優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達的創(chuàng)新路徑探析
——以河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目為例

胡 妍 妍

一、引言

中國節(jié)日文化是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核中最為飽滿的部分，每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有一系列的祭祀活動，蘊含著祇敬感德、禮樂文明的深邃文化內(nèi)涵。2021年，河南衛(wèi)視以傳統(tǒng)節(jié)日為主題和創(chuàng)作主線，在春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日到來時，連續(xù)推出“河南春晚”“元宵奇妙夜”“清明奇妙游”“端午奇妙游”“七夕奇妙游”“中秋奇妙游”“重陽奇妙游”等系列特別節(jié)目，以傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新呈現(xiàn)、現(xiàn)代表達引起全民關(guān)注，外交部、新華社、《人民日報》《光明日報》等競相轉(zhuǎn)發(fā)并高度贊譽。

習近平總書記說：“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”①河南衛(wèi)視制作的《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》等系列中國傳統(tǒng)文化節(jié)目的火爆出圈，以實際行動踐行了習近平總書記的重要講話精神，用現(xiàn)代技術(shù)讓收藏在博物館的文物動起來、讓書寫在古籍里的文字活起來，利用現(xiàn)代傳播技術(shù)讓豐富的歷史文化家喻戶曉。

河南衛(wèi)視依托中原地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出穿越時空、連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“奇妙”系列節(jié)目，把幾千年沉淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變成看得見、摸得著、可體驗的融媒產(chǎn)品。深入分析河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目成功的原因，總結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達創(chuàng)新的方式方法，具有重要實踐價值。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達的理念創(chuàng)新

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的中華美學精神。“中國節(jié)日”系列節(jié)目作為文化符碼的影像，在理念上不斷創(chuàng)新，一方面從中國傳統(tǒng)美學中汲取營養(yǎng)，一方面將傳統(tǒng)文化進行影像符碼的轉(zhuǎn)換，使觀眾能夠感受傳統(tǒng)文化獨特的審美意蘊。

1.深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的美學精神

中華美學精神潛藏在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是與中華民族相伴相生的一種獨特審美精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在審美層次獨特而集中的體現(xiàn)。②

(1)意象情趣化表達。在河南衛(wèi)視牛年春晚節(jié)目《唐宮夜宴》中，14位唐朝的宮廷少女樂師，體態(tài)豐腴，畫斜紅妝容、著三色襦裙，表情俏皮，好似從博物館展廳中復活走出來的。她們含胸踱步、低頭扭腰，穿梭在《千里江山圖》《明皇幸蜀圖》《簪花仕女圖》《搗練圖》等一幅幅名畫之間，人們隨著她們的腳步觀賞這些流傳千年的文化瑰寶。正如法國哲學家丹納所說：“因為喜好來自于情感，所以一件東西想要贏得我們的喜好，它所表現(xiàn)的內(nèi)容就必須與我們的心境相一致。”③這個觀點與中國傳統(tǒng)美學精神“意象情趣化”有異曲同工之處。“它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣……美就是情趣意象化或者意象情趣化時心中所感到的‘恰好’的快感。”④如果這種美能夠引發(fā)人們曾經(jīng)的情感體驗，和人們內(nèi)心深處美的形象不謀而合，就會得到人們情感上的認同和喜愛，使人獲得深切的愉悅體驗。在“元宵奇妙夜”上，豫劇《五世請纓》延續(xù)《白衣執(zhí)甲》的現(xiàn)實意義，古有佘太君百歲出征，今有邊防將士舍生取義，4位佘太君齊聲高唱：“少年人盼的是立功邊境，年老人我喜的是一門忠貞。”《五世請纓》用傳統(tǒng)戲曲形式表達對解放軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國、鐵膽忠心的贊美，賦予古老的豫劇以新的時代意義。

