論馬克思的人民觀

王銀君

摘 要：人民群眾作為唯物史觀的重要組成部分，在社會(huì)歷史發(fā)展中起著決定性作用。馬克思從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)到社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，厘清了“人民群眾”這一概念，形成了馬克思人民觀。深入研究馬克思人民觀，有助于掌握馬克思人民觀的基本內(nèi)涵，把握馬克思人民觀的內(nèi)在特質(zhì)，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)馬克思人民觀的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：唯物史觀 馬克思人民觀 人民群眾

馬克思對(duì)人民群眾的認(rèn)識(shí)不同于以往哲學(xué)家們的認(rèn)識(shí)。唯物史觀產(chǎn)生以前的歷史觀，要么“以神為出發(fā)點(diǎn)”，以“神的旨意”作為解釋歷史發(fā)展和變遷的依據(jù)，從而維護(hù)奴隸主和封建主的利益;要么以抽象的人為出發(fā)點(diǎn)，用人性作為“衡量社會(huì)的尺度和解釋歷史的依據(jù)”，從而維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益。[1]可以看出，以往歷史觀始終是以維護(hù)少部分階級(jí)利益為主的，故人民群眾在歷史上的作用被徹底抹殺。馬克思在紛繁復(fù)雜的歷史觀中揭開了歷史的真相，找到人民群眾是歷史發(fā)展的決定性力量，堅(jiān)定對(duì)人民群眾的政治立場(chǎng)，形成內(nèi)涵豐富的馬克思人民觀。

一、馬克思人民觀的基本內(nèi)涵

（一）人民推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展

馬克思、恩格斯從社會(huì)歷史本質(zhì)出發(fā)，找到人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)與社會(huì)歷史發(fā)展千絲萬縷的聯(lián)系，創(chuàng)立影響整個(gè)世紀(jì)的唯物史觀，得出人民群眾是社會(huì)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力結(jié)論。正如馬克思所說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史。”[2]唯物史觀區(qū)別于其他歷史觀的根本立場(chǎng)在于馬克思始終將勞動(dòng)人民擺在歷史發(fā)展進(jìn)程中，也就是將人民群眾作為歷史主體看待。人們創(chuàng)造歷史是在不斷的社會(huì)實(shí)踐中形成的。社會(huì)歷史與自然歷史具有統(tǒng)一性，相互依存。自然歷史發(fā)展規(guī)律會(huì)自行表現(xiàn)出來，但是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律不會(huì)自行表現(xiàn)出來，必須通過勞動(dòng)人民的實(shí)踐活動(dòng)才能體現(xiàn)出來。因此，歷史發(fā)展規(guī)律不可能是除人民群眾之外的行動(dòng)，杰出人物與英雄人物在歷史發(fā)展過程中有著重要作用，社會(huì)發(fā)展起決定性作用的仍然是廣大勞動(dòng)人民群眾。

（二）人民是財(cái)富的創(chuàng)造者

人民是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

大自然有著天然的物質(zhì)資源，加以利用，就能變成人類的物質(zhì)財(cái)富。人民群眾在勞動(dòng)過程中通過使用工具，開發(fā)了大量的物質(zhì)資源，極大地增強(qiáng)了社會(huì)生產(chǎn)力，人民群眾物質(zhì)生活得以改善。人民群眾正是通過自己的智慧和汗水，在維持自身發(fā)展、滿足自身基本生活需求的同時(shí)，向整個(gè)人類社會(huì)提供必要的物質(zhì)生活保障。隨著時(shí)間的推移，人類通過不斷實(shí)踐，對(duì)物質(zhì)世界的探索和認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深入，從最簡(jiǎn)單的原始生產(chǎn)工具到如今的數(shù)字高科技，從最初的簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)到之后的機(jī)器工業(yè)時(shí)代，整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，人民生活質(zhì)量穩(wěn)步提高。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富并不是人民群眾的最終目的，物質(zhì)層面是不足以滿足人自身需求的，因此要在一定程度上實(shí)現(xiàn)人的精神財(cái)富。

