學(xué)會(huì)把握散文的主題

楊麗

在有些語(yǔ)文教材選材中，散文占有很大比重，散文的取材范圍廣，形式活潑多樣，手法不拘一格，他對(duì)于培養(yǎng)、提高學(xué)生的閱讀與寫作能力起著重要的作用。然而，正是因?yàn)樯⑽牡娜〔膹V泛，聯(lián)想豐富，古今中外，四面八方，無(wú)所不包，加之或以小見(jiàn)大，意義深遠(yuǎn)，或寓情于景（事、物），言近旨遠(yuǎn)，又常常使得學(xué)生難以把握其主題。

1、標(biāo)題上明察主題

標(biāo)題本來(lái)就是標(biāo)明文章，作者內(nèi)容的簡(jiǎn)短語(yǔ)句。有的標(biāo)示出人物，時(shí)間;有的則標(biāo)明與作品的內(nèi)容有關(guān)的事物;還有的標(biāo)明寫作的對(duì)象和提出范圍;也有的直截了當(dāng)，點(diǎn)明主題，所以對(duì)于有些作品，我們單是從其標(biāo)題就可以明察出作品的主題。比如老舍的《我愛(ài)新北京》;巍巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》;魯迅的《藤野先生》等等。

2、文眼中揭示主題

同詩(shī)有詩(shī)眼一樣，文章也有文眼。所謂文眼，就是文章中至關(guān)重要的，最傳神的一個(gè)語(yǔ)句。文章的文眼有的出現(xiàn)在篇首，統(tǒng)領(lǐng)全篇;有的出現(xiàn)在篇末，卒章顯志;有的則出現(xiàn)在篇中，畫龍點(diǎn)睛，如朱自清的《荷塘月色》，文章一開(kāi)頭便說(shuō)：“這幾天心里頗不寧?kù)o。”這便是文首至關(guān)重要的一句。“不寧?kù)o”說(shuō)明了作者思想上的矛盾與苦悶。苦悶極了，便想尋找解脫，于是便去欣賞荷塘月色，以求得片刻的逍遙。于是才有這淡淡的喜悅和思思的哀愁。所以，在本篇中我們?nèi)羰亲プ×顺鲇谄椎倪@個(gè)“文眼”，也就是抓住了理解文章主題的鑰匙了。又如，鄭震譯的《海燕》，文章在結(jié)尾處寫下了這樣深情的文字：“啊，鄉(xiāng)愁呀，如輕煙似的鄉(xiāng)愁呀！”他將作者的那種被迫去國(guó)離鄉(xiāng)而又思鄉(xiāng)戀國(guó)的情懷，深沉鮮明的表露了出來(lái)。再如，葉圣陶的《牽牛花》，在篇中對(duì)牽牛花那嫩綠的頭作了充分描寫之后，贊嘆道：“好努力的一夜功夫！‘生之力’不可得見(jiàn)，在這樣小立靜觀的當(dāng)兒，卻默契了‘生之力’了，這些語(yǔ)句就比較明確的為我們揭示了文章的主題所在。

3、從作者遣懷中提煉主題

遣懷就是作者的直抒胸臆，就是作者的議論抒情，是作者強(qiáng)烈而濃厚的感情的直接流露。有些文章的主題是被包涵在作者遣懷的文字中的。這種文字有的是一、二句，有的則是前前后后，數(shù)據(jù)聯(lián)合。我們只要對(duì)其加以提煉，也就可以把握文章的主題了。

如郭沫洛的《石榴》，作者在文章的后半部直接胸臆寫道：“我本來(lái)就喜歡夏天。夏天時(shí)整個(gè)宇宙向上的一個(gè)階段，在這時(shí)使人的身心解脫盡重重的束縛。因而我更喜歡這夏天的心臟。”（在此之前，作者曾把石榴比作夏天的心臟。）

清人劉熙載說(shuō)：“眼如神光所聚，故有通體之眼，有數(shù)句之眼，前前后后，無(wú)不待眼光照映。”讀文章，不僅通體之眼，數(shù)句之眼也要抓，只有這樣，才抓住了神光所聚。

4、從狀景中領(lǐng)悟主題

散文的寫作是千變?nèi)f化，并非所有的作品都以極明確的語(yǔ)句來(lái)揭示其命意。對(duì)于這類作品，我們不妨從分析具體的景物描寫入手，即景悟情。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”凡是景勝處，也正是情濃的地方，著力地寫景正是為了充分的達(dá)情。比如朱自清的綠，作者以特寫的藝術(shù)手法，或比喻，或比較，或擬人，或想象，把個(gè)梅雨潭的綠謝得那樣純潔，那樣瑰麗，那樣神奇，那樣的無(wú)與倫比，著實(shí)“可愛(ài)”，字里行間充溢著作者對(duì)它的十分喜愛(ài)和由衷的贊美。若有此入手分析，就自然而然地會(huì)得出作品流露出的作者的那種輕松明快，追求光明美好的思想感情。

