觀倪瓚書(shū)法題跋藝術(shù)

王宏

倪瓚，幼名明七，字元鎮(zhèn)，別號(hào)眾多，如云林、云林子、云林生、朱陽(yáng)館主、蕭閑仙卿、幻居士等。生于無(wú)錫梅里祗陀村（今江蘇省無(wú)錫市東亭鎮(zhèn)長(zhǎng)廈村），歷經(jīng)元、明兩朝。關(guān)于倪瓚的生卒年歷來(lái)都有爭(zhēng)議，目前學(xué)界主要持兩種觀點(diǎn)：其一，認(rèn)為倪瓚生于大德五年（1301）此說(shuō)法見(jiàn)于周南老的《元處士云林先生墓志銘》，影響廣泛，并且多數(shù)人從之。其二：認(rèn)為倪瓚生于元大德十年（1306）.1986年，陳傳席先生在《美術(shù)史論》（1986年第一期）中發(fā)表《倪云林生卒年新考》提出此觀點(diǎn)，之后陸續(xù)有人發(fā)表文章證實(shí)這一觀點(diǎn)，2003年，黃苗子、郝家林先生《倪瓚年譜》中同樣考定倪瓚的生卒年為元大德十年（1301年）。兩種說(shuō)法各有依據(jù)，由于本文的研究的側(cè)重點(diǎn)為倪瓚的書(shū)畫(huà)題跋研究，因此不在生卒年考定方面做過(guò)多闡述。在之后的行文中涉及到倪瓚生卒年處，故將采取兩種說(shuō)法。

書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展結(jié)合不同時(shí)代，有著不同的存在及發(fā)展形式。在典型的書(shū)畫(huà)二者之中，書(shū)與畫(huà)的結(jié)合表現(xiàn)，都在彼此充分呼應(yīng)著。書(shū)法給于繪畫(huà)的點(diǎn)睛藝術(shù)特色;繪畫(huà)成就書(shū)法的藝術(shù)魅力升華，皆以二者作為交叉藝術(shù)的力量而互相促進(jìn)存在著?！皶?shū)至畫(huà)為高度，畫(huà)至?xí)鵀闃O則”，元四家中倪瓚是一位極具代表性的文人畫(huà)家，他在詩(shī)書(shū)畫(huà)方面的全面修養(yǎng)，使其在元四家中最為突出，而他的作品也是元代文人畫(huà) 清高、冷逸精神的典范。到元代，文人畫(huà)興盛而在倪瓚的繪畫(huà)作品中往往也是以詩(shī)書(shū)畫(huà)相搭配的題跋形式出現(xiàn)，畫(huà)中不足，題以發(fā)之就是題跋對(duì)畫(huà)面意境的補(bǔ)充， 因此題跋就是用簡(jiǎn)練的文字表達(dá)畫(huà)家作畫(huà)時(shí)的想法和提升畫(huà)面意境， 而繪畫(huà)就是用酣暢的筆墨來(lái)描繪詩(shī)外之景， 從而達(dá)到“詩(shī)中有畫(huà)， 畫(huà)中有詩(shī)”。書(shū)畫(huà)藝術(shù)作為一個(gè)人內(nèi)在精神的情感表達(dá)，是體現(xiàn)其對(duì)于藝術(shù)“語(yǔ)言”深刻理解的最直觀感受。有元一代，雖在蒙古人的統(tǒng)治之下，漢文化卻也異常發(fā)達(dá)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)在這個(gè)時(shí)期也星光閃閃。前朝蘇東坡提出“士人畫(huà)”的概念，元代書(shū)畫(huà)藝術(shù)繼續(xù)并發(fā)揚(yáng)了這個(gè)文人系統(tǒng)。在這種思維下，文壇領(lǐng)袖、古典主義者趙孟頫提出了“書(shū)畫(huà)同源”的理念，寫(xiě)出如“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通;.若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”一類的詩(shī)文，宣揚(yáng)他的思想。這種大語(yǔ)境下，元代的書(shū)畫(huà)藝術(shù)家在技能方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前人，元代很多書(shū)畫(huà)家都是書(shū)畫(huà)雙修。其中，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)又極為世人稱道的不能不提云林子倪瓚了。