人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者

人民群眾在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上，也要實(shí)現(xiàn)人的精神財(cái)富。我們既要極大滿足人民群眾賴以生存的物質(zhì)財(cái)富， 又要極大滿足人民群眾的精神財(cái)富，實(shí)現(xiàn)“兩手抓”。人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。精神財(cái)富的匱乏與物質(zhì)財(cái)富的匱乏相比，精神財(cái)富的匱乏更重要，精神財(cái)富為物質(zhì)財(cái)富的實(shí)現(xiàn)提供了動(dòng)力來源，同時(shí)促使物質(zhì)財(cái)富往更高更深層次發(fā)展。人民群眾創(chuàng)造的精神財(cái)富就是創(chuàng)造了人類精神文明。當(dāng)下，我們要時(shí)刻尊重人民群眾創(chuàng)造的精神文明， 把精神文明帶到更廣闊的天地。

（三）人民是價(jià)值利益的主體

價(jià)值主體

在馬克思眼里，人既是實(shí)踐主體又是價(jià)值主體，價(jià)值通過實(shí)踐表現(xiàn)出來，價(jià)值“是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。[3]首先人民是價(jià)值的創(chuàng)造主體，人民在社會(huì)實(shí)踐過程中創(chuàng)造了財(cái)富，這些財(cái)富是具有價(jià)值的，若沒有價(jià)值人們就不會(huì)實(shí)踐，因此人民創(chuàng)造了價(jià)值。其次人民是價(jià)值的評(píng)價(jià)主體，人們對(duì)價(jià)值的評(píng)價(jià)是不一樣的，隨著主體的變化而變化。不同時(shí)代人民群眾對(duì)于需求的態(tài)度是不一樣的，都有區(qū)別。人民作為價(jià)值的評(píng)價(jià)主體，只能通過人民的評(píng)價(jià)與選擇才能判定社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)和方向是否符合實(shí)踐，是否符合人民群眾的價(jià)值利益。

利益主體

人類行為的動(dòng)力源泉來自利益的驅(qū)使“，人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”。[4]人類進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，是出于利益的考慮，能動(dòng)改造客觀世界和主觀世界，也是因?yàn)槔娴年P(guān)系，人才成為社會(huì)的人，因?yàn)椤靶枰退饺死妗笔沁B接人和社會(huì)的“唯一紐帶”。[5]馬克思認(rèn)為人是“現(xiàn)實(shí)的人”，并非抽象的人。人有兩重屬性，一是自然屬性，表現(xiàn)在人存在這個(gè)世界上的肉體和特征，首先滿足的是人最基本的衣食住行的需要;二是社會(huì)屬性，表現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上人與人之間的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)屬性是人的根本屬性，也是人所特有的屬性。在此基礎(chǔ)上，馬克思發(fā)現(xiàn)“真正的社會(huì)聯(lián)系“”是由于有了個(gè)人的需要和利己主義才出現(xiàn)的”。[6]人民群眾在實(shí)踐活動(dòng)中是帶有目的性的，并不是盲目的，人民為了實(shí)現(xiàn)自己的需求不得不進(jìn)行實(shí)踐，只有實(shí)踐，人民才能實(shí)現(xiàn)自己的利益。

（四）人民是社會(huì)變革的決定力量

人類社會(huì)經(jīng)歷了不同時(shí)期的歷史演變，都是人民群眾在不斷與舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的，人民群眾在社會(huì)變革中起著至關(guān)重要的作用。

共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、實(shí)現(xiàn)人類自我解放的社會(huì)，是我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)，也是人類社會(huì)的最終形態(tài)，人民群眾只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)自由， 實(shí)現(xiàn)人的解放。可以看出根據(jù)不同時(shí)期的社會(huì)變化，以勞動(dòng)實(shí)踐為代表的人民群眾仍然沒有發(fā)生變化。

時(shí)代不同，人民群眾的生產(chǎn)生活需求也不同，需要改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，滿足不同時(shí)期人們的日常需要。歷史向前發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相適應(yīng)，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或依靠上層建筑是無法實(shí)現(xiàn)歷史發(fā)展的。社會(huì)變革需要取締一切阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，取消不適應(yīng)上層建筑的制度安排，更替完善相應(yīng)的政治制度。社會(huì)主義基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，同時(shí)兩對(duì)矛盾不斷地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)主義基本矛盾只能依靠廣大人民群眾，人民群眾的力量是無限的，是可以開發(fā)潛能的。人民群眾推動(dòng)社會(huì)變革，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。

