從江地區(qū)侗族蘆笙節(jié)文化內(nèi)涵及商業(yè)價(jià)值開(kāi)發(fā)研究

石雙戲 潘麗麗 王玉紅 譚欣蓉

六盤(pán)水師范學(xué)院，貴州六盤(pán)水 553004

引言

從江縣隸屬黔東南苗族侗族自治州，地理位置優(yōu)越，氣候宜人，且民族文化保存完好。四面均與少數(shù)民族自治縣接壤，民族文化豐富多彩。隨著2014年12月貴廣高鐵的開(kāi)通和廈蓉高速的建成，從江縣與外界的交流愈發(fā)密切。據(jù)從江縣數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)：“2019年1—7月，全縣旅游總?cè)藬?shù)180.2萬(wàn)人，增長(zhǎng)14.4%，實(shí)現(xiàn)旅游總收入16.39億元，增長(zhǎng)23.4%。”。侗族是古代越人的后裔，具有悠久的歷史。2008年，從江縣全縣侗族人口13.36萬(wàn)人，占全縣總?cè)丝诘?0.84%”。侗族蘆笙節(jié)是侗族的重大節(jié)日，已經(jīng)根植在侗族人民血脈之中。

一 從江地區(qū)侗族蘆笙節(jié)文化內(nèi)涵

侗族蘆笙節(jié)真正來(lái)源不詳，但早在宋朝的文人蘇軾《老學(xué)庵筆記》中就有對(duì)侗人吹蘆笙的記載：“辰、沅、靖州蠻，有仡伶……”“農(nóng)隙時(shí)，至一二百人為曹，手相握而歌，數(shù)人吹笙在前導(dǎo)之”。而仡伶就是侗族自稱geaml的雙音反切譯音。

侗族蘆笙節(jié)在正式比賽前要在“薩”廟進(jìn)行祭祀儀式，以求比賽順利進(jìn)行。“每次比賽由主辦地的當(dāng)?shù)伢详?duì)所吹奏《入場(chǎng)曲》。所有參賽的各個(gè)笙隊(duì)均隨著悠揚(yáng)而有節(jié)奏的樂(lè)曲聲依次有序地向比賽場(chǎng)所進(jìn)發(fā)[1]。”待隊(duì)列整合完畢后再分租進(jìn)行《比賽曲》的演奏，最后比賽以《掃場(chǎng)曲》結(jié)束。蘆笙節(jié)不僅有悠揚(yáng)的蘆聲，還有侗族姑娘美妙的歌聲。侗家小伙吹蘆笙，侗家姑娘互賽歌。除了比賽外，熱情好客的侗族人還會(huì)邀請(qǐng)遠(yuǎn)方親朋好友相聚飲酒作樂(lè)。直至村寨歸于靜寂，蘆笙節(jié)才算真正的結(jié)束。

（一）樸素性、群體性、包容性

侗族蘆笙曲調(diào)單一，旋律簡(jiǎn)明，由簡(jiǎn)單的和聲構(gòu)成。“侗族蘆笙在演奏開(kāi)始前一起將身體按照同一頻率，同一方向夸張地左、右來(lái)回?cái)[動(dòng)[2]。”相較于苗族蘆笙，還有舞蹈動(dòng)作伴著蘆笙節(jié)奏一起舞動(dòng)，舞蹈動(dòng)作變化復(fù)雜。而且苗族蘆笙在旋律上婉轉(zhuǎn)起和，富有感情。侗族蘆笙則相對(duì)單一、樸實(shí)，這體現(xiàn)出侗族蘆笙節(jié)樸素的特點(diǎn)。

侗族蘆笙曲調(diào)單一且通俗易懂，這使它的受眾變得廣泛。對(duì)演奏者并沒(méi)有硬性規(guī)定，這就能讓更多的人參與到其中。且侗族蘆笙并沒(méi)有獨(dú)奏的表演形式，無(wú)論是從表演人數(shù)還是到比賽時(shí)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)都是以群為單位，吹奏的是一群人，而最后評(píng)委聽(tīng)的也是一群人的共同吹奏的聲音，這表現(xiàn)出侗族蘆笙節(jié)重群體表現(xiàn)和團(tuán)結(jié)一致的特點(diǎn)。

