蘇州戲曲博物館：吳音蘭韻，滿(mǎn)庭芳華

文/田田

倘若賦水土以性格，蘇州城大抵是悠揚(yáng)婉麗的。坐落于平江歷史街區(qū)的蘇州戲曲博物館（包括中國(guó)昆曲博物館和蘇州評(píng)彈博物館），或許正是這種氣場(chǎng)的溯源和鉤沉。1986年蘇州古城建成2500周年之際，蘇州戲曲博物館落成，與“傳統(tǒng)戲”惺惺相惜。

昆曲聲有形

昆曲元素是蘇州戲曲博物館里的重頭戲。作為漢族戲曲最古老的劇種之一，昆曲從元朝末年“昆山腔”到明朝以后的“百戲之祖”，從新中國(guó)成立后經(jīng)典曲目的創(chuàng)新傳承到新紀(jì)元榮登聯(lián)合國(guó)首批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄……步履斐然，儼然是東方藝術(shù)海洋里的璀璨明珠。

為更好地保護(hù)與弘揚(yáng)昆曲藝術(shù)，經(jīng)國(guó)家文化和旅游部和江蘇省政府批準(zhǔn)，在原蘇州戲曲博物館的基礎(chǔ)上，利用全晉會(huì)館館址，立項(xiàng)籌建”中國(guó)昆曲博物館”。2003年11月，中國(guó)昆曲博物館正式對(duì)外開(kāi)放，昆曲的前世今生皆納其間。自門(mén)樓入館，曲圣魏良輔的雕像身態(tài)飄逸，鶴發(fā)銀絲；用作背景的金箔上刻有其著作《南詞引正》，動(dòng)靜相宜，令人不禁感懷先輩與唱曲名家互爭(zhēng)長(zhǎng)短的革新之舉。昆曲史話(huà)展區(qū)圍繞時(shí)間主線(xiàn)，將歷代昆曲名家的生平、昆曲的抄本、刻本等逐一呈現(xiàn)。

全晉會(huì)館堪稱(chēng)昆曲文化的縮影。1765年起，山西旅蘇客商開(kāi)始集資興建中、東、西三路建筑，中路包含門(mén)廳、鼓樓、戲臺(tái)和大殿，西路設(shè)兩廳一庵。該會(huì)館集美學(xué)與智慧于一體：戲臺(tái)圍墻很高，樓頂藻井采用巧妙的“雞罩頂”設(shè)計(jì)，恰與圍合界面組合出隔噪音、攏戲音的效果。20世紀(jì)50年代末，這處建筑群曾歷經(jīng)白蟻、動(dòng)亂、火災(zāi)等摧殘瀕臨倒塌，后依托《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》等古籍記載全面修復(fù)，如今成為通古達(dá)今的主要展演場(chǎng)所。

自全晉會(huì)館往南，左手拐彎處是建于2006年的高馬得戲畫(huà)藝術(shù)館。《六十種曲》《盛明雜劇》《綴白裘》……一幅幅昆曲主題漫畫(huà)取自劇而勝于劇。高馬得在世時(shí)擅長(zhǎng)以夸張的漫畫(huà)筆法描摹典雅的昆曲，他筆下的戲曲人物或柔媚抒情，或粗獷奔放，趣味不減而個(gè)性十足。在他看來(lái)，畫(huà)有畫(huà)魂，戲有戲魂，而漫畫(huà)與戲，正是最相得益彰的搭檔。

穿過(guò)視聽(tīng)欣賞室，來(lái)到昆曲與生活館，“寶和堂”堂名燈擔(dān)散發(fā)出富雅的光芒。此堂名擔(dān)來(lái)自晚清時(shí)期的寶和堂唱班。“堂名”本意指民間昆曲藝人自發(fā)的坐唱演出形式，舊時(shí)逢蘇州大戶(hù)邀堂名班子來(lái)家唱堂會(huì)，班主便將堂名唱臺(tái)拆卸后裝箱往之，“堂名擔(dān)”由此得名。“寶和堂”堂名擔(dān)用紫檀木與黃楊木鏤雕而成，又有白玉欄桿鑲玉墜寶，加之考究的玻璃蓮花彩燈，鮮活勾勒著昔日主人的“趕戲”故事。

評(píng)彈境無(wú)邊

評(píng)彈元素是蘇州戲曲博物館里的江南秀色。評(píng)彈形成于明末清初，有評(píng)話(huà)、彈詞之分。評(píng)話(huà)只說(shuō)不唱，彈詞有說(shuō)有唱。說(shuō)也好，唱也罷，一塊醒木、一把折扇，一支琵琶、一把二胡，世情百態(tài)盡顯，“噱”“理”“味”儼然成趣。蘇州評(píng)彈在民國(guó)初年至20世紀(jì)40年代步入繁盛期，2006年得以列入首批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”……百余年來(lái)，綿延出諸多的唱腔與流派。當(dāng)蘇州評(píng)彈跨出吳語(yǔ)地區(qū)奔向海外，國(guó)學(xué)大師俞大綱所傾心的“中國(guó)最美聲音”成功引發(fā)全世界的矚目。