(2)意境詩意化表達。意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。它是形神情理的統(tǒng)一，虛實有無的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊于象內(nèi)。在河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”中許多節(jié)目都體現(xiàn)出這種景中有情、情中有景、情景交融的意境美。在“清明奇妙游”實景版舞蹈《紙扇書生》中，書生們?nèi)逖庞卸Y，風乎舞雩詠而歸，他們一路輾轉(zhuǎn)，途經(jīng)嵩陽書院、嵩陽寺塔、中岳廟、老君山，兼容并包“儒釋道”三家文化。在“端午奇妙游”里，舞蹈《洛神水賦》(原名《祈》)中身著五彩霓裳的洛神在洛水中翩翩飛舞，衣袂飄飄，瓔珞玉佩叮當。外交部發(fā)言人華春瑩發(fā)文稱贊：“難以置信的美麗！翩若驚鴻，宛若游龍。”在“七夕奇妙游”開場舞《龍門金剛》中，飛天從空中飄落，衣裙飄曳間，幻化成無數(shù)的飛天，她們各持樂器起舞、飄逸嫵媚。而眉宇間透出威武之氣的金剛力士，舉手投足間表現(xiàn)出“無堅不摧、萬毒不侵、至剛無敵、金剛不壞”四重境界，正是歷經(jīng)種種洗禮、千難萬險卻依然堅韌頑強、屹立不倒的中國精神的象征。“中秋奇妙游”緊扣團圓相聚的主題，《墨舞中秋帖》用舞蹈演繹出王獻之的書法名帖《中秋帖》的意蘊，舞蹈與書法的跨界融合驚艷世人。作為河南衛(wèi)視2021年收官之作的“重陽奇妙游”，突出“登高、賞菊、敬老、情感”主題：舞蹈《有鳳來儀》表現(xiàn)了鳳凰的美好、堅韌和吉祥；舞蹈《逍遙》將“斗酒詩百篇”的盛唐詩人李白化為持劍的“俠客”，舞動于山水之間，展示出灑脫豪邁的“詩仙”李白形象。整場晚會表現(xiàn)出重陽節(jié)這天家人的團聚，對未來美好生活的祈福，對親人、朋友和國家都飽含著濃濃的情感。這就是中華傳統(tǒng)文化中蘊含著的、幾千年延續(xù)下來的、一脈相承的共同情感，當他們以《唐宮夜宴》中的唐宮小妞、《洛神水賦》中的洛神、《龍門金剛》中的飛天和金剛、《廣寒宮》中的嫦娥、《有鳳來儀》中浴火重生的鳳凰等形象穿越時空來到我們面前時，一下子就擊中了當代人的心靈，這是一種久違的、深藏在每個中國人心底的親切和感動。

2.積極探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符碼轉(zhuǎn)換

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為符碼的一種，可以從象形符碼的“能指”轉(zhuǎn)到圖示符碼、體驗和情感符碼的“所指”，從而具有更為復雜深刻的文化內(nèi)涵，給予觀眾進一步解讀或聯(lián)想的空間與可能。意大利符號學家艾柯認為：“同語言學符號一樣，影像符碼也是任意的、非理性的、程式化的，也是人為約定并獨立于現(xiàn)實之物的電影語言。”⑤影像具有文化符碼的屬性，視聽傳媒能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進行影像符碼的大批量全領(lǐng)域復制、輻射，使觀眾能夠最大程度地感受傳統(tǒng)文化獨特的審美意蘊。

(1)文學符碼到繪畫符碼的轉(zhuǎn)換。河南衛(wèi)視端午節(jié)晚會開場舞蹈《洛神水賦》題材來源于東晉畫家顧愷之傳世名畫《洛神賦圖》，《洛神賦圖》的靈感來自三國時期曹植的《洛神賦》。這是一個由文學符碼到繪畫符碼再到影像符碼的轉(zhuǎn)化。顧愷之使用橫軸式構(gòu)圖，用遠山近水、遠樹近流設置成類似于舞臺的背景，將《洛神賦》的各個情節(jié)串聯(lián)起來，畫面中每個空間都代表著一個劇情，隨著景致的穿插，觀眾像閱讀連環(huán)畫一樣，走進曹植和洛神奇遇的整個過程，畫面中洛神時而在清流中和湘水女神、漢水女神嬉戲，時而在山林中邊走邊看，顧盼生輝，身姿輕盈。這正是曹植在《洛神賦》中描述的“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波”。顧愷之運用豐富的想象把文學符碼成功轉(zhuǎn)換成圖像符碼。

