吉爾吉斯斯坦民眾對中國文化符號的認同度分析
——基于2019年吉爾吉斯斯坦人對中國文化認知調查

朱曉軍 王雪勤

文化符號是一個民族或地域社會群體歷經漫長歷史發展階段而形成的具有鮮明文化特征的代表性符號，是其思維方式、信仰風俗、審美情趣和民族情感等的凝練表達[1]。如長城、長江、黃河等都是中華民族的重要象征，是中華民族精神的重要標志。我國的發展離不開提升“硬實力”，也離不開樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象這一“軟實力”。國內外研究機構和研究者曾多次開展過國外民眾對中國文化符號的認知與印象調查，比較有影響的有2017年北京師范大學文化創新與傳播研究院聯合國際調研平臺SSI開展的第三次外國人對中國文化認知調研[2]，關世杰對美國民眾調查[3]、游國龍對印度民眾的調查[4]、劉泓廷對韓國民眾[5]、林利亭對印尼民眾[6]、呂鶴對馬來西亞民眾[7]、陳莉對突尼斯民眾的調查[8]等。

目前還沒有針對中亞國家的中華文化符號認知調查。中國需要了解中亞國家對中華文化符號的認同，以便更好地講好中國故事。自2013年中國提出“一帶一路”倡議以來，中國領導人與中亞各國領導人互訪越發頻繁，在“一帶一路”倡議及國內、國際事務上做到相互理解和支持。隨著“一帶一路”建設向縱深推進，中國與中亞各國、政府之間的磋商合作、民眾之間的交往交流進一步加強。中國與中亞國家加強文化交流，推動文明互鑒，能夠更好地架起心靈溝通的橋梁，是溝通民意、凝聚民心的重要舉措。

吉爾吉斯斯坦在“一帶一路”倡議中是一個十分重要的節點，處于核心地位。中吉兩國是山水相連的鄰邦，有著約1100公里的共同邊界。吉爾吉斯斯坦是古絲綢之路穿越的地方，兩國自1992年建交以來，政治互信不斷提升，人文合作蓬勃開展，安全合作不斷深化，共建“一帶一路”成果豐碩，目前中吉關系處于歷史最高水平，已成為相互尊重、友好合作、互利共贏國家間關系的典范。對吉爾吉斯斯坦民眾開展中國文化符號的認知和喜愛度調查，旨在為開展大規模的中亞國家民眾對中華文化符號的認同進行摸底，進行一次有益的嘗試。

一、調查基本情況

（一）研究方法

本次調查遵循定量的研究方法，筆者于2018年12月初至2019年1月底在吉爾吉斯斯坦進行調研，考察受訪者對28個中國文化符號的喜愛程度。本研究對調查結果采用了隨機抽樣，同時考慮到了性別、年齡、居住地區、受教育程度等影響因素。新疆大學駐吉爾吉斯斯坦漢語教師志愿者收集到165份調查問卷，進行了SPSS數據錄入，并對其進行邏輯檢驗。

運用權威標準統計軟件SPSS對收集到的165份調查問卷進行描述統計及相關性分析，得到其對中國文化符號的知曉度及喜愛度情況。根據分析結果，結合吉爾吉斯斯坦民族文化特性，提出針對吉爾吉斯斯坦的文化傳播建議。

（二）問卷設計

本次調查問卷共涉及11個種類的中國文化符號中的28個項目。問卷設計了封閉性答案“沒聽說過”“很不喜歡”“較不喜歡”“中立”“較喜歡”“很喜歡”，分別賦值0、1、2、3、4、5。統計時對上述項目中的子問題得分進行加總，在此基礎上得到新變量“文化符號得分”。為了保證樣本的可推及性，筆者在問卷設計中兼顧了年齡、性別、經濟水平、民族、居住區域（首都城市、非首都城市、郊區）受教育程度、職業、宗教信仰、黨派傾向等因素。

（三）樣本分布

此次調查采用隨機抽樣方式，受訪者樣本共計165人，調查對象為吉爾吉斯斯坦民眾，用以分析其對中國文化符號的認同度影響因素。

在年齡分布上，主要將受訪者劃分為6個年齡段：其中18歲以內為53人，占32.12%；18至25歲76人，占46.06%；26～35歲11人，占6.67%；36～45歲13人，占7.88%；45～55歲6人，占3.64%；56歲以上6人，占3.64%。在性別分布上，受訪者男女比例接近1 : 3，這與中亞國家人口結構失衡有一定關聯。其中男性共計44人，占26.7%；女性共計121人，占73.3%。中亞國家民眾往往將收入情況視為個人隱私，不愿透露個人收入情況居多，因而此次調查的165人中127人收入情況缺失，占77%。調查對象中居住在首都和其他大城市的居多，共占65.5%。七成以上的受訪者是吉爾吉斯族（73.7%），其次為柯爾克孜族（10.3%）、俄羅斯族（5.5%）、塔吉克族（3.6%），其他諸如烏孜別克族、蒙古族、東干族等共占6.9%。信仰伊斯蘭教人數為142人，占比86.1%。無黨派傾向性者共計157人，占比95.2%。