再如，劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》，作者借三峽雄渾險(xiǎn)峻的山勢(shì)水勢(shì)山影水影，山光水光以及歷史文物，歌頌了我們偉大祖國(guó)山河的壯美，還歌頌了與險(xiǎn)灘惡水作斗爭(zhēng)的英勇的人民和在國(guó)際政治風(fēng)云變幻時(shí)帶領(lǐng)我們戰(zhàn)勝艱難困苦的英明的黨。這一點(diǎn)，只要我們看看作者所描繪的青灘的驚險(xiǎn)水勢(shì)和逆江而上的木船的情景就十分清楚了。

5、從記事中挖掘主題

如果說(shuō)借景抒情的方式是散文藝術(shù)表現(xiàn)的常法，那么，寓情于事，因事見(jiàn)情也常常被散文家所采用，比如翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》，文字以仿古記游的形式將地里環(huán)境、歷史人物、歷史事件、文獻(xiàn)資料、殘存古跡和自然風(fēng)光等結(jié)合起來(lái)，無(wú)論是介紹陰山的戰(zhàn)略地位，追溯歷史上的民族關(guān)系;還是寫趙長(zhǎng)城，贊頌趙武靈王;無(wú)論是寫漢代古堡，強(qiáng)調(diào)和平往來(lái)，還是寫青冢，歌頌昭君精神，它無(wú)處不表現(xiàn)作者希望促進(jìn)各民族文化的交流，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)烈愿望。

再如，魯迅的《從百草園到三味書屋》，通過(guò)童年時(shí)代幾個(gè)生活片段的回憶，把樂(lè)園式的百草園生活通可惡的三味書屋的生活進(jìn)行對(duì)比，這就有力的揭露和批判了陳腐不堪的封建教育制度對(duì)兒童身心的摧殘。

6、從詠物中聯(lián)想主題

有的散文通篇采用比喻，象征手法，蘊(yùn)蓄深沉，意在言外。要把握這類作品中的主題，還得從文章所詠之物入手，即抓住事物的特征展開(kāi)豐富的聯(lián)想，從中去捕捉，去體會(huì)，像巴金的《燈》，文章抓住燈的特征，描繪了它能給人以光明，指引人前進(jìn)的道路;能給人以溫暖，驅(qū)散人“心靈里的黑暗”;能給人以安慰和勇氣，使人獲得新生的力量。由此而展開(kāi)聯(lián)想，就不難由燈光的特征而想到革命。透過(guò)作者對(duì)燈光的這些特征的歌頌，難道我們體會(huì)不出作者追求光明、對(duì)未來(lái)充滿信心的思想感情？

又如，茅盾的《白楊禮贊》，也是以白楊象征北方的農(nóng)民，象征我們中華民族力求上進(jìn)的精神的。

還有袁鷹的《井岡翠竹》，把毛竹比作井岡山的革命人民，他們不怕國(guó)民黨反動(dòng)派的血腥鎮(zhèn)壓，前仆后繼，堅(jiān)貞不屈，直到迎接解放……。

“……血雨腥風(fēng)里，毛竹青了又黃，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰，竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭;竹鞭砍了，還有埋在地里的竹根。‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’……”

讀著這段文字，你能不把井岡山的毛竹和井岡山的革命人民聯(lián)想在一起嗎？

7、從背景中體察主題

作品的主題，是作者從一定時(shí)代的社會(huì)生活中提煉出來(lái)的;也表現(xiàn)著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，因此，我們分析作品的主題，還要聯(lián)系作品的歷史背景，作者在創(chuàng)作的指導(dǎo)思想、作者立場(chǎng)、態(tài)度以及經(jīng)歷，一同去分析。魯迅說(shuō)：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人。以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。”

比如我們讀魯迅先生的散文集《朝花夕拾》和他的散文詩(shī)集《野草》，都得認(rèn)真研究其作品的寫作背景、作者的思想和經(jīng)歷。只有這樣，我們才能正確地把握住作品的主題，才能更好的感受作者的思想脈搏，并進(jìn)而欣賞作品的內(nèi)容之厚，境界之美，情致之雅，理趣之妙。