守正湖湘文化底色 探究文旅融合路徑

姚先林

湖南科技學院旅游與文化產業學院，湖南永州 425199

一 湖湘文化淵藪

根據考古發掘和先秦文獻史實記載，湖湘文化源自千年，也源自炎黃文化和神農文化。中國文化史上，湖南作為神農故地，神農文化、炎帝文化氛圍濃厚。湖南地處洞庭湖以南，氣候溫濕，在南邊永州道縣的玉蟾巖遺址發現超過一萬年的陶器和稻谷遺存。可見，湖南先民在萬年以前就開始探索改造野生稻，率先點燃起了開拓稻作文化的火苗。跨越六千五百年歷史的常德澧縣城頭山的古城和稻田，強有力印證了神農氏“日中為市”之記載。可見，湖湘文化是在神農中心氏族地發展起來，與生俱來浸透了神農精神。

黃帝一統中原，開疆拓土，進入國家產生前的酋邦時代。黃帝作為酋邦領袖，也將炎帝開創的文明推向新的發展階段，為垂延五千年的穩定統一的文明古國奠定了堅實的精神基石，湖湘文化自然是炎黃文化的一部分。

到北宋前期，文化出現了南北相持局面，南宋時期，文化重心南移，湖南成為以儒學文化浸染的正統省區，“瀟湘洙泗”和“荊蠻鄒魯”即源于此；湖南的本土文化和中原文化的交融，形成鮮明地域特色的湖湘文化體系。所以，研究湖湘文化，就能發現其鮮明的儒學正統底色，周敦頤、王夫之、曾國藩……其學術思想和學術追求，均循以孔孟之道；再去考察湖湘人士之性格，其山民之剛烈、倔勁之個性也是非常明顯。兩種文化相互滲透：湖湘人士個性特質，沐浴以儒家道德精神的，呈現出了一種獨特人格和精神范式。

二 湖湘文化浸潤下的文化形態及其特質分析

（一）湖湘哲學

湖湘文化中的哲學思想特征可以總歸為：以“理”為魂，以“用”為骨，即實現了理學的內圣之學與經世致用的處世方式的有機融合。周敦頤提出的無極、太極、陰陽、五行、主靜、無欲、順化、至誠等基本概念，是理學范疇的重要內容，因其被奉為理學開山鼻祖；其學說經歷代學者如胡安國、胡宏、張栻、王夫之、曾國藩、譚嗣同、毛澤東等人的發揮，形成了獨具特色的湖湘哲學思想體系。

