培根“四假象說”思想及消解路徑研究

陶亞

摘要：培根認為人們的思想會局限于片面的現象認識，會受到“四種假象”的迷惑，由于假象的引導，人們在認識中難以正確的辨別是非。他歸納出影響人們獲得正確認識的假象主要有四種，即“種族假象”、“洞穴假象”、“市場假象”和“劇場假象”。

關鍵詞：種族假象;洞穴假象;市場假象;劇場假象

培根是英國經驗主義哲學和近代唯物主義的創始人，他在哲學、科學等領域都頗有建樹，他關于人的價值觀的研究對后人具有重要的啟示意義。在培根所處的時代，經院哲學的盤踞使得自然研究“更加危殆”。培根指出，由于人們的理解力受到種種假象的引導，因此很難獲得真正的知識，生活中那些占據著人的理智的錯誤觀念“非常擾亂人心”，而且會在人們從事科學研究的時候，“又找上我們和擾亂我們”。現在我們研究“四假象說”具有重大的理論意義。不僅可以使得過去的理論學說迸發出新的生命活力，還可以讓哲學對于現實生活的指導與時俱進。

一、“四假象說”是嵌入心智的“朦朧幻想”

《理想國》中存在著洞穴比喻，可以認為是培根“四假象說”的思想基礎。在培根看來，正是“四假象”阻礙著人們正確的認識外部世界。“種族假象”是源于人類種族本身的，每個人的理解力都如一面高低不平的鏡子，是不盡相同的;“洞穴假象”是由于每個人的背景和與他人的交往方式不同而產生的差異;“市場假象”源于人們對語義的理解偏差造成的誤解;“劇場假象”源于各種流行的思想體系就好似劇場上演繹的戲劇。

（一）“種族假象”：植根于人性本身中的主觀尺度

“種族假象”的是存在于人的原始傾向之中，“或者是由于一種感情的灌注，或者是由于感官的無力，或者是由于印象產生的方式”，導致了“種族假象”的產生。經院哲學所宣揚的人直接掌控著自然界的萬物，在培根看來就是一種錯誤的認識。培根認為人類理解力是存在重大弊端的，由于人類自身器官的遲鈍，使得人們有時無法直接面對事物的本來面目，而是對某些事物就這些事物呈現出來的狀態基于主觀的臆斷或者猜測，人們是容易受到欺騙的，所以種族假象是無法消除的。

（二）“洞穴假象”：個人思維的“慣性”

培根認為，現實世界中每個人都有自己的洞穴，由于這種洞穴的影響，“使自然之光發生曲折和改變顏色”。事物通過洞穴的達到人的時候總會因為洞穴環境的變化導致這個人最開始接收的信息發生變化。這里所講的洞穴，都是基于每個人個體的獨立性，或者是因為他的教學背景，或者是因為他獨特的個人經歷等，培根通過舉例來闡述我們日常生活中的洞穴假象：有些人對某一領域產生濃厚的興趣后，就會針對這一領域進行深挖，但是這些人探討相應的學科問題的時候，總會依靠自己心中為這些學科構造的藍圖來對學科進行解釋和說明，比如有些人陳腐，那么他的觀點可能就帶有一定的守舊的色彩，另一部分人比較標新立異，那么他就有可能提出新穎的觀點，這些人的觀點帶有明顯的主觀性，這種追求古和新的方法對領域內的研究都是有極大的貽害的。總之，當人們的心靈被熱愛的事情所占據，就容易導致洞穴假象的出現。

（三）“市場假象”：拒絕虛妄和混亂的學說

“市場假象”是在語言交往的過程之中產生出的誤解。之所以命名為“市場假象”，是因為這種假象就像是在市場交易中因為含義的不清楚而導致的被理解差異。“市場假象”往往是難以避免的，一方面是因為它是通過詞語和概念發生作用的，人們對于文字的滲透往往缺乏警惕性，人們對于詞語的盲從導致科學和哲學陷入到了詭辯的境地。另一方面，在詞語和語句流變的過程中，人們總是依照著坊間的流行和約定俗成的解釋來理解詞語，而不是去主動靠近自然世界的真相。一旦有學者探索和發現真相時，人們就會憑借著不合乎規矩或者傳統的口徑來對新發現進行打壓，企圖把科學發現扼殺在搖籃里。培根認為，對詞語的盲從會產生兩種市場假象，一種是人們在使用詞語的過程中又發展了詞語的內涵和意義，或者是詞語本身的定義模糊導致的假象。第二種是由于理性的濫用導致的假象，有很多詞語被人們錯誤地使用著，使得這個詞語承載了不屬于它的含義，培根認為這種市場假象是很難消除的，因為它和人們對于詞語的偏好程度相關。

（四）“劇場假象”：盲目崇拜會“迷失得愈遠”

培根又將劇場假象稱作是學說體系的假象，是因為一切學說都好似舞臺劇一般，舞臺背景是虛假的，培根認為，劇場假象不是由于人所以在人這個種族中就天然存在的，而是由于外界各種學說體系的不正確的邏輯滲透到了人們的心智之中。培根認為，在他的時代，人們醉心于宗教研究或者君主政府的高壓統治文化的研究，這兩種研究形式都會導致真正做研究的人得不到相應的報酬或者受到群眾的歧視，而汲汲于熱門研究的人們用著最隨意的態度產出的虛妄學說卻得到了莫名的認可，這在培根看來是匪夷所思和需要被批判的。雖然培根對于同時期哲學家們的批判超出了事實的范圍，但是這種批判發展的精神和同時代的哲學家是迥乎不同的，這點就值得我們贊揚和學習。

二、“四假象說”的消解路徑和意義

在深入地分析了“四假象說”之后，培根啟示我們，運用合理的論證方式是可以打破這些假象的壁壘的。那就是“真正的歸納法”培根寫道：“那種以簡單的枚舉來進行的歸納是幼稚的，其結論是不穩定的，大有從相反事例遭到攻擊的危險......必須以正當的排拒法和排除法來分析自然，有了足夠數量的反面事例，這種歸納法才是我們的主要希望之寄托。”總之，培根主張要避免在簡單枚舉的層面上使用歸納法，而是要倡導一種“真正的歸納法”。

培根的“四假象說”反對空談、反對盲目崇拜古代權威，崇尚科學和理性的精神。人們通向真理的重大障礙正是四種假象，這些假象蒙蔽了人們的理智，使得人們的思想變得狹隘，要摒棄這些假象，人們才有可能走上真理。在現代社會中，我們要盡可能擺脫假象的束縛，使自己從假象中跳脫出來，解放思想，發掘自身的創造性，這對于我們改造現實世界的重要先導作用。

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