山海經(jīng)之九德“長(zhǎng)乘”巡游

民文

在《山海經(jīng)卷二西山經(jīng)》中有這樣的記載：西水行四百里，曰流沙，二百里至于蠃母之山，神長(zhǎng)乘司之，是天之九德也。其神狀如人而犳尾。其上多玉，其下多青石而無(wú)水。

意思是，在昆侖山西邊三百七里的地方有座山，這座山名很有意思，叫樂(lè)游山。從樂(lè)游山向西走四百里的水路，就到了一個(gè)叫流沙的地方，穿過(guò)流沙兩百里，就到了蠃母山，蠃母山在玉山附近，這里有一位天神叫長(zhǎng)乘，長(zhǎng)乘掌管著這座山，是天的九德之氣所生。這位天神長(zhǎng)什么樣呢？書(shū)上說(shuō)長(zhǎng)著人的相貌，高大威武，面相和善，還長(zhǎng)著一條尾巴，長(zhǎng)長(zhǎng)的卷起在身后，那尾巴的樣子像是犳的尾巴（犳，傳說(shuō)中的動(dòng)物名。古書(shū)上的一種獸，像豹，沒(méi)有斑紋?；蛘哒f(shuō)是一種類(lèi)似豹子卻沒(méi)有斑紋的異獸）。山上到處是玉石，山下到處是青石而沒(méi)有水。

長(zhǎng)乘這個(gè)天神相關(guān)資料很少，然而，與眾多有著人類(lèi)外表的神明一樣，長(zhǎng)乘的外表并沒(méi)有什么考究的點(diǎn)，唯一的特點(diǎn)就是犳尾。

據(jù)《水經(jīng)河水注》記載，大禹治水的時(shí)候曾得到過(guò)神秘的幫助?！颁謻|經(jīng)臨洮縣故城北。禹治洪水，西至洮水之上，見(jiàn)長(zhǎng)人受黑玉書(shū)于斯水上。洮水又東北流，屈而經(jīng)索西城西?！眰髡f(shuō)，這一天，大禹向西趕路，來(lái)到了洮水附近時(shí)，遇到了一位名為“長(zhǎng)人”的神，此人贈(zèng)予了大禹一塊黑玉（更多的《水經(jīng)注》版本認(rèn)為，長(zhǎng)人授予大禹的是黑玉書(shū)，而非黑玉）?！妒酚洝匪v述的大禹受黑玉的故事，則是另外一個(gè)版本?！妒酚洝贩Q(chēng)黑玉為“玄珪”?！靶暋币卜Q(chēng)玄圭，一種黑色的玉器，上尖下方，古代用以賞賜建立特殊功績(jī)的人。這里應(yīng)當(dāng)是帝舜表彰封誥的印信，是舜賞賜給大禹之物，用以表彰大禹治理水患，造福天下人的偉大功績(jī)。

清代著名訓(xùn)詁學(xué)家、經(jīng)學(xué)家郝懿行引《水經(jīng)河水注》這段話(huà)，稱(chēng)：“《水經(jīng)注》云‘大禹西至洮水之上，見(jiàn)長(zhǎng)人受黑玉，疑即此神。”黑玉書(shū)應(yīng)當(dāng)是幫助大禹治水的詮釋和圖示，大禹所遇到的這位“長(zhǎng)人”，可能就是長(zhǎng)乘。

《山海經(jīng)》中沒(méi)有描述長(zhǎng)乘有什么樣的超能力，但是他的“出身”很“高貴”，經(jīng)文中說(shuō)他是天的九德之氣所生，給予了長(zhǎng)乘很高的評(píng)價(jià)?！熬诺隆背鲎浴渡袝?shū)皋陶謨》，“上古四圣”之一的皋陶與大禹一起談?wù)撊绾螌?shí)行德政治理國(guó)家的問(wèn)題時(shí)，提出了九德，意為賢人所具備的九種優(yōu)良品格。有關(guān)“九德”的說(shuō)法有多種，《逸周書(shū)文政》中說(shuō)：“九行：一仁，二行，三讓?zhuān)男?，五固，六治，七義，八意，九勇?！北容^有名的說(shuō)法出自《左傳》：“心能制義曰度，德正應(yīng)和曰莫，照臨四方曰明，勤施無(wú)私曰類(lèi)，教誨不倦曰長(zhǎng)，賞慶刑威曰君，慈和遍服曰順，擇善而從之曰比，經(jīng)緯天地曰文。九德不愆，作事無(wú)悔，故襲天祿，子孫賴(lài)之！”

不管是哪一種說(shuō)法，都是一種為人處世之道。長(zhǎng)乘身上具備“九德”，是很讓人敬佩的。這位傳說(shuō)中承載了上天厚德的天神，其形象的意義，更多的是代表了古代先人對(duì)善良與美好德行的祈愿，以神象征美德，與后世尊奉圣賢一樣，這與為政安民、教化百姓是分不開(kāi)的。

還有一種理解，“是”通“司”，說(shuō)長(zhǎng)乘負(fù)責(zé)管理天的九個(gè)功德。長(zhǎng)乘負(fù)責(zé)的天之九德與昆侖丘的神陸吾負(fù)責(zé)的天之九部，也許有一定聯(lián)系。