周敦頤（1017年—1073年），出生于今湖南道縣，宋仁宗天圣八年（1030年）春，前往月巖求學，師從吳明，初悟道。慶歷四年（1046年），周敦頤任荊湖南路郴縣（今郴州蘇仙區）縣令，公務之余，執教講學。皇祐四年（1050年），任為郴州桂陽（今郴州市汝城縣）縣令。治平元年（1064年），任永州通判。治平四年（1067年），周敦頤以永州通判攝邵陽事，任邵州代理知州，當時的宰相呂公著贊揚他“操行清修，才術通敏，凡所臨蒞，比有治聲。”如今鑲嵌在湘南大地的濂溪故里、月巖、濂溪別墅、汝城濂溪書院、汝城古祠堂、愛蓮池等無不浸透著周敦頤光耀千古的學術思想。胡安國（1074年—1138年），一生以圣人為目標，潛心研究《春秋》，主張經世致用，重教化，講名節，輕利祿，憎邪惡[1]。在湘潭縣隱山與次子胡宏共同創辦“碧泉書堂”（文定書院前身），開創“湖湘學派”。張栻（1133年—1180年），曾拜師胡宏，南宋孝宗乾道元年（1165年），曾主管岳麓書院，從學者達數千人，奠定了湖湘學派規模，是為一代學宗，主張：“心也者，貫萬事統萬理，而為萬物之主宰者也”。王夫之（1619年—1692年），今湖南衡陽人，晚年王夫之隱居于石船山，著書立傳，反禁欲主義，提倡不能離開人欲空談天理，天理即在人欲之中。如今，石鼓書院、湘西草堂、船山書院等地處處可以 尋到胡安國父子、張栻、王夫之等湖湘哲學達人的蹤跡[2]。曾國藩（1811年—1872年），今湖南雙峰縣人，崇尚理學之稟氣，在其從政和治軍生涯中，更是把湖湘文化之中經世致用的理念烙在國人心中。譚嗣同（1865年—1898年），湖南瀏陽人，倡導“仁”為萬物之源，“以太”為萬物之本，是“不生不滅”的，在以生命為代價倡導維新變法踐行自己奉行的哲學旨歸；位于瀏陽的譚嗣同祠，是湖南省第一批愛國主義教育基地，設有“譚嗣同生平事跡陳列展”和”戊戌變法紀念展“，陳列了康有為挽譚嗣同的對聯（復制件）和梁啟超書贈的橫匾：民國先覺（原件）[3]。楊昌濟（1871年—1920年），湖南長沙人，主張折中調和，身體力行倡導改良，其墓位于長沙縣開慧鄉開慧陵園內，是湖南省文物保護單位。毛澤東（1893年—1976年），湖南湘潭人，一生以實踐踐行“為人民服務”的宗旨，是對湖湘哲學思想的完美深化；韶山是毛澤東主席青少年時期生活、學習、勞動和從事革命活動的地方，是著名革命紀念地、愛國主義教育基地、國家重點風景名勝區、中國優秀旅游城市[4]。

（二）湖湘文學

縱觀湖湘文學，其地域特征是明顯的：浪漫色彩與家國情懷相互融合。

史料記載，從新石器時期到西周，沅湘一帶流傳著一些民歌和民間傳說，沒有文人創作的記載。屈原貶謫沅湘、懷著對祖國和人民的摯愛之情，寫下了許多有關湖南山水景物、民風民俗、神話傳說的辭章，再現了古代湖湘人民的生活和情感，富有濃厚的浪漫主義色彩，小中見大，開創了南方楚辭，離騷文學流派，奠定了湖湘文學的基石，屈原的人格和精神成為湖湘文學的底色。

王夫之，以詩文成就的大儒，其愛國憂民的情懷和縝密的學術功力，交融在其詩文中，啟迪了湖南之文風。其《更漏子·本意》結構承上啟下，似在描述凄清浪漫的外在環境，最后抒發的是壯志未酬和憂國憂民之情。《摸魚兒·東洲桃浪，瀟湘小八景詞之三》詩中用浪漫主義的筆尖描述了江南那美麗的土地上，仙院香云繚繞，濕潤的芳香飄入紅漆朱戶，道家的神壇疏燈與天上晶亮如珠的星斗互相輝映，就像是一派由天而降的花雨，實則抒發的是國家滅亡的痛苦。

近代的維新派詩人譚嗣同的詩文語言流暢，氣勢雄偉，熾烈的愛國主義感情噴薄而出，映射出慷慨的戰斗光芒。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，激勵無數湖湘兒女在謀求民族解放和幸福道路上前赴后繼；“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”，呈現了無窮的憂國情懷。

（三）湖湘教育

書院文化是湖湘大地一道源遠流長的獨特景觀，是湖湘教育的完美呈現。早在唐代，湖南就設有耒陽的杜陵書院、長沙道林精舍、衡陽李寬中秀才書院等逾30所，湖南書院占了全國書院近1/3的數量。歷經宋元明清各代發展，逐漸到達鼎盛狀態，從而奠定了湖南教育在全國的先進地位。