古拙渾穆，疏遠(yuǎn)清逸

“書(shū)至畫(huà)為高度，畫(huà)至?xí)鵀闃O則”，元四家中倪瓚是一位極具代表性的文人畫(huà)家，他在詩(shī)書(shū)畫(huà)方面的全面修養(yǎng)，使其在元四家中最為突出，而他的作品也是元代文人畫(huà) 清高、冷逸精神的典范。到元代，文人畫(huà)興盛而在倪瓚的繪畫(huà)作品中往往也是以詩(shī)書(shū)畫(huà)相搭配的題跋形式出現(xiàn)，畫(huà)中不足，題以發(fā)之就是題跋對(duì)畫(huà)面意境的補(bǔ)充， 因此題跋就是用簡(jiǎn)練的文字表達(dá)畫(huà)家作畫(huà)時(shí)的想法和提升畫(huà)面意境， 而繪畫(huà)就是用酣暢的筆墨來(lái)描繪詩(shī)外之景， 從而達(dá)到“詩(shī)中有畫(huà)， 畫(huà)中有詩(shī)”。倪瓚的畫(huà)多為“一河兩岸”的三段式構(gòu)圖，畫(huà)面空疏開(kāi)闊，平淡天真，近坡、中水、遠(yuǎn)山是倪瓚山水畫(huà)中不變的程式。構(gòu)圖平緩、章法平整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，畫(huà)面留白面積偏多，使得畫(huà)面中的物像更為突出顯眼，尤其是倪瓚在畫(huà)中的題跋存在感極強(qiáng)，題跋成為了倪瓚山水畫(huà)中的必備。倪瓚題跋在內(nèi)容上注重陶寫(xiě)性情，抒發(fā)自身個(gè)性，是倪瓚繪畫(huà)藝術(shù)審美思想的集中體現(xiàn)。倪瓚題跋的內(nèi)容與畫(huà)面相輔相成，注重詩(shī)、畫(huà)藝術(shù)氛圍的統(tǒng)一與題畫(huà)藝術(shù)的形式美，倪瓚題跋在其畫(huà)中具有很重要的審美作用。在倪瓚的畫(huà)中，題畫(huà)詩(shī)與亭子都是倪瓚山水畫(huà)中的重要元素，倪瓚繪畫(huà)多作枯木孤亭圖，深秋時(shí)分，木葉落盡，空亭獨(dú)立配以詩(shī)文，這些是倪瓚山水畫(huà)中的當(dāng)家面目。幽靜的草亭與清逸的題跋則是倪瓚山水詩(shī)畫(huà)所獨(dú)有的抒情寫(xiě)意氣質(zhì)。

畫(huà)題而妙

題跋作為繪畫(huà)的補(bǔ)充，是對(duì)畫(huà)面的去詮釋或是記錄作品的來(lái)來(lái)龍去脈，不僅有藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有重要的文獻(xiàn)和歷史價(jià)值，一則好的題跋一定要和繪畫(huà)本身相關(guān)，或者反應(yīng)藝術(shù)家筆墨情趣、藝術(shù)理念和藝術(shù)歷程，從而于繪畫(huà)相得益彰，以《容膝齋圖》為例，倪瓚的書(shū)法特點(diǎn)及審美意象，在題跋中可以從《容膝齋圖》明確地體現(xiàn)出來(lái)，從中可感受到其書(shū)法與繪畫(huà)、詩(shī)詞間的微妙關(guān)系。此題跋已明顯呈現(xiàn)出倪瓚晚年簡(jiǎn)逸散淡、自由灑脫且不乏荒率蒼勁、古拙渾穆的筆意，審美內(nèi)蘊(yùn)非常豐富。倪瓚書(shū)法從隸入，有晉人風(fēng)度，亦擅詩(shī)文;倪瓚以太湖周圍景物入畫(huà)，創(chuàng)造出宋元山水畫(huà)的經(jīng)典，不僅在繪畫(huà)上有杰出才能，而且在書(shū)法上也有著精湛的造詣，在他的諸多題畫(huà)書(shū)法中也可以感受到。倪瓚的書(shū)法格調(diào)與他的山水畫(huà)風(fēng)格特點(diǎn)相一致，將書(shū)畫(huà)審美意象匯融為一體，確立了古淡天真、簡(jiǎn)逸清拔的審美特質(zhì)。也正是由于倪瓚在山水畫(huà)上的高度純熟，對(duì)畫(huà)面構(gòu)圖的了然于胸，以及豐富的學(xué)養(yǎng)他方能對(duì)題跋的發(fā)揮上舉重若輕，轉(zhuǎn)而專注于“寫(xiě)胸中逸氣”。其書(shū)法主要師法鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、褚遂良等人筆意，并在此基礎(chǔ)上逐漸融合諸家所長(zhǎng)，形成了簡(jiǎn)率蕭疏、枯淡清逸的風(fēng)格面貌。歷史上諸多書(shū)畫(huà)家對(duì)其書(shū)法均有相當(dāng)高的造詣。