本次調查采用線下問卷調查方式，調查對象為說俄語的吉爾吉斯斯坦民眾，因而調查問卷采用中、俄雙語進行。

二、主要發現

（一）吉爾吉斯斯坦人對中國文化符號的認知與態度

通過對調查問卷的統計分析，可得出如表1所示的排名表。

表1 受訪者對中國文化符號的知名度和喜愛度排名表

類別 文化符號 知名度 排名 喜愛度 排名烹飪 95.15% 6 69.09% 8茶98.18% 4 79.39% 5醫藥 89.09% 11 36.36% 21春節 91.52% 8 75.15% 6絲綢 89.09% 10 63.64% 13唐裝/旗袍 79.39% 17 58.79% 15體育類 功夫或太極拳 93.94% 7 79.94% 4生活類書法 88.48% 12 66.67% 10瓷器 87.27% 13 59.39% 14京劇 72.73% 19 33.94% 23中國畫 90.30% 9 65.45% 12中國園林 74.55% 18 58.79% 16兵馬俑 56.36% 25 36.36% 22民樂 85.45% 14 48.48% 18藝術類儒家思想 71.52% 20 41.21% 20道教 42.42% 26 19.39% 28太極陰陽圖 56.97% 24 33.94% 24教育類 北京大學 80.61% 16 66.06% 11清華大學 64.24% 22 53.33% 17語言文學類 漢語/漢字 98.79% 2 88.48% 3唐詩宋詞 62.42% 23 33.33% 25現代科技類 中國高鐵 84.85% 15 73.33% 7游戲類 圍棋 69.09% 21 43.64% 19農業文明類 紅河哈尼梯田 35.15% 27 21.21% 26哲學思想類

1.知名度：大熊貓、漢語/漢字、長城、茶、龍名列前五

文化符號排名：由表1可看出，28種文化符號中，知名度最高的五項依次為大熊貓（100%）、漢語/漢字（98.79%）、長城（98.18%）、茶（98.18%）、龍（96.36%）；知名度最低的五項是：太極陰陽圖（56.97%）、兵馬俑（56.36%）、道教（42.42%）、紅河哈尼梯田（35.15%）、布達拉宮（33.94%）。

由表6可知，當油炸時間為2 min時，牛肉丁的組織狀態干硬適中而且緊密，色澤具有牛肉丁應有的棕紅色色澤，有彈性，口感軟硬合適，外焦內嫩。但是，當油炸時間低于2 min時，牛肉丁未能脫水徹底，色澤偏淺；當油炸時間大于2.5 min時，太過干硬，色澤發深，并且油炸時間過長，風味和營養成分等有所散失。因此，通過對油炸時間的單因素分析，得出最佳油炸時間為2 min。

類別排名：以上11類文化符號中，如體育、現代科技、游戲及農業文明等類別中只有一項，另有一些類別如生活、藝術等包含項目較多，將各類中排名第一的符號作為參照排序，知名度排名依次為動物類、語言文學類、建筑類、生活類、體育類、藝術類、現代科技類、教育類、哲學思想類、游戲類、農業文明類。

2.喜愛度：大熊貓、長城、漢語/漢字、功夫或太極拳、茶名列前五

文化符號排名：將回答為“不知道”的問卷篩除后，以百分比而言，喜愛度最高的前五名依次為大熊貓（94.55%）、長城（92.12%）、漢語/漢字（88.48%）、功夫或太極（79.94%）、茶（79.39%）；28項文化符號平均喜愛度為56.47%。喜愛度最低的五項是太極陰陽圖（33.94%）、唐詩宋詞（33.33%）、紅河哈尼梯田（21.21%）、布達拉宮（21.21%）、道教（19.39%）。

類別排名：在所調查的11類文化符號中，喜愛度排在前五的為：動物類（大熊貓94.55%）、建筑類（長城92.12%）、語言文學類（漢語、漢字88.48%）、生活類（茶79.39%）、生活類（春節75.15%）；喜愛度最低的三類是：哲學思想類（道教19.39%）農業文明類（紅河哈尼梯田21.21%）、建筑類（布達拉宮21.21%）。