(2)繪畫符碼到影像符碼的轉(zhuǎn)換。河南衛(wèi)視的制作團隊又是怎樣把靜態(tài)畫面《洛神賦圖》轉(zhuǎn)換成影視視聽節(jié)目《洛神水賦》的呢？首先，畫面的場景選擇在水下完成，實現(xiàn)洛水之神“翩若驚鴻，婉若游龍”的演繹效果。每一個完美動作的拍攝都需要全體人員的一波“神操作”，演職人員在水下拍攝了30多個小時，每天反復下水達到200多次，約50秒換一次氣，拍攝200多條、100G左右儲存量的素材，然后經(jīng)過后期剪輯合成、調(diào)色加環(huán)境設置包裝，最終呈現(xiàn)在觀眾面前的是美輪美奐的1分54秒的舞蹈。其次，洛神人物的選擇要符合影視動態(tài)畫面的要求，除了有姣好的面容和身姿之外，還要有水下舞蹈的能力，而舞蹈演員何灝浩曾是花樣游泳運動員，現(xiàn)在是水下美人魚游泳教練，參演過電影《美人魚》的拍攝，具有影視拍攝的經(jīng)驗。河南衛(wèi)視的制作團隊正是運用視聽影像技術(shù)，通過感知符碼、認知符碼、圖示符碼、傳輸符碼、情感和體驗符碼等，將洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”的動態(tài)感和驚艷感呈現(xiàn)了出來，賦予在中國傳說中流傳數(shù)千年的洛神以生命。河南廣播電視人憑著執(zhí)著的敬業(yè)精神和完美的專業(yè)技術(shù)完成了拍攝，把深藏在人們心中的美神展現(xiàn)出來。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達的實踐創(chuàng)新

河南衛(wèi)視用長期的實踐探索推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從文化類節(jié)目的原創(chuàng)性實踐、傳播方式的融媒化實踐和受眾群體的年輕化實踐，打造一個個展現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的舞臺，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和現(xiàn)實意義。

1.原創(chuàng)化的文化節(jié)目

河南衛(wèi)視始終堅持欄目的原創(chuàng)性。從20世紀90年代起，河南衛(wèi)視就開始了傳承與弘揚傳統(tǒng)文化的探索：1994年，創(chuàng)辦戲曲欄目《梨園春》；2003年，推出武術(shù)搏擊類欄目《武林風》；2004年1月，開播鑒寶類欄目《華豫之門》；2013年，與愛奇藝聯(lián)合制作《漢字英雄》，成為原創(chuàng)文化節(jié)目的旗幟；2021年，“中國節(jié)日”系列節(jié)目火爆出圈、影響巨大。2021年7月16日，國家廣播電視總局在鄭州召開“‘中國節(jié)日’系列節(jié)目暨文化節(jié)目創(chuàng)作座談會”，總結(jié)推廣河南廣播電視的工作經(jīng)驗。

近年來，河南衛(wèi)視一直對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展進行探索實踐，而2021年的“中國節(jié)日”系列節(jié)目正是它長期堅守、不斷探索的成功案例。年輕的制作團隊深入挖掘歷史文化、傳統(tǒng)文化，通過奇思妙想創(chuàng)新形式，用科技發(fā)展賦能傳統(tǒng)文化。這些節(jié)目體現(xiàn)出的共同氣質(zhì)和特點是“洋”與“潮”，節(jié)目立意“洋”，節(jié)目表現(xiàn)“潮”，這種特質(zhì)的根本是文化自信。河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目產(chǎn)生了積極的輻射效應，隨后央視和其他省市廣播電視臺紛紛以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，制作了《中秋晚會》《典籍里的中國》《登場了，洛陽》等電視節(jié)目，從重視流量明星、娛樂至上的節(jié)目創(chuàng)作理念中走出來，讓國風國潮成為熒屏的生力軍。