元代道教文化盛行，黃公望、倪瓚等都信奉道教。倪瓚的書(shū)法在諸家中，相對(duì)低調(diào)。所謂的低調(diào)，是指并沒(méi)有趙孟頫、鮮于樞那般的張揚(yáng)開(kāi)合。倪瓚行世書(shū)法以小楷多見(jiàn)。而尤以畫(huà)上題款為精，如他的名作《容膝齋圖》的題款?！度菹S圖》，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮，看第一落款可知畫(huà)作于壬子歲（1372 年），越二歲，子寅歲（1374 年）再補(bǔ)題長(zhǎng)款，是年十一月，倪瓚遂卒（據(jù)黃苗子、郝家林《倪瓚年譜》）。子寅歲，倪瓚畫(huà)了不少畫(huà)，此長(zhǎng)題無(wú)疑是其中精品之一。此長(zhǎng)款不論內(nèi)容、布局俱佳。長(zhǎng)題內(nèi)容為：“三月四日，重題《容膝齋圖》。云：‘屋角春風(fēng)多杏花，小齋容膝度年華。金梭躍水池魚(yú)戲，彩鳳棲林澗竹斜。斖斖清淡霏玉屑，蕭蕭白發(fā)岸烏沙。而今不二韓康價(jià)，市上懸壺未足夸?！滓滤娜?，蘗軒翁復(fù)攜此圖來(lái)索謬詩(shī)，贈(zèng)寄仁仲醫(yī)師。且錫山予之故鄉(xiāng)也，容膝齋則仁仲燕居之所。他日將歸故鄉(xiāng)，登斯齋，持卮酒，展斯圖，為仁仲壽，當(dāng)遂吾志也。云林子識(shí)?！蔽淖种v述了倪瓚此畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程，并蘗軒翁拿來(lái)給倪瓚補(bǔ)詩(shī)，此圖乃用以賀仁仲大夫壽辰之用，文中并表達(dá)出倪瓚此時(shí)有歸鄉(xiāng)之意，豈料數(shù)月后即歸道山，可嘆世事變幻。此長(zhǎng)款與兩年前所書(shū)短款，面目已全然不同，雖差兩年之久，此時(shí)更顯老到與隨心，人書(shū)俱老。他這時(shí)無(wú)論是心境與畫(huà)境和早年清雅書(shū)風(fēng)呈現(xiàn)截然不同的面目，名畫(huà)要如詩(shī)句讀，看長(zhǎng)題內(nèi)容更勝看畫(huà)。跋文在結(jié)體上字形多趨方整，亦有長(zhǎng)形、扁形字體出現(xiàn)，由于結(jié)體融合了楷書(shū)、隸書(shū)的特點(diǎn)，變化諸家法度，使人很容易想到黃庭堅(jiān)、米芾以及鄭燮等人的書(shū)法。從書(shū)法的結(jié)體特點(diǎn)看，倪瓚“從畫(huà)悟書(shū)”，自成格局，也預(yù)示著明清時(shí)代畫(huà)家字盛期的到來(lái)。此跋結(jié)字多右肩扛聳，左下角虛宕，字形寬舒，結(jié)字緊斂，寬縱結(jié)合，頗富特色，已經(jīng)具有明確的畫(huà)家字的味道。明清畫(huà)家書(shū)法的一些審美意象、創(chuàng)作手法，顯然可從這里尋求到沿革、變遷的蛛絲馬跡，因此，倪瓚不愧為明清“畫(huà)家字”的先驅(qū)。此題跋在用筆上亦頗有特點(diǎn)，延續(xù)了他中期成熟的書(shū)風(fēng)，用筆簡(jiǎn)逸率性，略加俏麗，頗有逸筆草草之風(fēng)格，與整體畫(huà)面交相輝映，捺畫(huà)和橫畫(huà)的收筆、撇畫(huà)以及豎畫(huà)的起筆處多用力突進(jìn)，點(diǎn)畫(huà)質(zhì)樸遒勁，轉(zhuǎn)折之處筆畫(huà)比較重，長(zhǎng)橫有波勢(shì)，收筆向右下重挫，這都是隸書(shū)筆法的殘存，亦構(gòu)成了倪瓚書(shū)法用筆的個(gè)性特色。全幅題跋用筆起伏跌宕，存有磔筆，線條堅(jiān)韌富有彈性，一些字的撇、捺盡力拉長(zhǎng)，給人以雄秀勁挺之感。由于線條筆畫(huà)用墨具有豐富的枯濕濃淡變化，且線條跌宕飛動(dòng)，也造成了全幅氣韻富有節(jié)奏的變化?？梢哉f(shuō)，這些題跋非常微妙地表現(xiàn)出晚年倪瓚的內(nèi)心世界，呈現(xiàn)了恬淡瘦勁、靜穆秀雅的書(shū)法審美特點(diǎn)。