蘆笙節(jié)至今都具有極鮮活的生命力，究其原因，主要在于參加人員之多以及具有強(qiáng)大的包容性。“男人吹蘆笙、女人挑甜酒、耄耋幼童當(dāng)觀眾”而這句話是對(duì)蘆笙節(jié)當(dāng)天參與人員之多最真實(shí)的寫(xiě)照，“每個(gè)人都融入其中，真正實(shí)現(xiàn)萬(wàn)民同樂(lè)[3]。”

（二）聯(lián)絡(luò)親友、增強(qiáng)民族內(nèi)聚力

中國(guó)人自古以來(lái)都非常重視人倫、親情，侗族人也不例外。佳節(jié)當(dāng)前，出游在外的侗族人紛紛回鄉(xiāng)，四方好友集聚一堂。大家走街串巷互相對(duì)飲唱歌飲酒作樂(lè)，蘆笙節(jié)成為僅次于春節(jié)的第二重大節(jié)日。洛香鎮(zhèn)侗族人口眾多，但各村各寨的距離卻相隔甚遠(yuǎn)，平日里各村寨之間并沒(méi)有很頻繁地來(lái)往，而蘆笙節(jié)提供了一次本民族同胞互相交流的機(jī)會(huì)，拉近彼此之間的關(guān)系。人們?cè)谶@火熱的節(jié)日氛圍中，與親友互訴思念，與遠(yuǎn)道而來(lái)的同民族朋友共飲美酒，從而提高自己的文化認(rèn)同感與增強(qiáng)民族內(nèi)聚力。

（三）體現(xiàn)頑強(qiáng)、進(jìn)取、奮斗的精神

蘆笙屬于簧管樂(lè)器，與管弦樂(lè)器一樣依氣發(fā)聲，但所需的肺活量遠(yuǎn)超管弦樂(lè)。同一場(chǎng)蘆笙對(duì)抗賽所持續(xù)的時(shí)間非常之長(zhǎng)，這就要求演奏者要有極強(qiáng)的體力與肺活量。從江地區(qū)蘆笙節(jié)又設(shè)在夏季，陽(yáng)光暴曬下，蘆笙場(chǎng)因場(chǎng)地有限，極容易形成一個(gè)封閉的悶熱場(chǎng)所。這對(duì)于參賽者來(lái)說(shuō)，一方面要克服自己身體上的不適，另一方面又要快速適應(yīng)嚴(yán)酷的參賽環(huán)境。就以洛香鎮(zhèn)每年的夏季氣溫為例，洛香鎮(zhèn)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，夏季氣溫最高能達(dá)到38℃。只有頑強(qiáng)、進(jìn)取、奮斗的體育競(jìng)技精神，才能保證蘆笙節(jié)的順利展開(kāi)。

二 商業(yè)價(jià)值開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

（一）傳承危機(jī)日益加重

隨著社會(huì)的發(fā)展，蘆笙節(jié)生存的環(huán)境也越來(lái)越嚴(yán)峻。在所設(shè)的問(wèn)卷“你對(duì)蘆笙節(jié)來(lái)歷以及內(nèi)涵是否了解”中，“不了解”占到了60%的比例。很難預(yù)料，隨著洛貫開(kāi)發(fā)區(qū)的不斷完善，城市化生活的推進(jìn)，必定使得侗族文化在此過(guò)程中出現(xiàn)淡化現(xiàn)象。如現(xiàn)在一些少數(shù)民族村落被漢化。民族文化處于由外來(lái)文化“話語(yǔ)霸權(quán)”所構(gòu)建的不利局面[4]。從江地區(qū)侗族村落同樣也面臨這樣的問(wèn)題，這些現(xiàn)象都使得蘆笙節(jié)的傳承越來(lái)越困難。

（二）存在同類(lèi)型旅游文化產(chǎn)品，旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力大