2.融媒化的傳播路徑

“中國節(jié)日”特別節(jié)目的創(chuàng)作團隊在節(jié)目制作環(huán)節(jié)大量運用“AR+5G技術(shù)”，將虛擬場景和現(xiàn)實舞臺渾然結(jié)合，科技感和現(xiàn)代感共同呈現(xiàn)出震撼人心的視聽效果。在產(chǎn)品分發(fā)和傳播上形成“移動優(yōu)先”策略，在節(jié)目創(chuàng)意時就把“小屏”作為主要陣地，網(wǎng)絡比電視大屏提前半小時直播，以小屏“爆火”帶動大屏。選取B站跨界合作，帶動B站話題熱潮，提前放出精彩片段，帶動網(wǎng)友反向?qū)ふ摇Ｅc快手合作，聯(lián)合騰訊、今日頭條、新浪、百度、抖音、一點資訊等國內(nèi)頭部互聯(lián)網(wǎng)平臺對節(jié)目進行全網(wǎng)宣發(fā)，實現(xiàn)在手機端、PAD端、網(wǎng)頁端、傳統(tǒng)電視及IPTV用戶端等各類屏終端全覆蓋，同時在微博、抖音、快手等網(wǎng)絡社交平臺統(tǒng)一設置話題。

河南衛(wèi)視一方面利用傳統(tǒng)媒體自有陣地宣傳，同時與多家社交平臺和視頻平臺合作，根據(jù)不同平臺的調(diào)性，對不同興趣的網(wǎng)友進行針對性內(nèi)容包裝和制作。例如：短視頻平臺支持垂直類的賬號，B站注重真誠的互動，微博則是包羅萬象的開放輿論場。所以“中國節(jié)日”系列節(jié)目首先是在網(wǎng)絡走紅，點擊量不斷攀升。而這種傳播手段的全覆蓋，正是傳播年輕化、現(xiàn)代化的表現(xiàn)。

3.年輕化的表達手段

首先，制作團隊關(guān)注年輕人的興趣點。抓住年輕人的眼球，就抓住了文化的未來。《唐宮夜宴》的受眾群體以“90后”“00后”的年輕人為主，這是因為《唐宮夜宴》的故事線與年輕目標受眾的心理契合度貼近。這些“90后”“00后”年輕人是在多元文化交織的環(huán)境中長大的一代，他們看日本動漫，吃韓餐，玩日韓的游戲，聽歐美的音樂，但同時身穿漢服、衣著唐裝在大街上、校園里穿行。女孩子溫婉端莊，男孩子飄逸儒雅，這表明他們對自身傳統(tǒng)文化的喜愛。當看到以《唐宮夜宴》和《洛神水賦》為代表的中國燦爛而輝煌的歷史以視聽盛宴的形式驚艷世人時，立即引燃了藏在他們心中的民族自豪感和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

其次，使用年輕人喜愛的節(jié)目編排方式。從“清明奇妙游”開始，“中國節(jié)日”系列節(jié)目的編排結(jié)構(gòu)就確定了“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”方式，引入原創(chuàng)人物和故事線，用劇情的方式把以綜藝形式呈現(xiàn)的節(jié)目串聯(lián)起來，通過年輕人喜愛的古今穿越劇模式把古代和現(xiàn)代、科幻和真實連在一起。“七夕奇妙游”中年輕的宇航員唐小天被一位衣裙飄曳的飛天帶領(lǐng)，穿越時空來到千年前的大唐東都洛陽，和唐代百戲藝人唐小可、醫(yī)圣傳人唐小竹共度七夕女兒節(jié)，開啟了一段奇妙的旅程。《龍門金剛》是“七夕奇妙游”中最具科技含量的節(jié)目，舞蹈使用了實景拍攝+AR增強現(xiàn)實技術(shù)，其背景龍門石窟是航拍實景采集的，后期用計算機進行三維建模、染色，這才有了飛天和金剛在舞蹈結(jié)束時化作金色塵埃附于大佛身上、窟內(nèi)所有佛像在一瞬間變回剛建成時熠熠生輝的模樣。在“重陽奇妙游”中，年輕人喜歡的GALA樂隊演唱的熱血歌曲《追夢赤子心》，畫面里是年過半百甚至是耄耋老人，有的在練書法，有的在跳芭蕾和街舞，有抗美援朝老戰(zhàn)士，有醫(yī)學、航天等各領(lǐng)域資深專家。這種反差性極大的表現(xiàn)手法找到了與年輕人共鳴的契合點，在突出重陽節(jié)敬老、愛老的主題中，給予年輕人以激勵和感動。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸正是借助年輕人喜聞樂見的方式和手段，作品話語體系的通俗化、年輕化不斷吸引年輕受眾。正所謂節(jié)目是傳統(tǒng)的，表達是青春的；節(jié)目是歷史的，制作是現(xiàn)代的。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目的“破圈”傳播，引發(fā)文創(chuàng)熱、博物館熱、文旅熱，帶動了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中國電視節(jié)目的衍生內(nèi)容作為IP產(chǎn)業(yè)鏈上具有重要商業(yè)價值增長點的環(huán)節(jié)，能夠創(chuàng)造獨立價值、開拓市場空間，已經(jīng)成為各平臺系統(tǒng)化、規(guī)模化布局的重要手段。文化類電視節(jié)目的產(chǎn)業(yè)化路徑轉(zhuǎn)換，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和文化消費升級的重要途徑，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輻射出更大的經(jīng)濟效益與社會效益。

