學習任務群視域下的《論語》群文學習活動設計策略探索

張素炎

【摘要】為了更好地在選修教材教學中落實學習任務群理念，筆者以任務情境為支點來設計學習活動，實踐探索了“有效建群，設置學習任務單”“設置學習情境，注重建構生成”“讀寫一體，培養思辨素養”等做法，以學習樣態為參照調整實施策略。

【關鍵詞】學習任務群;學習樣態;任務情境;群文學習活動設計

【基金項目】該論文為深圳市教育科學研究課題“學習任務群視域下的高中語文單篇與群文復合式學習樣態研究”成果，立項編號zdfz20064。

任務設計是當前高中語文學習的核心追求，恰當的活動是完成任務的有效手段。對照新課標學習任務群的要求，人教版高中語文教材高二下《先秦諸子選讀》的學習涵蓋了“文學閱讀與寫作”“中華傳統文化經典研習”“思辨性閱讀與表達”等學習任務群。如何用舊教材貫徹新課程理念，如何凸顯學生的學習主體地位，如何設計恰切的學習活動，成為一線教師落實新課程的重要課題。

筆者以人教版高中語文教材高二下《先秦諸子選讀》中的《當仁，不讓于師》為例，嘗試設計基于學情的群文學習活動，進而觀察、研究學生在整個學習過程中的學習樣態。

一、落實新課程理念，明確設計定位

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》對選修教材學習做出了這樣的說明：“選讀古今中外文化論著……把握論著的主要觀點和基本傾向，了解用以支撐觀點的關鍵材料，拓寬文化視野和思維空間，提高文化修養。以發展的眼光和開放的心態看待傳統文化和外來文化，關注當代文化生活，能通過多種途徑開展文化專題研討……理解作品所表現出來的價值判斷和審美取向，作出恰當的評價?！?/p>

教材的選文特點是主題組元，把《論語》中具有相關主題的章節組織在同一個主題下。所以教材雖為舊教材，但實際上教材的選文形式符合新課程理念，而且具備拿來作為群文學習的文本優勢。

基于課標對教材的定位與選文特點，筆者將學習目標設定為“理解文中關于師生關系的名言警句，理解孔子與弟子的師生關系”“感受孔子光輝的人格魅力，提高個人道德修養”“學會用辯證的眼光看待孔子與弟子的師生關系”。

二、以任務情境為支點，設計實施學習活動

（一）以學情為起點，確定學習策略

學習本課之前，筆者向學生提供了小型問卷，問題包括“目前你學習過《論語》的哪些章節”“你理想中的師生關系是怎樣的”。對于第一個問題，學生的回答基本上停留在初中所學《論語》十二章，只有個別同學對《論語》的學習較為深入;對于第二個問題，絕大多數同學的回答是“亦師亦友”，這一點和孔子時代的師生關系差異不大。

鑒于學生的學習起點，筆者在學習策略上做出了調整。筆者準備了《論語》中的其他章節進行課堂補充拓展，建立起一個微型的群文教學文本資料庫，讓學生跳出有限的學習資料，串聯起更豐富的語料，更加全面客觀地建立起對《論語》的認識;在學習路徑方面，確定以學習任務單作為支架組織學習活動。

（二）整合文本資源有效建群，設置學習任務單

新課程“學習任務群”的實施理念是任務導向，如王本華老師所說：“任務設計要做到整合性、結構化，把聽說讀寫打通起來，要把過去我們所說的閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究整合到一起，分中有合，共同服務于核心能力的培養?！?/p>

首先是分析選文特征。本課選文共有13章，分別來自《子張》《子罕》《述而》《陽貨》《衛靈公》《雍也》《先進》。從師生關系的角度看，這13章選文可以分成以下幾類：一是弟子心中的孔子，二是孔子對弟子的諄諄教導，三是孔子對弟子的關愛。

在梳理清楚選文內容并進行歸類的基礎上，根據學習目標整理出學習清單。這一課的學習任務清單如表1。

（三）設置學習情境，注重建構與生成

在完成學習任務的過程中，需要始終以“學習任務群”的落實為基準，在課堂生態上體現學生的學習主體地位，設置好學習情境，注重動態建構與生成。

比如，在完成“孔子對學生的諄諄教誨都有哪些？你對哪些感受最深？”這一開放性任務時，學生的學習活動就呈現出了豐富的生成性。學生各抒己見，有的立足于孔子對學生德行的教誨，有的從治學方面闡明。尤其是對于“吾無隱乎爾”的探討，針對選文設置情境式問題，如孔子到武城參觀，他看到了什么？聽到了什么？學生對于平等的師生關系展開了熱烈的討論，有的學生主動勾連“割雞焉用牛刀”的典故。學生的觀點、思想發生碰撞，交織起了一個多方位、多角度的認識孔子的網絡。