湖湘書院自誕生之日起就注入了開放包容的血液，書院誕生之初就引入中國傳統的“會講”，廣邀各派學者來書院交流、講學，謂之“會講”。會講在南宋時期尤為興盛，各書院廣開門戶，授徒講學著書立說，不囿于學派門戶之見，不拘于學術論道上的高下，以誠相授，取眾家之長，采諸家之學，朱熹、張拭“岳麓會講”曾名聞天下，并逐步發展成為湖湘各書院一個世代沿襲的優良傳統，湖湘文化教育因百家爭鳴而達百花齊放之盛況。湖湘教育逐步形成了鮮明的地域特征：兼收并蓄的教育手段和經世致用的教育目標完美融合，這種特征深深烙在周敦頤、胡安國、胡宏、張栻、王夫之、曾國藩、譚嗣同、楊昌濟、毛澤東等湖湘仁人志士身上。

縱觀湖湘書院的選址，一般選在景致優雅或文物薈萃之地，在辦學過程中，又不斷對周邊環境進行建設，如今各書院無不成為當地有名的旅游勝地。

（四）湖湘宗教

南岳群峰疊翠，四季分明，自然條件優越。自先秦以來，不少道教先賢在此集聚修道，東晉大興元年（318年）著名道姑魏華存來南岳修道，前后在南岳累計修道十六年之久，供奉魏夫人的黃庭觀就是為其而建的；魏晉南北朝時有九位真人在此修行，九真觀是為紀念他們而建；還有不少修煉的巖洞、藥堂、丹房和仙舉的地方及道觀建筑，成了湖湘大地難得的名勝古跡。慧思大師于陳光大二年（568年）率眾徒來南岳，創新理論，是中國第一個佛教宗派——天臺宗，是佛教中國化的標志。湖湘大地上佛、道兩教相互交融，同尊共榮，南岳衡山大廟九進四重院落，正殿外側還有眾多寺觀，為地方神與佛道神祗所共居，是我國唯一的佛道并存的人文景觀。在新中國建立之前，基督教在湖湘大地就有發展，主要是舉辦教育、衛生賑災救荒事業。據統計，解放后全省77個縣、市建有禮拜堂，成為不可或缺的宗教景觀資源。天主教也一直致力于湖湘的社會文化事業推進工作，湘雅醫學院的前身為創建于1914年的湘雅醫科大學，湖南育群學會（代表湖南省政府）與美國雅禮協會聯合創辦，孫中山曾題寫“學成致用”的勉詞。長沙市雅禮中學創辦于1906年，是美國耶魯大學校友組織雅禮協會開辦的，雅禮中學旨在沐西方之文明，承華夏之神韻。

（五）湖湘科學技術

蔡倫發明的造紙術克服了竹簡木牘的笨重和絹帛的貴重，極大地推進了人類文明的傳播，從而使中國古代文明遙遙領先世界一千年。前蘇聯學者勞赫曼在《造紙學》一書中指出：“中國蔡倫在一千八百年前發明了紙，其他任何發明，對文化發展的促進，不能和紙相提并論”。美國《時代》雜志在評選有史以來三十三位最佳發明家時，將中國的蔡倫排在第四位，而在影響世界歷史的一百位人物當中，蔡倫排名第七[5]。

三 以湖湘文化為底色的文旅融合發展之路

（一）推動湖湘文化與“古色”融合

湖湘文化源遠流長，但作為一個文化體系則形成于南宋，湖湘文化是湖南文化的一部分，它與神農文化、蚩尤文化、舜文化、馬王堆文化、浯溪摩崖石刻文化等古老文化交相輝映，共同構成了湖南厚重無比的傳統文化，成為我們賴以生存的精神家園。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，體現了文化對自然的輝映和升華，文化賦予自然以靈氣，文化就是旅游的靈魂，旅游是文化遠航的載體。從旅游業的發展看，文化資源已經成為現代旅游的核心資源，旅游產業競爭力強弱，與各地文化底蘊和文化魅力息息相關。湖南旅游產業的提質升級，要著力解決文化元素“虛無化”現象，讓文化與旅游融合發展，防止出現“有景無文、有文無化、有化無傳”的現象。研究湖湘文化與旅游產業融合發展，要挖掘湖湘文化的獨特魅力，就離不開各地“古”文化的呈現，從豐厚的湖南“古”文化中續寫其與湖湘文化的前世淵源，進一步厚植湖南旅游產業深厚的文化底蘊。