（二）吉爾吉斯斯坦人對中國文化符號的認知及認同特點

1.大部分文化符號的知名度超過60%，其中多數在80%以上

由表1可看出，28項文化符號中，知名度低于60%的只有太極陰陽圖（56.97%）、兵馬俑（56.36%）、道教（42.42%）、紅河哈尼梯田（35.15%）、布達拉宮（33.94%），知名度高于90%的有9個，高于80%的有7個，高于70%的有4個，高于60%的3個，總計高于60%的占比82%，這有力地說明了中國文化符號在吉爾吉斯的知名度總體較高。

2.中國文化符號在吉爾吉斯斯坦的知名度與喜愛度之間存在一定差異

從表中亦可觀察到，中國文化符號在吉爾吉斯斯坦的認知度和喜愛度比其在英國、法國、德國、美國、俄羅斯等十國的認同度（楊越明，藤依舒，2017）要高，意味著中國文化及其符號正被越來越多的吉爾吉斯斯坦民眾所認可。然而，不可否認的是，吉爾吉斯斯坦國民眾對不同類別的中國文化符號的認知度與喜愛度也存在較大差異。例如：動物類中“龍”的知名度排名第5（96.36%），但喜愛度排名第9（67.88%）；生活類“醫藥”的知名度排名第11（89.09%），而喜愛度卻排名至21（36.36%）；藝術類中“民樂”知名度排名第14（85.45%），喜愛度排18（48.48%）；同樣是藝術類符號“京劇”的知名度排名第19（72.73%），但喜愛度排名第23（33.94%）。而另一種情況卻恰恰相反，即知名度排名較低但吉爾吉斯斯坦民眾對其的喜愛度卻排名較高。譬如現代科技類文化符號“中國高鐵”的知名度排名為第15（84.85%），喜愛度卻排在第7（73.33%），教育類文化符號“北京大學”知名度排名第16（80.61%）喜愛度排名第11（66.06%），同樣是教育類文化符號的“清華大學”的知名度排名第22（64.24%），然而其喜愛度排名第17（53.33%）。

有些中國文化符號的知名度和喜愛度都比較低，例如：紅河哈尼梯田知名度第27（35.15%），喜愛度第26（21.21%）；哲學思想類“道教”的知名度和喜愛度分別為第26（42.42%）和第28（19.39%）；建筑類文化符號“布達拉宮”的知名度和喜愛度分別為第28（33.94%）和第27（21.21%）。

（三）相關性分析

對受訪者年齡、性別、民族等與其對中國文化符號的喜愛度進行相關性分析后所得數據如下：受訪者年齡越小，就越喜愛中國文化符號，相關顯著水平滿足p<0.05=0.01，相關系數為-0.258，呈現負相關。在年齡變量的分組中，從18歲以下到55歲以上共分6組，18歲以內的吉爾吉斯斯坦人最喜愛中國文化符號，然而55歲以上的吉爾吉斯斯坦人最不喜愛中國文化符號。這可能與孔子學院在吉爾吉斯斯坦進行的漢語教學、文化交流活動等息息相關。與非主體民族相比，主體民族吉爾吉斯族對中國民族文化符號的喜愛度更高。在居住區域變量中，筆者共設置4個分組，即首都城市、非首都城市、郊區、其他地區，根據相關性分析可以看出，居住于首都城市的吉爾吉斯斯坦人對中國文化符號的喜愛度最高，居住于郊區和其他地區的吉爾吉斯斯坦人對中國文化符號的喜愛度最低。在本次調查中，調查對象的性別（相關顯著水平0.375，無統計學意義）、職業（相關顯著水平0.565，無統計學意義）、受教育程度（相關顯著水平0.177，無統計學意義）等與其對中國文化符號喜愛度無明顯相關性。

三、調查后的思考

中國文化符號代表了中國文化的表層形象，筆者通過問卷調查的方式側面了解吉爾吉斯斯坦人對中國典型文化符號的認知與認同，以期有助于絲綢之路經濟帶民心相通，為構建人類命運共同體營造良好文化氛圍，提供紐帶作用。此外，筆者嘗試從吉爾吉斯斯坦民族性角度進行闡釋。

（一）中國文化傳播應結合吉爾吉斯斯坦歷史文化背景

從吉爾吉斯斯坦民眾對中國文化符號的認知和喜愛度相關調查結果可知，其對中國文化的系列表層符號的印象較好，對中國文化符號的認知度和喜愛度都較高。這說明中國面向吉爾吉斯乃至中亞的文化傳播具有良好的民眾基礎。但需要注意的是不同地區不同民族特性致使其對中國文化符號的理解和接受有一定特殊性。這一點需要引起我們的重視，以便在未來的文化傳播中涉及國際傳播形象時具體問題具體分析，既有文化傳播的普遍性內容又要有針對吉爾吉斯斯坦乃至中亞地區的個性化考慮。