二、馬克思人民觀的內(nèi)在特質(zhì)

（一）馬克思人民觀的實(shí)踐性

唯物主義與唯心主義存在本質(zhì)的不同。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)的本質(zhì)是實(shí)踐的。在馬克思看來，人具有生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)能力，人能在客觀事物中根據(jù)自己的思想改造客觀存在的對(duì)象，滿足人類生存和發(fā)展的需要，因此人具有實(shí)踐性。正是因?yàn)槿耸乾F(xiàn)實(shí)生活中的人，生活在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的人，并且能夠通過認(rèn)識(shí)世界進(jìn)而改變世界最終創(chuàng)造人的世界，所以，人民是歷史發(fā)展的推動(dòng)者和踐行者，人民在不斷地創(chuàng)造歷史。假如沒有人民，歷史就不會(huì)前進(jìn)，歷史就無法稱之為歷史。

（二）馬克思人民觀的先進(jìn)性

馬克思人民觀具有無比先進(jìn)性，先進(jìn)性體現(xiàn)在馬克思總能高瞻遠(yuǎn)矚，把握時(shí)代的特點(diǎn)思考有關(guān)人民立場(chǎng)的問題。馬克思最先提出區(qū)別于以往歷史觀的思想，確立人民是整個(gè)歷史發(fā)展過程中的主體，顛覆以往唯心主義或舊唯物主義的思想，奠定馬克思人民觀在歷史觀中的地位，在人類發(fā)展史上具有重要意義。在馬克思人民觀提出之前，社會(huì)中的大部分財(cái)富掌握在少數(shù)人即統(tǒng)治階級(jí)手里，人民占有一小部分財(cái)富或者沒有財(cái)富，人民是被剝削、被壓迫的階級(jí)。在統(tǒng)治階級(jí)眼中，人民是盲目的、非理性的，事實(shí)證明沒有人民參與實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)，就不可能存在歷史，也就不會(huì)有社會(huì)的穩(wěn)定、發(fā)展和進(jìn)步。

（三）馬克思人民觀的科學(xué)性

馬克思人民觀對(duì)于世界人類發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的意義，尤其對(duì)那些急需變革的國(guó)家和民族來說馬克思主義是一劑良藥，迫切需要用馬克思主義指導(dǎo)思想變革實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的更替，因此可以說馬克思主義是真理性的存在。馬克思主義鮮明的科學(xué)性體現(xiàn)在馬克思人民觀中，貫穿的一條主線仍然是人民，人民是社會(huì)財(cái)富和價(jià)值的創(chuàng)造者。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就堅(jiān)持用馬克思主義思想武裝自己，堅(jiān)持把人民放在治國(guó)理政的第一位，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展取得的一系列成就正是以實(shí)踐證明了馬克思主義的科學(xué)性，證實(shí)了馬克思人民觀的科學(xué)性。中國(guó)的發(fā)展在全世界是有目共睹的，事實(shí)證明國(guó)家要發(fā)展，社會(huì)要穩(wěn)定，人民要幸福就一定要把人民放在第一位，人民是國(guó)家的主人。

三、馬克思人民觀的時(shí)代價(jià)值

（一）堅(jiān)持馬克思人民觀，有助于黨和人民群眾密切聯(lián)系

中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年滄桑巨變，始終堅(jiān)持馬克思人民觀，與人民群眾保持密切聯(lián)系。深入學(xué)習(xí)和踐行馬克思人民觀是我們黨從實(shí)踐中得出的真理。中國(guó)共產(chǎn)黨秉承為人民服務(wù)的宗旨，人民一直是我們黨工作的重心，黨和人民群眾的關(guān)系不應(yīng)該是分離的，而是兩者形成雙向互動(dòng)。政黨和人民關(guān)系越密切，國(guó)家才會(huì)越強(qiáng)大，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。我們黨從誕生之日起就立足馬克思人民觀，堅(jiān)持在工作上與人民群眾相互依靠，不斷滿足群眾心中所想，傾聽群眾苦楚，認(rèn)真解決群眾身上的難題，解答群眾的困惑。中國(guó)共產(chǎn)黨除了以人民的利益為宗旨之外，沒有自身或其他利益，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明的價(jià)值取向。正是在與人民群眾日益聯(lián)系的過程中，人民群眾愈發(fā)地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，同時(shí)黨也不斷地在人民群眾中提高工作能力，發(fā)揮帶頭作用。新時(shí)代黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)居多，我們要防范化解脫離群眾的危險(xiǎn)。

