時代獨立、上進的女性形象形成鮮明的對比。陸小曼在燈紅酒綠中神情恍惚，酩酊大醉。一首《旋轉中忘記一切》唱出了她消融的意志，表現出了一個為愛而消沉的墮落女性形象。因為愛情的背叛而迷失自我，這與林徽因的理智形成鮮明的對比，從側面凸顯出林徽因高潔、矜持的形象和女性的自主意識和進取意識。歌劇不僅從陸小曼身上側面烘托出她的進取意識，第二幕里林徽因與梁思成共同憧憬“做中國的建筑師”，反映了她自覺承擔起社會所賦予的責任，也體現了她的進取意識。歷史上的林徽因將畢生所學奉獻給祖國，與丈夫一起為中國建筑學做出了巨大貢獻。她自主肩負起發展中國建筑學專業的責任，顛覆了傳統社會男人才是社會主體的封建觀念。陸小曼身上體現的是幾千年男優女劣的傳統觀念下不少女性的自我萎縮、妄自菲薄、安于現狀、不思進取，而林徽因身上體現的則是為實現自我而積極向上的進取意識。

（五）創新意識

在雙清重逢那一幕中，胡適去探望養病中的林徽因時帶去了志摩的詩集，同時也帶去了他的囑托：先養病后寫詩。林徽因答道“我如果不養病，怕也沒有機會寫詩”。此時的她因為常年發掘測評古建筑、四處奔波而身體病弱。盡管身體孱弱，她仍不忘詩歌和小說的創作。此刻的她突破了自己原有的建筑學家身份，是詩人，是文學家。她對自身的超越體現了女性的創新意識，她敢于承擔起社會賦予的使命和責任，在事業和追求中獲得自己獨立的精神和個性。她不僅是中國杰出的建筑學家，也是出色的詩人、文學家。香山的《一首桃花》，描繪了一位顧盼生姿的女子，寫盡桃花的裊娜爛漫之態，猶如她的一生，掙開束縛，如桃花盛開般絢爛。

四、結語

新中國成立后，在無產階級的領導下，婦女解放運動進入新階段，我國的憲法以及相關法律都貫徹了男女平等的原則，我國婦女的地位有了根本的提升。但是放眼二十一世紀的今天，由于歷史上一些根深蒂固的原因，男女之間的地位無論是思想上還是實際上，都與法律為婦女貫徹的平等原則相脫軌。在現實中，仍有部分男性忽視女性主體的客觀存在意義，甚至有部分女性仍然覺得自己依附于男性是理所當然的。在婚姻中，男性忙于工作因此婦女為了照顧孩子不得不放棄自己的事業。在這樣的流量時代不乏存在一部分迷失自我的女人，打開某些短視頻軟件，映入眼簾的就是一些衣著打扮裸露的女主播。她們通過精致的妝容與嫵媚的身材來吸引著大眾的目光。打開她們的主頁，則會驚奇地發現她們每天都花大量的時間在這個軟件上，通過直播靠觀眾打賞賺錢。她們為了迎合部分人的低級審美而時刻改變自己，或許她們會成為成功的女主播、女網紅，但是她們終究失去了自我。只有男性主動尊重女性的主體地位，并且女性在自我意識上認同自己、發掘自己的潛能并奉獻于社會時，女性的主體意識才能真正地得以顯現。

林徽因是一個獨立自主、成長中的女性，是現代中國女性獨立意識覺醒與逐漸走向成熟的代表女性之一。在那樣感情復雜的年代中，她能堅定地選擇志趣相投的梁思成，體現了她的自主意識和先進的婚姻觀。在大多數女性選擇生活在男人背后的時代中，她與梁思成一同赴美求學，敢于追求她成為“中國的建筑師”的夢想，體現了她的競爭意識和進取意識。實現她的建筑師夢之后，她又超越了自己原有建筑師身份，成為一名出色的詩人、文學家，體現了她的創新意識。小劇場歌劇《再別康橋》形象生動地塑造了一個具有先進女性主體意識的林徽因。她身上體現的女性主體意識不僅在那個年代是先進的，即使放到現在，對當代女性也有極大的借鑒意義。

注釋：

①祖嘉合：《試論女性的主體意識》，《婦女研究論叢》，1999 年第2 期。