毗鄰江縣的黎平縣侗族人口約占全縣總?cè)丝诘?1%，是中國(guó)侗族人口最多的縣，因此有“侗鄉(xiāng)之都”的美稱。而肇興村則為該縣最具原生態(tài)和代表性的侗族聚集村落，隨著近些年民族文化旅游業(yè)的發(fā)展，這座位于西南邊陲地區(qū)的旅游景點(diǎn)逐漸走入大眾視野，肇興侗寨在2005年被《中國(guó)國(guó)家地理》和全國(guó)33家有影響力的媒體組織投票評(píng)出為中國(guó)最美的六大鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)之一[5]。除此之外，在2007年被《時(shí)尚旅游》和美國(guó)《國(guó)家地理》共同評(píng)選為全球最具誘惑力的33個(gè)旅游目的地之一。在2018年的春節(jié)分會(huì)場(chǎng)選址中，肇興侗寨就成為了分會(huì)場(chǎng)之一，而肇興也借助春晚強(qiáng)大的宣傳力，僅在春節(jié)前三天入園人數(shù)已破十萬(wàn)人。肇興侗寨的影響力可見(jiàn)一斑。而落香鎮(zhèn)與肇興侗寨則為相鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)，設(shè)在洛香鎮(zhèn)的從江站高鐵站僅有幾公里遠(yuǎn)，在與現(xiàn)存各個(gè)方面都很成熟的區(qū)域搶奪旅游市場(chǎng)資源，其所需要的時(shí)間、經(jīng)濟(jì)成本都非常之大。

三 從江地區(qū)侗族蘆笙節(jié)商業(yè)價(jià)值的開(kāi)發(fā)策略

（一）打造特色侗族旅游品牌，與當(dāng)?shù)孛褡逄厣o密聯(lián)合

從江縣、黎平縣、榕江縣三縣均為侗族人口大縣且為接壤縣，從黔東南苗族侗族自治州的地形圖來(lái)看，這三縣形成了一個(gè)環(huán)形侗族聚居地。旅游業(yè)同其他行業(yè)一樣需打造屬于自己獨(dú)有的品牌。“以特色品牌帶動(dòng)周邊區(qū)域旅游資源開(kāi)發(fā)[6]。”根據(jù)從江縣的地理環(huán)境，如可以興辦農(nóng)家樂(lè)，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的蘆笙節(jié)目表演人員，人們來(lái)旅游的同時(shí)可以徹底放松身心，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡咎餄O業(yè)，根據(jù)天氣打造特色民宿，讓人們來(lái)了還想來(lái)，這樣當(dāng)?shù)厝藗兊氖杖朐黾恿耍簿陀袆?dòng)力去繼承和發(fā)展蘆笙節(jié)了。眾所周知，一個(gè)有著鮮明特色的、獨(dú)居一格風(fēng)格的品牌才會(huì)被消費(fèi)者所記住。

（二）充分發(fā)揮從江的地域優(yōu)勢(shì)，利用融媒體加大宣傳力度

洛香鎮(zhèn)處于洛貫經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的中心地點(diǎn)，現(xiàn)已擁有高鐵、高速公路等交通體系。隨著高鐵的開(kāi)通，游客量正在逐年上漲，珠三角地區(qū)成為黔東南游客來(lái)源的主要地區(qū)。做好旅游宣傳則是重中之重的任務(wù)，“利用現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)手段，健全網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)，加大宣傳力度[7]。”以肇興侗寨為例，已在各個(gè)社交平臺(tái)上成立其官方公眾號(hào)，公眾號(hào)的設(shè)立為游客了解肇興侗寨并獲得相關(guān)資訊提供了一個(gè)方便快捷的信息平臺(tái)，還有被人們所熟知的湖南鳳凰古城在微博上的官網(wǎng)賬號(hào)也有八萬(wàn)多的粉絲量。所以，從江地區(qū)也可以借鑒這些宣傳方式，利用公眾號(hào)、微博、今日頭條、抖音等社交平臺(tái)進(jìn)行宣傳，還有現(xiàn)在較火的網(wǎng)紅直播也可以利用，尋找當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)紅進(jìn)行旅游宣傳。

四 結(jié)語(yǔ)

近些年國(guó)家政策加大了對(duì)少數(shù)民族文化的關(guān)注，在旅游消費(fèi)中引導(dǎo)人們將目光更多的放在少數(shù)民族文化旅游類(lèi)型上。在這個(gè)飛速發(fā)展且極具包容性與創(chuàng)新性的時(shí)代下，對(duì)蘆笙節(jié)文化商業(yè)的研究與深入挖掘則是另辟蹊徑，讓這種文化以新姿態(tài)在新時(shí)代中發(fā)展，讓外界人民感受到侗族文化魅力的同時(shí)也響應(yīng)國(guó)家脫貧攻堅(jiān)號(hào)召，以新觀點(diǎn)思考民族文化，更好的建立民族自覺(jué)與自信。