非遺文化走進美術課堂的實踐研究

王毅

摘 要：隨著時代的變遷，非物質文化遺產的當代藝術價值和歷史文化價值不斷地被我們再認識，校園文化作為主流文化重要傳播途徑的一部分，必將是保護和傳承非遺的強有力支撐。因此該研究是傳統文化可持續發展和再生的重要舉措。本文立足校園文化，對平湖市西瓜燈藝術進校園的現狀進行初步分析，著重探究如何從教育傳承，為非物質文化遺產的工匠傳承和革新開辟新的途徑。

關鍵詞：非物質文化遺產 校園文化 活態傳承 工匠精神

一、非遺西瓜燈進美術課堂的研究背景

浙江省平湖市作為西瓜之鄉，每到秋季，品瓜、刻瓜、賞瓜是一大傳統風俗。平湖西瓜燈精美絕倫名揚四海，堪稱中國一絕、華夏一奇。“誰有甘瓜巧琢成，清瑩別見一輪明”。西瓜燈已經在平湖亮相近300多年，早在康熙時期，文人雅士就為平湖瓜燈賦詩弄月，也被列入第三批浙江省非物質文化遺產。2006年中宣部和教育部將九月定為“傳承月”，通過該手段普及非物質文化遺產，加強在學生中的宣傳。而每年的平湖西瓜燈藝術節我校師生均參與，因其樣式豐富多彩、作品頗具特色又別致，受到了廣大參觀者的一致好評。可見通過校園文化的方式傳承非遺的可行性和必要性。

二、非遺西瓜燈進美術課堂的文化價值

（一）增加學生的文化底蘊

中學美術課堂引進西瓜燈藝術有助于激發和培養學生學習熱情，通過嘗試使學生了解西瓜燈雕刻藝術的特點，激發學生濃厚的學習興趣和強烈的動手欲望。讓學生在西瓜燈雕刻藝術實踐中，對這一精美絕倫的民間藝術有了更深的認識，繼而提高學生對民間文化藝術的認識和欣賞能力。

（二）提高學生的審美情趣

在西瓜燈雕刻藝術課堂上，利用其獨特的雕刻魅力提高學生的動手能力，利用學生的學習熱情促進課堂教學和學生審美情趣的共同發展。課前通過西瓜燈文化雕刻展廳的展示，讓教學環境充滿濃厚的民間藝術氛圍，既美化環境又體現出美術教學的個性化，提升學生的審美情趣。課后教師與學生一起積極拓展西瓜燈雕刻藝術，將其與生活緊密結合，既可以豐富教學內容，又可以增強動手能力。

（三）增加課堂的趣味性

西瓜燈藝術的操作性很強，藝術形式多姿多彩，表現題材也豐富多彩。在展示的同時，讓學生分組討論交流欣賞，探討雕刻方法，認識西瓜燈藝術特點、感受其魅力所在，同時學生的熱情也被點燃。邀請民間藝人現場表演，讓學生保持巨大的熱情和持久的專注力，不僅可以提升學生對雕刻藝術的深刻認識，還可以體會其獨特魅力，激發其創作力，并且使西瓜燈藝術課堂充滿無限的活力。

三、非遺西瓜燈進美術課堂存在的問題

從中小學美育中，我們發現大部分教師多以靜態方式傳承“非遺”為教學手段，僅僅致力于傳授片面的知識與技能，雖然也涉及方法與過程，情感、態度和價值觀等方面，縱使孩子們對此民間手工藝十分感興趣，但僅僅停留在表面，并未在工匠精神方面進行深入探究，所以存在著一定的探索阻礙。

工匠精神要求人們具備：“守”的執著，追求精益求精;“破”的氣魄，突破困境與瓶頸，嘗試質疑與深挖;“離”的勇氣，沖破極致與慣性，勇于試錯與迭代。如何讓非遺西瓜燈真正走進美術課堂有更多的可操作性，如何通過工匠精神開展有深度地傳承非物質文化遺產是本文研究的生發點。

四、工匠精神下的非遺西瓜燈的課堂教學研究

《說文解字》云：“工，巧飾也，象人有規矩也”，“匠，木工也。從匚從斤。斤，所以作器也”。中國歷來崇尚工匠精神，并將卓越的能工巧匠視作“圣人”，例伏羲造漁網、堯造宮室、舜制陶等。周代《考工記》中就出現了工匠的概念，是指重規矩、巧成器物的人。傳統西瓜燈是工匠們在工藝制作中一絲不茍、追求精工精致精神的藝術結晶。讓孩子們明白“非遺”傳承的根基就是學會堅守這樣的工匠精神。

（一）堅守工匠精神是“非遺”西瓜燈的核心生命力

技藝類“非遺”的文化內涵和技藝價值需要靠匠人們手工締造，要實現保護、傳承與弘揚必須要關注生產實踐，傳統工藝流程、核心技藝等才能。“非遺”項目只有堅守精益求精的工匠精神，才能保持創新，迸發新的生命力。傳承和保護的必然條件就是工匠精神。