（二）推動湖湘文化與“紅色”融合

為了中華民族的獨立、富強、民主，歷代湖湘兒女拋頭顱、灑熱血，從這里走出，成就了一個個傳奇故事。湖湘大地成為了地球上一片醒目的“紅土地”，奠定了湖南紅色旅游的基石，在全國首批30條“紅色旅游精品線路”中，就有4條與湖南省紅色旅游景區有關[6]。長株潭地區的偉人故里韶山、湘潭烏石、長沙花明樓構成享譽國內外的“紅三角”，大湘西有紅二、紅六方面軍的革命根據地和芷江抗戰受降紀念舊址等眾多革命遺跡，環洞庭湖有林伯渠故居、《廠窖慘案》紀念館、湘鄂西革命根據地、平江起義舊址及紀念館等紅色景點，大湘南有湘南暴動指揮部舊址、李達故居、斷腸明志的陳樹湘紀念館、“半條被子”故事發生地沙洲村等革命遺跡[7]。

推動湖湘文化與“紅色”融合，主要從兩個方面來推進。一是全力打造一支對湖湘文化有深入研究的“紅色”講解員隊伍。歷代湖湘兒女強烈的家國情懷，并為之前赴后繼的大義擔當來自湖湘文化的鑄魂，“心憂天下”“經世致用”等湖湘精神在湖湘兒女血液中代代傳承，廣大“紅色”講解員隊伍要能講透“紅色”現象與湖湘文化的血脈關系，通過“紅色”現象深刻感受湖湘文化的魅力。二是推動湖湘文化資源與“紅色”資源的融合發展。湖湘大地文化資源和“紅色”資源星羅棋布，交相輝映，要基于融合發展理念推動文化資源和“紅色”資源融合，協同發展。2016年10月，在紅軍長征勝利80周年紀念大會上，習近平總書記講述了郴州沙洲村“半條被子”的感人故事，郴州抓住契機，爭取各界支持，精準定位，致力于將沙洲村打造成“長征小鎮”，同時將理學資源與“紅色”資源融合，產生了良好的社會效益和經濟效益，這種融合范式值得借鑒和推廣。

（三）推動湖湘文化與“綠色”融合

湖湘文化與旅游融合發展，要有“文化”的雅致，也要有“旅游”的興致；要有以“古色”“紅色”的底色，也要有“綠色”的亮色。湖湘大地山行水勢之多態，生態環境之優美是上天賜予的寶貴資源，也是滋養湖湘文化的重要養分。在文旅融合的征途中，一是做優做亮綠色景點。讓綠色景點成為傳播湖湘文化的載體，讓湖湘文化為綠色景點增光添彩。二是做精做響綠色食品。大湘南和大湘西旅游圈生態資源尤為優良，有諸如永州市、零陵區、江永縣、祁陽縣、古丈縣、花垣縣等一批國家級出口食品農產品質量安全示范區，還有港澳蔬菜供應基地，該區域農副產品口味鮮美，地方特色鮮明。在文旅產業融合發展的征途中，將湖湘文化融入到秀美的山水、融入到餐飲美食產業，讓游客享受舌尖上的美味，體會美食背后的多彩人文。

