武俠之問與法律之思

文/蔣海松

“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。”金庸先生以十五部小說構(gòu)建起一個刀光劍影的武俠世界，也留下了武俠與法律的復(fù)雜糾結(jié)。一般人認為武俠是典型的反法治之作。但如果放寬法律的視野，會發(fā)現(xiàn)武俠小說有豐富的法律資源。

第一，張揚正義與公平的法律價值。華羅庚曾說過：“武俠小說是成人的童話。”武俠小說之所以流行，主要原因是滿足了人們對正義的想象。當(dāng)制度失效時，人們只能寄希望于江湖俠客實現(xiàn)正義。金庸筆下的大俠，蕭峰、楊過、郭靖、洪七公等都是行俠仗義之俠，用自己的刀劍捍衛(wèi)著天地正義之道。武俠以另一種方式張揚正義。

第二，批判專制與權(quán)力腐蝕。相對于一般以娛樂化為主的武俠小說，金庸的小說有著鮮明的政治指向。在《笑傲江湖》中，江湖世界明顯是權(quán)力世界的投射。東方不敗、任我行爭奪教主寶座，幻想“千秋萬載”，成為專制化的權(quán)力魔鬼。金庸事實上觸及到了“權(quán)力產(chǎn)生腐敗、權(quán)力敗壞人性”等典型的法理問題，并從反向的角度表達了必須監(jiān)督防范權(quán)力的法律思考。

第三，追求自由精神與獨立人格。金庸筆下的俠客快意恩仇，獨來獨往，展現(xiàn)了自由風(fēng)范。如神龍見首不見尾的風(fēng)清揚，沖擊禮法的楊過，不染世俗的小龍女，達觀自在的周伯通……都體現(xiàn)了自由之風(fēng)，體現(xiàn)了“人”的覺醒。

第四，揭露冤案，呼喚善治。金庸的小說中處處有冤案，展現(xiàn)了法制衰敗的可怕和對法制清明的向往。《連城訣》中，狄云被大師伯冤枉、被師父誤會、被師妹誤會、被愛情傷害、被人陷害抓進監(jiān)獄，監(jiān)獄里所見亦全是冤案。

第五，呈現(xiàn)了豐富的江湖規(guī)矩與糾紛解決機制。如《書劍恩仇錄》展現(xiàn)了江湖團體紅花會的管理規(guī)則，《倚天屠龍記》以武林大會的方式確定屠龍刀歸屬，《雪山飛狐》通過江湖決斗解決爭議，《射雕英雄傳》以華山論劍確立武林權(quán)力格局……這些措施有反法治的一面，但也可視為一種民間法資源。

第六，洞察人性與制度的復(fù)雜博弈。法律立足于人性之上。金庸武俠小說有它自身的邏輯架構(gòu)與生活方式。它在深層心理中映現(xiàn)著國人的普遍生存體驗：生與死的較量，善與惡的對立，恩與怨的交替，男與女的糾纏……

江湖的極端生存狀態(tài)，為理解制度、建構(gòu)人性思辨拓寬了深度。當(dāng)然，金庸武俠中也呈現(xiàn)了很多反法治因素，如無視制度、權(quán)力斗爭、正義異化、非黑即白等，這歸根結(jié)底是一種反法治糾紛解決機制。或許，金庸通過一個血腥的江湖警醒世人，只有以法為劍，才能笑傲江湖。