在空間布局上也呈現(xiàn)出向上下方和左方空間延伸的氣勢(shì)，與畫(huà)面物象進(jìn)行呼應(yīng)。在結(jié)體上，或字形偏長(zhǎng)，縱向取勢(shì)，或字形偏扁、方整，橫向取勢(shì)。如此組合錯(cuò)落，造成不同的字形態(tài)勢(shì)，充分顯現(xiàn)出倪瓚高超的造型能力及對(duì)分割、把握畫(huà)面空間的駕馭能力，也開(kāi)明清“畫(huà)家字”之先河。全篇濕筆、干筆并俱，濃墨、濕墨互用，通過(guò)或快或慢的不同運(yùn)筆方式，節(jié)奏分明，給人以春花浮動(dòng)、遠(yuǎn)雁入空之感。通過(guò)字形從大到小的逐漸變化，從右上角向左下部分空間遙擲，猶如天女散花，極具楊凝式《韭花帖》空間布局的特點(diǎn)。不過(guò)《韭花帖》是通過(guò)逐漸拉大字與字之間距離來(lái)表現(xiàn)空間的特有變化，倪瓚則是通過(guò)字形的逐漸變小、點(diǎn)畫(huà)線條變細(xì)小以及用墨逐漸從濕到干、從濃到淡來(lái)加以實(shí)現(xiàn)的。此跋空間布局與揮寫(xiě)間有著“引畫(huà)入書(shū)”手法的運(yùn)用，更見(jiàn)字形意態(tài)的豐富變化。最后，跋文呈隸書(shū)古意以及魏晉人的章法，字間、行距頗為疏敞舒爽，古樸遒媚、疏密分明，確實(shí)很符合徐渭對(duì)倪瓚書(shū)法“書(shū)從隸入，輒在鐘繇《薦季直表》中奪舍投胎，古而媚，密而疏”的評(píng)價(jià)。

倪瓚因其在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)方面的全面修養(yǎng)和作品所呈現(xiàn)的清虛心境，更符合文人以人品論畫(huà)品的一貫立場(chǎng)，這也使得倪瓚的題跋藝術(shù)被后人視為最有力的“心印”之作?？傊谥袊?guó)畫(huà)題跋藝術(shù)的表現(xiàn)上，倪瓚有著更為透徹的藝術(shù)領(lǐng)悟，且不必談他的人生失意與否，快意恩仇。單說(shuō)在書(shū)法題跋這一種表現(xiàn)形式上，就足以綻放出強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。他儼然將題跋熔鑄到自己的血液里，去借以發(fā)揮內(nèi)心深處的各種情緒，這才得以有幸讓我們看到了，他蕭散清雅的題跋藝術(shù)。

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