1.熊貓和龍

熊貓是中國的國寶，在很多外國人的認知中熊貓就等于中國，在本次調查中吉爾吉斯斯坦人對熊貓的認知度高達100%，喜愛度也達94.55%；同為動物類中國文化符號，龍的知名度排名第5（96.36%），但喜愛度排名第9（67.88%）。這與龍在吉爾吉斯斯坦民眾中的形象有關，龍在吉爾吉斯斯坦的直譯形象為Д р а к о н，其在中亞文化里代表著兇殘、邪惡、嗜血的陰暗動物?？墒恰褒垺痹谥袊膫鹘y文化中是權勢、高貴、尊榮的象征，也是幸運和成功的標志。因此對于中國人一直引以為傲的圖騰“龍”，吉爾吉斯斯坦人有較高的認知度，喜愛度卻相對較低。但是在與吉爾吉斯斯坦民眾訪談中可發現，他們中有不少人將“龍”定義為中國文化的象征，甚至有來華的吉爾吉斯斯坦留學生用“龍”給自己取中國名（如小龍）。這些都能說明吉爾吉斯斯坦民眾對中國的了解正在不斷增多，中國龍的真實形象也在逐步被他們認同。

2.醫藥、民樂和京劇

吉爾吉斯斯坦人對醫藥的認知度較高，排名第11（89.09%），喜愛度排名卻低至第21（36.36%）。藝術類中民樂和京劇也遭遇了類似的情況。民樂知名度排名第14（85.45%），喜愛度只排18（48.48%）；京劇知名度排名第19（72.73%），喜愛度排名第23（33.94%）。一方面，這與中醫、民樂、京劇的“陽春白雪”特質不無關系。這些文化符號本身具有較為豐富的內涵，涉及高深的醫理、樂理知識。另一方面，這也與中國在與吉爾吉斯斯坦進行民間交流交往中涉及中醫、民樂、京劇的內容較少，層次不夠深入，或者說國際傳播力度不夠有關。這兩方面的主要原因導致吉爾吉斯斯坦人對中醫、民樂、京劇缺乏深入了解，知其然不知其所以然，從而對出現這類文化符號具有較高的認知度，卻缺乏足夠的喜愛度這一現象。

3.道教、紅河哈尼梯田、布達拉宮

道教、紅河哈尼梯田和布達拉宮這三個文化符號在吉爾吉斯斯坦人心中的知名度和喜愛度都較低，其中哲學思想類道教的知名度和喜愛度分別為第26（42.42%）和第28（19.39%）；紅河哈尼梯田知名度為第27（35.15%），喜愛度第26（21.21%）；建筑類文化符號“布達拉宮”的知名度和喜愛度分別為第28（33.94%）和第27（21.21%）。這說明中國在與吉爾吉斯斯坦進行文化、教育、經濟等交流中較少涉及道教、紅河哈尼梯田、布達拉宮。換言之，國際傳播力度不夠導致這三種文化符號在吉爾吉斯斯坦的知名度和喜愛度都較低。因此，我們在進行國際傳播時應當要兼顧傳播的廣度和深度，采取既要保證擴大知名度也要擴大喜愛度的傳播策略。

（二）中國文化在吉爾吉斯斯坦等絲綢之路沿線國家傳播應有所側重

根據上文中相關性分析可知，中國文化符號更受吉爾吉斯斯坦受教育水平較高的群體所喜愛，我們對中國文化在吉爾吉斯斯坦的傳播應該有文化自信。同時，在對外文化傳播中，充分利用中國駐外使領館的文化平臺、中外語言合作交流中心、孔子學院及各類中資企業進行多領域全方位交流傳播，更加有所側重，考慮心理特點及接受習慣，對中國文化有較高好感度的受眾進行“精準傳播”。

除上述建議外，中國文化在吉爾吉斯斯坦等絲路沿線國家傳播要遵循“教育先行”的原則。通過調查發現，孔子學院學生對中國文化符號認同度高。同時踐行“語言先行”的策略，因為學習過漢語的人對中國文化的認同度和喜愛度一般高于沒有學過漢語的人。應充分挖掘古代絲綢之路的歷史文化，創造旅游、商務、醫療等機會，讓更多絲路沿線國家民眾來中國，因為來過中國的人對中國的文化認同度往往要高于沒有來過中國的人。此外，創新絲路沿線國家了解中國的載體，如利用抖音、微信、微博等多模態形式宣傳中國文化，能使更多的中亞民眾了解中國，最后達到民心相通的目的。