（二）堅(jiān)持馬克思人民觀，有助于維護(hù)人民當(dāng)家作主的權(quán)利

人民認(rèn)同社會(huì)主義、擁護(hù)祖國(guó)、以小我融入大我，是馬克思人民觀在中國(guó)的集中精神體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的重要工作就是領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持人民當(dāng)家作主。實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主不是一句空話，而是我們黨牢牢把握馬克思人民觀，始終把人民置于首要地位的堅(jiān)定信念。確保人民當(dāng)家作主，行使好人民群眾該有的各項(xiàng)權(quán)利，保障人民群眾的權(quán)利自由。政府要強(qiáng)化對(duì)人民當(dāng)家作主意識(shí)觀念的引領(lǐng)性;防止行政權(quán)力濫用從而損害人民的權(quán)利;堅(jiān)決杜絕貪污腐敗行為，黨和政府要努力做好人民的公仆，一心為人民，保持黨的純潔性，把馬克思人民觀真正落到實(shí)處。

（三）堅(jiān)持馬克思人民觀，有助于在新時(shí)代鞏固黨的執(zhí)政地位

中國(guó)共產(chǎn)黨作為我國(guó)的執(zhí)政黨，這一地位來之不易。在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐后，我們黨推翻了三座大山，建立了人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)人民迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。歷史和實(shí)踐證明， 中國(guó)共產(chǎn)黨始終為了人民群眾的根本利益而奮斗，人民因此選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)社會(huì)才能發(fā)展穩(wěn)定，中國(guó)人民才能過上幸福生活。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出“：一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途和命運(yùn)取決于民心向背。”[7]黨要實(shí)現(xiàn)執(zhí)政久遠(yuǎn)，必須時(shí)刻堅(jiān)持馬克思人民觀，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，才能贏得人民群眾的支持和愛戴。因此，新時(shí)代堅(jiān)持馬克思人民觀，對(duì)我們牢記黨的宗旨，鞏固黨的執(zhí)政地位，具有非常重要的意義。

（四）堅(jiān)持馬克思人民觀，有助于強(qiáng)化黨的治國(guó)理政能力

黨是否站在人民角度思考問題，是黨在新時(shí)代治國(guó)理政的能力體現(xiàn)。黨在新時(shí)代治國(guó)理政的方針政策是要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。習(xí)近平同志在前人的基礎(chǔ)上以自己的卓越見識(shí)豐富了馬克思人民觀，提出了一系列關(guān)于“人民”的重要思想論述。習(xí)近平同志創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思人民觀，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“人民”思想的繼承，把馬克思人民觀與中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合，把人民擺在黨治國(guó)理政的最高地位，賦予馬克思人民觀新的時(shí)代內(nèi)涵。

馬克思人民觀旨在實(shí)現(xiàn)全人類的解放，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而平等地發(fā)展。“人民”一詞是馬克思人民觀的根本價(jià)值所在。可以看出，馬克思所處的時(shí)代雖然離我們相去甚遠(yuǎn)， 但是馬克思的精神實(shí)質(zhì)并沒有發(fā)生多大改變。社會(huì)在不斷地發(fā)展變化，馬克思人民觀在中國(guó)這片肥沃的土地上生根開花。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳先達(dá). 走向歷史的深處：馬克思?xì)v史觀研究[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯選集：第1 卷[M]. 北京：人民出版社，2012.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯全集：第19 卷[M]. 北京：人民出版社，1963.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯全集：第1 卷[M]. 北京：人民出版社，2002.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯文集：第1 卷[M]. 北京：人民出版社，2009.

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯全集：第42 卷[M]. 北京：人民出版社，1979.

[7]習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R]. 北京：人民出版社，2017.