從“囚徒困境”淺析如何解決個人利益與集體利益沖突

甘玉潔

摘要：隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人們的意識形態(tài)領(lǐng)域正經(jīng)受著巨大的變化和考驗，東西方文化之間的碰撞使個人利益與集體利益產(chǎn)生了一定程度的排斥性。本文從“囚徒困境”這一理論觀點闡述如何解決個人利益與集體利益之間的沖突。

關(guān)鍵詞：囚徒困境;個人利益;集體利益

每個人都知道，社會的進步經(jīng)濟的發(fā)展可以給人們帶來幸福和利益，而社會的發(fā)展也是由每個人共同努力才能實現(xiàn)的。每個人都有追求幸福的權(quán)利，每個人也都有為了個人利益爭取的權(quán)利，然而為什么在明明知道集體利益有益于個人利益，人們卻并沒有選擇合作創(chuàng)造集體利益呢？這就是著名的“囚徒困境”?！扒敉嚼Ь场笔?950年美國蘭德公司提出的博弈論模型。兩個共謀犯罪的人被關(guān)入監(jiān)獄，不能互相溝通情況。如果兩個人都不揭發(fā)對方，則由于證據(jù)不確定，每個人都坐牢一年;若一人揭發(fā)，而另一人沉默，則揭發(fā)者因為立功而立即獲釋，沉默者則因不合作而入獄五年;若互相揭發(fā)則因證據(jù)確實，兩者都判刑兩年。由于囚徒無法信任對方，因此傾向于互相揭發(fā)，而不是同守沉默?！扒敉嚼Ь场笔莾蓚€被捕的囚犯之間的一種博弈，反映出個人最佳選擇并非團體最佳選擇，是非零和博弈的代表性例子。

從集體利益上來看，例子中的互不揭發(fā)選擇也就是合作才是最優(yōu)的選擇，可是從個人利益角度去考慮，如果對方選擇不揭發(fā)那么自己可以立刻獲釋，而對方就算是選擇了揭發(fā)，那么自己也只坐兩年牢，因此揭發(fā)也就是不合作得到的個人利益才是最大的。如果每個人都是自利的，那么最終的結(jié)果就是雙方互相揭發(fā)，最終每個人坐了兩年牢。這個例子表明在個人利益和集體利益是存在沖突的，那么如果說集體利益是我們希望獲得的，怎么樣通過個人的選擇來取得呢？

西方經(jīng)濟學(xué)上有一個著名的“理性人”假設(shè)，假設(shè)所謂的理性人就是能夠合理利用自己的有限資源為自己取得最大的效用、利潤或社會效益的個人、企業(yè)、社會團體和政府機構(gòu)。理性人假設(shè)認為人不但有理性，并且是經(jīng)濟人，即能夠認識并追求個人利益最大化的人。這個假設(shè)從經(jīng)濟學(xué)的角度解釋了為什么個人利益總是優(yōu)先于集體利益。不管我們是否意識到，通過這樣或那樣的方式，我們都從屬于某一個社會群體——家庭、朋友、隊友、同學(xué)和組織等。很少人能完全獨立地生存，因此，我們尋找可以依附的群體。當然，并非所有群體都是一樣的。雖然沒有兩個群體是完全一樣的，但是群體間仍然存在兩個共同點：群體的成員有著某些共同的特質(zhì)，以及他們都彼此認同對方是群體的一員。那么這也就是說明，沒有可能一個人在獲得利益的時候不與他人的利益產(chǎn)生互動。而1943年美國心理學(xué)家馬斯洛提出了著名的需要層次論，這些理論否定了傳統(tǒng)理性人假設(shè)把經(jīng)濟利益作為人的唯一需要的觀點，更是認為人類的利他行為是最終利己的手段。用西蒙的話說：“這種利他實際上意味著明智的利己?！蹦敲慈绾巫寕€人在面對利益選擇的時候采取利他行為呢？

首先，要讓個人采取利他行為，也就是通過合作的方式取得集體利益，獲得合作紅利，那么就要對人的行為進行激勵和誘導(dǎo)。也就是說，對有利于獲得集體利益的行為給予鼓勵支持，對不合作的行為進行懲罰。這就需要一個完全公平公正，有經(jīng)濟實力和能力的第三方。然為為了確實能夠使有利于集體利益的行為得到獎勵，使不合租的行為得到懲罰，對第三方的要求就格外嚴格。第一，第三方要能夠完全的公平公正，對待行為的判斷準確，決斷不偏頗，不因行為主體的角色隨意改變獎懲措施，這就要求了第三方的客觀性;第二，第三方應(yīng)當有足夠的經(jīng)濟實力?在懲罰時有足夠的權(quán)利讓被懲罰的一方接受處罰，這就要求了第三方的權(quán)威性。因此可以通過國家制定的法律、規(guī)章制度或道德規(guī)范等等來進行約束要求。

其次，要使不合作的人心生愧疚，降低個人最大利益對他的誘惑，就要靠正確價值觀的認同和肯定。也就是說同樣的，對合作的人給予精神上的獎勵。精神獎勵之所以能夠影響人的行為，是因為精神獎勵符合了人們最高層的需求——自我實現(xiàn)的需求。因此通過文化的熏陶、價值觀的養(yǎng)成可以幫助人們形成內(nèi)在的精神力量，使人們在面對利益選擇的時候，采取利他行為，獲得集體利益。這就需要國家、社會、新聞媒體對于正確價值觀的宣傳和推廣，使集體利益大于個人利益的思想得到認同，促使人們在利益面前作出恰當?shù)倪x擇。處于社會群體中的人都是存在從眾心理的人，也就是說，當群體凝聚力過強或者受到強有力的領(lǐng)導(dǎo)引導(dǎo)和帶領(lǐng)時，就會出現(xiàn)群體思維來做決定的現(xiàn)象，而這時，在正確的價值觀和宣傳下，人們會產(chǎn)生從眾心里，從而做出正確的決定，忽略個人利益的得失。

最后，當人們在選擇集體利益的時候就會面臨一個利益再分配的情況，而分配環(huán)節(jié)，則是制約人的積極性和創(chuàng)造性發(fā)揮的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。例如在囚徒困境的例子中，如果雙方都選擇了不揭發(fā)，那么是否兩個人都坐一年的牢，還是會發(fā)生一方坐兩年的牢另一方當場釋放的狀況？如果再分配不平均不平等，在獲得集體利益的同時使個人利益受到損失，那么就會使人們對于集體的公平公正失望，從而在面對利益選擇的時候放棄合作，那么集體利益就無法獲得。

任何集體都是一個求同存異的社會群體，在社會化生活中，個體與群體會遇到各種各樣的矛盾和沖突，在這個時候，單單靠個體自身的認識與覺悟去做選擇是不夠的，社會群體更加應(yīng)該給予正確的指導(dǎo)和約束。從而使雙方共同進步發(fā)展。