對(duì)外漢字教學(xué)中傳統(tǒng)文化傳播途徑研究

◎徐 萌

漢字是中華文化的“活化石”，是漫長(zhǎng)歷史的載體，它蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)、散發(fā)著與眾不同的文化魅力、凝聚著深摯的民族情結(jié)。 因此，漢字教學(xué)不僅在于它的音、形、義，還在于每一個(gè)漢字背后的文化含義， 掌握了漢字的文化意義，才能更好的了解中國文化內(nèi)在本質(zhì)及其魅力。

本文以漢字、 文化以及二者的關(guān)系為基礎(chǔ)， 從漢字本源、部首文化、國俗文化出發(fā)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化融入對(duì)外漢字教學(xué)的途徑進(jìn)行研究， 希望能夠降低學(xué)習(xí)者對(duì)漢字的畏難情緒，促使他們更好的理解、掌握、應(yīng)用漢字及其文化。

一、漢字與文化的關(guān)系

漢字， 是世界上唯一沒有隨著時(shí)間的流逝而消失的古老文字。 魯迅先生曾這樣評(píng)價(jià):“國文字有三美，意美以感心，音美以感耳，形美以感目。 ”

陳寅恪先生說“凡解釋一字即是作一部文化史。”[1]漢字作為一種記錄“工具”，將古人的衣食住行，藝術(shù)文化，言語思想都記錄在史書中，我們才得以跨越歷史的長(zhǎng)河，時(shí)空的桎梏，了解到古人生活的真實(shí)圖景。

我們從文化得四個(gè)層面來看漢字與文化的關(guān)系。

物質(zhì)文化層， 是指由人類生存和發(fā)展需求及其生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品， 是文化要素或者文化景觀的物質(zhì)表現(xiàn)方面。[2]以服飾文化為例，許慎《說文解字》中記載：“衣，依也。 上曰衣，下曰裳。 象覆二人之形。 凡衣之屬皆從衣。 於稀切。”[3]如“襯”為近身衣， “衩”為內(nèi)褲、短褲，“袂”為衣袖。

制度文化層，它指的是人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展實(shí)踐生活中，建立的規(guī)范自身行為和調(diào)節(jié)相互關(guān)系的準(zhǔn)則體系，包括經(jīng)濟(jì)、婚姻、家族和政治法律等。[4]以婚姻制度文化為例，“婚”為男子娶妻，黃昏時(shí)舉行宴會(huì)。 “姻”為結(jié)親的男家。 “婚姻”二字合起來的意思就是昏時(shí)嫁娶，因男而嫁。

以行為文化層來說， 人們?cè)谏鐣?huì)交往中互相約定俗成的、社會(huì)的、集體的行為習(xí)慣和風(fēng)俗，是大家自發(fā)形成并遵守的。 如節(jié)日風(fēng)俗、交往禮儀等。 以節(jié)日習(xí)俗為例，春節(jié)的“春”，原始的字形像植物破土而出，表示春季萬物復(fù)蘇。

以心態(tài)文化層來說， 指的是人們的社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的，包含人們的價(jià)值觀念、 思維方式以及由此而衍生出的各種文學(xué)藝術(shù)作品。[5]以價(jià)值觀念為例，“仁義禮智信”是中國價(jià)值體系中的核心因素，也存在于每個(gè)中華兒女的倫理觀念中。

二、中國傳統(tǒng)文化在對(duì)外漢字教學(xué)中的應(yīng)用

1.造字法在對(duì)外漢字教學(xué)中的應(yīng)用

造字法，也有“六書”的說法。 六書，是漢字構(gòu)成的法則和使用方式。 它是漢代學(xué)者根據(jù)漢字的特點(diǎn)分析歸納出來的系統(tǒng)，也是最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論。自六書出現(xiàn)以后，后來的文字基本都以此為依據(jù)而造。轉(zhuǎn)注和假借是用字法，不做分析。

漢字有很大一部分是在象形文字的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，在進(jìn)行漢字教學(xué)時(shí)，一定要充分利用多媒體等教學(xué)輔助工具，把漢字最原始的形態(tài)展示給學(xué)習(xí)者，讓學(xué)習(xí)者知其所以然，在教授基本詞匯，諸如“雨、瓜、鳥”等象形字時(shí)，用筆勾畫出該漢字的原始形狀，再逐漸演化成現(xiàn)在的字形，讓學(xué)習(xí)者這將這二者進(jìn)行對(duì)比，這樣就可以使學(xué)生從漢字的形、音、義三者來全面了解漢字達(dá)到識(shí)記的效果，象形字教學(xué)可以說是典型的“看圖說話”，這是最直觀基礎(chǔ)的教學(xué)，因此能在很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是并不是所有的漢字都可以看圖說話，比如指事和會(huì)意字，僅僅看它的形態(tài)是無法知道它的含義的，這就需要加上某些指事符號(hào)幫助我們?nèi)ダ斫猓?所以在進(jìn)行指事和會(huì)意字教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，對(duì)這些漢字進(jìn)行綜合分析，把圖像和抽象符號(hào)相結(jié)合，像講故事一樣，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)、理解和掌握漢字，相對(duì)于象形文字的學(xué)習(xí)，它的難度也會(huì)稍微提高，這就給學(xué)生帶來了挑戰(zhàn)性，也使得中國傳統(tǒng)文化更有吸引力。 由于形聲字已不再是單純的表義文字，而是添加了表音的元素，而且它表示的字經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的演變，有相當(dāng)一部分非常抽象，所以在教授形聲字時(shí)，最好進(jìn)行系統(tǒng)性的教學(xué)，即從同一種聲旁或者形旁出發(fā)，以此來減輕學(xué)生的記憶負(fù)擔(dān)，區(qū)分形近字，教師要充分利用這種以一帶多的教學(xué)方法幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)漢字。