1.走出去請進來，感知民間工匠藝術

在《禮儀中的美術》書中 美術史學家巫鴻提出了“原境（context）”的概念，即是“物質文化遺產存在的政治、經濟、地理等因素所形成的氛圍，也即文化遺產所依存的文化傳統與生活空間”。我們希望在創作西瓜燈藝術之前，能在家鄉這一“原境”中體驗這種民間的藝術。所以前期筆者陸續邀請了平湖市資深刻瓜藝人倪正剛老師從不同專業的角度給學生們作講座。幫助學生們建立對平湖西瓜燈的初步認知;帶領學生查閱西瓜燈的沿襲與歷史，并對歷屆平湖市西瓜燈藝術節進行梳理和研究，前往莫氏莊園和文化館等實地進行考察，進入名師工作室和傳承人姚瑾、李周杰進行了面對面的探討交流。希望將非遺西瓜燈藝術循序漸進地引入課堂，從心理上轉變學生們對傳統文化藝術的態度，更切實和深入地走進民間藝術的土壤。

2.陰與陽黑與白，領悟西瓜燈雕刻藝術

平湖西瓜燈藝術的表現題材有：單個或群體形式的古今中外人物、風景名勝、神話傳說、花鳥蟲草、四季蔬果等。平湖西瓜燈的一大特色就是雕刻工藝，主要通過繪、刻、挑、鏤、刮瓜等手段刻制。工藝上吸收古代木刻單線、工筆白描的技法，講究黑白對比塊的面，通過明暗光線或物體自身的顏色制造黑白對比。點的表現則強調整體的立體感，可以用小圓刀、鐵釘等工具挑點，形成凹凸對比，刻制灰調子制造邊緣陰影。雕刻的基本流程是從整體到局部，從上到下，從內到外，從而形色俱佳，靈動傳神。

（二）改變思維是“非遺”西瓜燈的再生新視角

美國當代人類學家克利福德·格爾茲（Clifford Geertz）在《文化的解釋》中提出“文化深描”理論，其目的在于領悟行動者的主觀意義，進而理解這個主觀意義在社會生活世界中的位置。美國伊利諾伊大學香檳分校鄧肯（Paul Duncum）認為，學生應通過溝通相互影響彼此的實踐，從探究視覺影像的語言學、外延以及隱含的訊息中，將重點放在影像敘事所傳遞出的的意義中，來培養學生社會批判能力和自我意義建構。學生在進行“非遺”課程的學習時應深度描述與梳理“非遺”項目的歷史源流，分析“非遺”藝術的運作模式。探究“非遺”作品與社會場域的關系、特質與組成結構，雖然具有多變性，教師更需要以東方眼光挖掘“非遺”內在的含義及精神構建出的藝術價值與社會意義，在美術課堂中“非遺”學習不單是知識與技能的學習，如何活態傳承“非遺”并轉換為本土精神價值的知識體系進入中學美育？如何培養具有創意思維和美感的人，才能為“非遺”的延續和再生提供保障？是我們教育者所需要思考的問題。

1.從對“技藝”的傳承到文化的理解關聯

由于時代的發展，在現代生活中“民俗化”的感覺不斷弱化，尋求跟“民俗”相關的民族文化是一個值得突破的方向。在“民俗”而高于“民俗”之下，西瓜燈文化不斷與時俱進。所以將新時代文化與傳統文化破解重組可以達到古今融合、耳目一新的效果。

2.從對“非遺”的關注到對生活的創意衍生

傳統西瓜燈的藝術特征為強化圖案效果，強調畫面黑白與光影的本質和核心藝術價值，在古今融合的前提之下，讓西瓜燈與生活中的人、物的外形進行巧妙銜接。比如外形的巧妙拓展，多種綜合材料的添加，讓小小的瓜燈突破原有單一的外形，有了無限衍生的可能。這些西瓜燈藝術作品雖然帶著濃厚的民間氣息，卻也充滿了濃濃的現代感，讓傳統的西瓜燈藝術大膽突破傳統，有了新的多元化的藝術韻味。

（三）活態傳承是 “非遺”西瓜燈的社會創造力

我們應該認識到當今的創造力理念早已從“創造自我表達”演變成“社會創造力”，創造力是重要的社會性質并不是人格特色的產物。當代“非遺”美術教育所重視的教育概念都應該被納入創造力培育之中。鑒于傳統西瓜燈周期短容易腐爛不易保存，且西瓜大批量上市的時間也有一定的周期性，給非遺西瓜燈藝術帶來了一定的展示局限。如何打破這一局限性，用多渠道更為活態的方式去傳承和發揚也成為我們研究的重點。

普通的塑料模具燈具有易保存、可以長期展覽的優勢，只要在外表加上西瓜的質感和顏色，通過無數次的實踐和研究，不斷更換材料進行實驗，用膩子粉一層層添加加強燈的厚度也易于雕刻，乳膠漆和丙烯顏料解決顏色和保存問題，反復打磨，“守”“破”“離”，磨煉心境與技能，精益求精;不斷突

破困境與經驗，無數次將配方比例推倒重來，勇于試錯，將古人的工匠精神融入一盞盞創新性、新材料的仿制瓜燈中，最終達到完美的呈現效果。

此次課程雖然只是以西瓜燈藝術為例，我們也希望能適用于不同類型的“非遺進課堂”的教學課程。學生在雕刻的過程中體驗設計的實用性及快樂，這才是真正學以致用，并讓學生獲得極大的成就感和滿足感。富有美感享受般地傳承非遺西瓜燈藝術，領悟“非遺”傳承和創意美術學習的價值與責任，逐步樹立起保護、繼承和發展中國傳統文化的志向。我們相信課程的最終目的，是希望學生們在關注傳統文化傳承性問題的同時，不僅僅著眼于“傳統直線性的傳承，而是一種成長中的求舍，繼承中的揚棄，在中華傳統中融入現代意識的再創造”。

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（平湖市東湖中學 浙江嘉興）