詩言志

文／王充閭

蟬

虞世南

垂緌飲清露，

流響出疏桐。

居高聲自遠，

非是藉秋風。

【作者簡介】

虞世南（558—638），字伯施，越州余姚縣（今浙江省慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場）人。南陳至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家。

在詩人筆下，蟬已經被人格化了——高踞于梧桐樹上，垂下帽帶樣的觸須，悠然自得地吸飲著清新的露水，接連不斷地發出悅耳動聽的鳴聲。說的是蟬，卻句句都在寫人，而且是詩人自況，借蟬以明志，表現其性情孤傲、格調清高、心地純凈、清廉自持的氣質與品格。

詩人遣詞用字十分講究，充分運用比興象征手法。“垂緌”令人聯想到古時卿大夫的冠纓，暗示其身份顯貴；“流響”寫蟬的鳴叫聲如水波之流動，連綿不絕地從樹間空隙（“疏桐”）傳遞出來，反映出它的響亮與力度。至于梧桐，也是詩人有意的選擇。因為在世人心目中，這是一種清高、雋雅的樹木，身上附著許多帶有文化質素的傳說故事，而高潔的鳴蟬棲身其上，并啜飲其枝葉間的清露，同樣凸顯出其不同凡俗的品位與性情。

后兩句為全篇比興寄托的點睛之筆，表達詩人對高潔品格的熱情贊頌，也體現出他的高標逸韻與高度自信。當代學者劉學鍇指出：“蟬聲遠傳，一般人往往以為是借助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由于‘居高’而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑借（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播。正像曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，‘不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。’這里所突出強調的是人格的美，人格的力量。”清代詩人沈德潛在《唐詩別裁集》 中評說：“命意自高，詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”作為初唐的二十四勛臣之一，虞氏博學多能，高潔耿介，直言善諫，因而博得唐太宗的高度贊譽，稱他在德行、忠直、博學、文辭、書翰方面獨具“五絕”，“群臣皆如虞世南，天下何憂不理！”

詠物詩的突出特點，是借物寓意，寄哲思理蘊于物象之中。讀來形象鮮明，意境深遠，耐人尋味。詠物詩看似容易措手，實則要求很高。顧名思義，詠物必須言之有物，而且，要在形似的基礎上力求神似，入于物內，出于物外，需要有寓意、有寄托，具有濃郁的象征性，力求予讀者以思想的啟迪。清代詩人袁枚有言：“詠物詩無寄托，便是兒童猜謎。”