評(píng)彈博物館由清末民初的沈宅改建而來(lái)，面積不大卻布置得井井有條。入門(mén)處的老義和茶館設(shè)青銅雕塑迎接八方來(lái)客，精致而真誠(chéng)的氣息楚楚動(dòng)人。前廳里，一幅“磨漆畫(huà)”再現(xiàn)了說(shuō)書(shū)大家柳敬亭在儒生莫后光指點(diǎn)下潛心從藝的情景。天井內(nèi)有尊為“光裕社”打造的寶幢。據(jù)說(shuō)清乾隆年間，獲“御前彈唱”殊榮的評(píng)彈名家王周士集合當(dāng)?shù)卦u(píng)彈藝人創(chuàng)建行會(huì)，制訂行規(guī)行風(fēng)，以“書(shū)品”“書(shū)忌”的表演準(zhǔn)則培植后學(xué)，從而成就了“千里書(shū)聲出光裕”的美譽(yù)。

過(guò)了天井，老式書(shū)場(chǎng)“吳苑深處”頗具清朝傳統(tǒng)書(shū)場(chǎng)之格局。從前藝人們?cè)诖她R聚一堂擺擂臺(tái)，而今這里會(huì)在每天午后推出精彩的評(píng)彈表演。《西江月》《清平樂(lè)》《點(diǎn)絳唇》《定風(fēng)波》……各種詞調(diào)美不勝收。臺(tái)上招招式式引人入勝，臺(tái)下觀眾繞狀元桌而坐，品茶賞曲，好不愜意。

沿書(shū)場(chǎng)至樓梯拐角，腳步被牽引而上。樓上分門(mén)別類(lèi)設(shè)臨特展廳、現(xiàn)當(dāng)代展廳、海外展廳等，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳云的生前影像赫然在目。陳云不僅是評(píng)彈的老聽(tīng)客，還關(guān)注評(píng)彈藝術(shù)和評(píng)彈藝人的發(fā)展。他指導(dǎo)整理評(píng)彈書(shū)目《珍珠塔》，提議創(chuàng)辦蘇州評(píng)彈學(xué)校并出任名譽(yù)校長(zhǎng)，還倡導(dǎo)“出人、出書(shū)、走正路”的七字方針。而今斯人已去，其與評(píng)彈的不了情依舊傳為佳話(huà)。

小博物，大風(fēng)景

有人將昆曲、評(píng)彈與蘇州園林并稱(chēng)為姑蘇古城的“文化三絕”，相對(duì)于靜態(tài)的園林，昆曲、評(píng)彈或許更具活態(tài)化優(yōu)勢(shì)。“昆曲大家唱”公益教唱、“粉墨工坊”臉譜制作、古評(píng)彈大師“隔空獻(xiàn)藝”、評(píng)彈展演“云會(huì)場(chǎng)”……從線(xiàn)下到線(xiàn)上，從數(shù)字化到智能化，蘇州戲曲博物館的服務(wù)功能從參館人擴(kuò)延到館外大批公眾。

物質(zhì)生活不斷豐富的當(dāng)下，昆曲和評(píng)彈曾因現(xiàn)代娛樂(lè)方式的沖擊而面臨市場(chǎng)萎縮、后繼乏人的嚴(yán)峻形勢(shì)。蘇州戲曲博物館以強(qiáng)烈的主人翁精神和責(zé)任意識(shí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)，推出融保護(hù)、收藏、展演、研究于一體的舉措，包括在廣大青少年群體中推廣昆曲與評(píng)彈，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的講堂、義演等形式普及知識(shí)內(nèi)涵、藝術(shù)品位、時(shí)代意義，使曲詞、劇情、唱腔的自然意蘊(yùn)與人文之美深入人心。蘇州戲曲博物館既是引領(lǐng)人們觸摸古戲的“正統(tǒng)入門(mén)”，也是盛情彌漫、激情飛揚(yáng)的“戲界圣地”。

除打造高質(zhì)量的饕餮大餐外，蘇州戲曲博物館全力拓寬文旅融合的新布局，通過(guò)文創(chuàng)品研發(fā)、跨界合作等多重維度打造賞心悅目的體驗(yàn)。文創(chuàng)店里，飽含古戲特色的書(shū)簽、徽章、杯墊、手袋、團(tuán)扇等物件相當(dāng)搶手。數(shù)字昆曲文創(chuàng)工作坊與蘇州工藝美院數(shù)字傳媒學(xué)院合作，以行當(dāng)人物形象切入，設(shè)計(jì)出游戲卡、人物手辦等諸多年輕人喜愛(ài)的產(chǎn)品。

從蘇州戲曲博物館踱步而出，恍若有昆曲、評(píng)彈的余音繞耳。且赴一旁的百花戲曲藝文書(shū)店捧一本古裝戲書(shū)，復(fù)漫步在平江路上。看路周有繁華未褪，亦有靜寥作陪；看遠(yuǎn)處有蜿蜒的小巷延伸而去，恰像中華戲曲文化的傳習(xí)之路，風(fēng)景無(wú)盡，生生不息。