（四）推動湖湘文化與研學融合

中華文化源遠流長、博大精深，是我們不斷前行的精神源泉。增強文化自信，以文鑄魂，以文化人是新時代賦予我們的神圣使命。湖湘文化地域特色濃郁，傳承良好，是研學旅行依托的寶貴資源，打造成全國游學的重要目的地資源堪佳。推動湖湘文化與研學融合，重點做好兩方面的工作。一方面，做好細分市場，重點圍繞兩大群體：學生、企業家展開推廣。2017年，教育部等11個部門出臺了《關于推進中小學生研學旅行的意見》，要求將研學旅行納入教育教學計劃，《意見》得到學校和廣大家長的一致贊許，也為湖湘文化的傳承和發展提供新的契機；近年來，傳統文化引起了企業界的廣泛關注和高度重視，針對企業家的國學培訓呈現百花齊放的盛況。湖南緊臨珠三角發達地區，具有得天獨厚的市場條件，湖南高校科研機構集中，湖湘文化研究成果豐碩，可以為研學產品研發提供強有力的智力支撐。另一方面，要健全三大要素：教室、教師、教材，積極推進高校、科研院所對接研學產業，構建湖湘文化與旅游融合發展機制。

（五）推動湖湘文化與“廉政”教育融合

湖湘文化閃耀著廉政文化的精神光芒，湖湘大地涌現出了一個又一個廉官群體。“舉世皆濁我獨清”的屈原入湘，懷石投江以明志，點亮了湖湘兒女靈魂的燈塔；湖湘大地更是“蓮圖騰”的發祥地，周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，為官一生，清廉一世；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，刻出了湖湘兒女家國天下的精神畫像；清朝名臣、“湘軍”統帥曾國藩一句“做官以不要錢為本”，印證了湖湘兒女廉潔自律的精神實踐；一代偉人毛澤東更是“糞土當年萬戶侯”，筑牢了湖湘兒女經世愛民的精神情懷。這些，是清廉湖湘的內涵，是清廉湖湘的寶貴財富，也是“廉政”教育的不竭資源。弘揚廉政文化，要從他們的著作、為官的事跡、老百姓的傳誦等方面深挖細理，系統梳理，多渠道傳播廉政故事，將文化資源聚集地開辟為廉政教育活動基地，推動廉政思想教育上講壇、入課堂，實現湖湘文化促廉政。

（六）推動湖湘文化與“數字經濟”融合

文旅融合已成必然趨勢，數字將是文旅產業騰飛的翅膀，“數字敦煌”“故宮文化遺址數字化”等現象，印證數字經濟對文旅產業的深度推進作用。國家文化和旅游部也提出，要大力推動數字文旅產業發展，要大力提升優質數字文旅產品供給，促進文旅產業鏈健康發展，各地因地制宜、凝練特色，塑造文旅品牌，實現文旅產業可持續性發展。

湖南文旅產業發展要把握準5G時代契機，依托大數據技術，實現智慧服務、智慧運營、智慧體驗，促進湖湘文化向深度體驗轉型升級[8]。5G技術將引領未來世界潮流，也會帶來文旅產業翻天覆地的變化，奠定文旅產業信息化、智慧化發展基礎。我們要早謀劃、早布局5G時代方陣，深入探索湖湘文化“智慧”服務，嘗試與信息技術企業牽手，全面推廣深度智能搜索、VR/AR技術等，讓廣大游客朋友能便捷吸取湖湘文化營養，提升感知質量。譬如，利用“5G+AR”技術，根據客戶需求提供定制化湖湘文化講解服務；利用“5G+語音”技術，提供多種語言在線翻譯，打破湖湘文化地域限制，實現湖湘文化跨時空延申云發展。同時，要引入大數據技術，打造湖湘文化“智慧”運營模式，通過分析游客數據信息，實時把握游客需求規律，精準鎖定目標群體，實現湖湘文化精準推廣，促進湖湘文化開啟“智慧”運營模式。

四 結語

湖湘文化淵源流長，博大精深，是中華文化一顆璀璨的明珠，是湖南旅游產業發展依托的核心資源，更是湖南旅游創新發展的底色，只要我們牢記習近平總書記囑托，守正創新，遵循社會效益和經濟效益有機統一發展理念，積極推動湖湘文化與“古色”融合、與“紅色”融合、與“綠色”融合、與研學融合、與“廉政”教育融合、與“數字經濟”融合，湖南文旅產業未來一定能書寫更加美麗的畫卷！