2.部首文化在對(duì)外漢字教學(xué)中的應(yīng)用

在進(jìn)行對(duì)外漢語漢字教學(xué)時(shí)， 可以先講解一類漢字的部首及其含義，再以其為基礎(chǔ)，進(jìn)行延伸講解，講授更多與此字有關(guān)的字，最好把這些字進(jìn)行分類教學(xué)，幫助學(xué)生構(gòu)建一個(gè)大的“框架”，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)新字或者復(fù)習(xí)時(shí)，都可以根據(jù)部首及其字義來推測(cè)新字或者回憶舊字的意義， 教師仿佛用一根無形的“線”將一類字串聯(lián)起來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第一個(gè)字，再以第一個(gè)字為基礎(chǔ)講授第二個(gè)字，讓學(xué)生逐漸摸索新字的含義，最后讓學(xué)生達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。這在很大程度上解決了學(xué)生在進(jìn)行漢字學(xué)習(xí)時(shí)凌亂、無條理的問題。

3.國俗文化在對(duì)外漢字教學(xué)中的應(yīng)用

漢字本身具有豐富的文化內(nèi)涵， 因此漢字背后的典故亦可以成為輔助漢字教學(xué)的工具。 “一筆一故事，一畫一世界”。 例如“福”字，通常在春節(jié)前人們要將福字倒著貼于門上。 這種習(xí)俗起源于清朝的某個(gè)春節(jié)前夕，恭親王府中的家丁粗心大意把大門上的“福”字貼倒了。 家丁怕主人責(zé)罰自己，慌忙跪下求饒道:“我常聽百姓們說，恭親王如意延年、百福具臻，如今這福氣是果真是到(倒)了，這可是好兆頭呀。”恭親王聽罷，甚是歡喜。 從此倒貼“福”字的這一習(xí)俗逐漸流傳開來。除了漢字小故事之外，還可以利用字謎來幫學(xué)生理解漢字。如山上還有山，打一字為“出”。十張口，一張心。打一字為“思”。 還可以用順口溜來幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)形近字，如“pao（bao）”字，有“水”冒泡泡，放炮要點(diǎn)“火”，擁抱要用“手”，添“衣”才成袍，同胞要加月。

在進(jìn)行漢字教學(xué)時(shí)，必須向?qū)W生明確，漢字不僅僅是世界上古老的文字，更是中國歷史的縮影，每個(gè)漢字背后都承載著一段故事， 我們要讓學(xué)習(xí)者見到的不再是一個(gè)方方正正的漢字，而是這個(gè)漢字發(fā)展史，一段文化的縮影。

結(jié)語

漢字作為中國傳統(tǒng)文化的必不可少的載體， 把中國傳統(tǒng)文化融入對(duì)外漢字教學(xué)中， 可以提高學(xué)習(xí)者對(duì)漢字學(xué)習(xí)的興趣，改變他們對(duì)漢字學(xué)習(xí)枯燥、乏味的刻板認(rèn)識(shí)。 適當(dāng)?shù)臐h字字形講解和文化知識(shí)的輸入， 也會(huì)幫助學(xué)生提高書寫漢字的正確率以及加深對(duì)漢字字形的印象。 對(duì)外漢語漢字教學(xué)還處于一個(gè)發(fā)展的階段， 仍舊需要對(duì)外漢語教學(xué)工作者不斷的努力， 積極探索出更多更好更適合學(xué)生個(gè)性差異特點(diǎn)的途徑去教授學(xué)生漢字及文化， 有效的解決漢字教學(xué)問題，為對(duì)外漢語教學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。我們力圖通過這個(gè)偉大事業(yè)將中國優(yōu)秀文化傳播到世界各地，讓世界各國人們重新認(rèn)識(shí)一個(gè)“嶄新而強(qiáng)大”中國。

注釋：

[1]陳寅恪、陳寅恪集：《書信集》，《生活·讀書·新知三聯(lián)書店》2001 年版

[2][4][5]程裕禎：《中國文化概論》，外語教學(xué)與研究出版社2011 年版

[3]許慎：《說文解字》，中華書局出版社1963 年版