（四）適時拓展，豐富學習資源

在完成“孔子對學生的關愛與評價”任務時，除了選文中孔子對于顏淵“不改其樂”安貧樂道品質的高度贊譽，還有對伯牛之病、顏回之死的悲慟。如果單單以選文中的三則故事來看孔子關愛學生之心，文本就未免太單薄。于是筆者拓展了文本資源，比如援引“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷”（《論語·八佾篇》）來反證孔子的悲慟至極。

（五）讀寫一體，落實思辨素養培養

學生的核心素養培養需要滲透在學習活動的每個細節。在學習任務中，筆者設置了一個“讀寫一體”的任務，目的是訓練、培養學生的思辨性思維。

以下是《孔子世家》節選，請你閱讀孔子和弟子們的對話，揣摩他們話語的深意。

（孔子在陳蔡之間）不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。

子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”

子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“……君子能修道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”

顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然后見君子！……”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰?！?/p>

從弟子的不同回答和孔子對三人的評價中，你有什么感悟？請將它寫出來，可以結合正在學習的《論語》的思想。題目自擬，不少于600字。

有了充分的輸入，就有精彩的輸出。學生的寫作任務完成得非常好，他們對儒家思想的見解變深刻了，這一課得到了實實在在的成長。這里僅摘舉幾位學生的練筆語段。

贊美孔子：

在困境與弟子們的不解中他曾詢問他的弟子們為何他們心懷遠志與才華卻仍淪為此地時，只有顏回的回答讓他滿意。大致可總結為：堅定自身，苦心鉆研。他不愿改變其高遠傲立的志向，去降低標準茍合取容，順應君王的意愿。而這既是他得以傳唱千古、永垂不朽的原因，也恰恰是他一生困厄、不被接受的高尚詛咒。

“君子固窮”既是誨人，也是誨己?？鬃拥囊簧鷴暝诂F實的困境與高遠的志向中，而每當選擇來臨時，他都毅然奔向志向，無視困境。在我眼中，雖然孔子的知識與才華也是絕倫的，但這種一生中堅定不變的意志與高潔才是他得以萬古長青，成為圣人之師的根本力量。

（人大附中深圳學校高二20班盧俊逸）

也有質疑孔子，支持子貢的，如：

實際上，這是一場理想主義和現實主義的交鋒。

誠然，君子哪怕在困窘時期也要堅守品性，但一味追求的，不是君子，是傻子。君子追求的正道不是一成不變的，是動態的，度人時，它的核心標準是讓別人認可你的思想，讓別人也能參悟到這個道;律己時，這個正道是你內心深處的道德標準，是你的本心，合乎你本心的，于你，即正道。而夫子或許未能完全理解這一點，或許，他心中道的標準太高太高。私以為，這就是夫子被后世稱為圣人，卻未能在他所在的時代，在春秋諸國中產生更大影響的原因吧。世俗有塵埃，容不得無垢之人。

（人大附中深圳學校高二20班歐陽亦宸《關于我老師是理想主義者我卻是現實主義者這件事》）

三、及時觀察學習樣態，恰當采取學習策略

在學習活動的組織中，學生的學習樣態是需要我們著重觀察、關注并加以研究的內容。

學生面臨的學習難度有《論語》選文的群文組元帶來的閱讀量的難度，閱讀材料文意理解的難度，對儒家思想認識上的難度。針對群文組元的閱讀量大及難以理解的問題，筆者采取了布置預習題的方法，讓學生以查字典寫批注的方式解決對大量選文及拓展材料理解上的問題;在閱讀策略的選取上，則以速讀或研讀的方式完成對不同章節的理解;在對儒家思想的認識上，采取“觀點對抗”式的學習方式，尤其用寫作隨筆使同學們對孔子思想的認識從課內延伸到課外，在不同觀點的論辯中使得認識更深刻，培養了思辨性思維。

總之，《當仁，不讓于師》的群文閱讀學習活動實踐高度重視并體現了新課程“任務”“活動”“情境”的要素，讓語言建構、思辨性思維等素養要求有效落地，是一次較為成功的思考與實踐。

【參考文獻】

中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[M].北京：人民教育出版社，2020.