1.以文化創(chuàng)意為核心

“原創(chuàng)、創(chuàng)新是整個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賴以安身立命的靈魂。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能夠創(chuàng)造直接價值，還能夠通過為相關(guān)產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)意，賦予其文化內(nèi)涵而創(chuàng)造間接價值。”⑥近年來，故宮文創(chuàng)和敦煌文創(chuàng)都有不凡的表現(xiàn)。2019年3月，北京故宮推出了系列彩妝，其設計靈感取材自頤和園保存的文物——慈禧寢宮“百鳥朝鳳”刺繡屏風，一經(jīng)推出備受熱捧，24小時就在天貓售出超4000支。敦煌文創(chuàng)與知名手游《王者榮耀》《夢幻西游》聯(lián)動，敦煌研究院的合作對象是kindle、華為、騰訊等知名大企業(yè)，《王者榮耀》的飛天皮膚更是成為當年熱點話題。

唐宮IP也帶動多款文創(chuàng)商品。河南衛(wèi)視以“唐宮”為旗，成立唐宮文創(chuàng)集團，負責對唐宮夜宴和“中國節(jié)日”系列IP進行運營。目前，唐宮文創(chuàng)持有唐小妹、洛神和龍門金剛?cè)驣P形象，已自主開發(fā)產(chǎn)品90余種，涉及非遺傳承、生活美學和快銷產(chǎn)品三大類別，和多家企業(yè)聯(lián)名開發(fā)IP產(chǎn)品，并利用聯(lián)名企業(yè)銷售渠道推向市場。在下一階段，唐宮文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)分為“中國節(jié)日”系列、城市禮物和常規(guī)產(chǎn)品三個方向發(fā)展，繼續(xù)擴大IP影響力，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品種類。根據(jù)中國傳統(tǒng)節(jié)日特性，推出特色文創(chuàng)系列產(chǎn)品，借助各渠道進行銷售。唐宮文創(chuàng)目前重點打造中秋節(jié)、重陽節(jié)及春節(jié)這三個中國重要傳統(tǒng)節(jié)日的系列產(chǎn)品。中秋節(jié)系列產(chǎn)品開發(fā)了月餅禮盒、皮影戲套盒、紙雕燈套裝和《中秋帖》文房四寶等特色產(chǎn)品。開發(fā)團隊根據(jù)“中秋奇妙游”的創(chuàng)意構(gòu)思，與晚會編導組密切聯(lián)系，根據(jù)節(jié)目編排及人物設定開展相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)。

隨著各種衍生文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)，這種“文化+創(chuàng)意”的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將有力地推動傳統(tǒng)文化走進市場，創(chuàng)造出巨大的市場價值。

2.文化與旅游深度融合

“文化與旅游的深度融合，將文化轉(zhuǎn)化為重要的旅游資源，文化旅游將無意識的文化傳播轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R的文化呈現(xiàn)和游客主動的文化認識，大大拓寬了文化傳播的渠道，促進了文化的傳播和接受。”⑦在文化與旅游深度融合的當下，河南近期的旅游呈現(xiàn)出兩大特點：第一，文化類電視節(jié)目助推河南成為旅游熱門地。中國旅游研究院監(jiān)測數(shù)據(jù)和在線旅游服務平臺攜程發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2021年春節(jié)假日和端午假期，河南省游客接待量居全國第二，河南鄭州首次入圍黃金周熱門前十目的地。第二，唐宮IP創(chuàng)新了宣傳方式，帶動河南旅游業(yè)的發(fā)展。身著錦衣華服、畫著斜紅妝容的唐宮小姐姐頻頻出現(xiàn)在鄭州標志性地標處，實現(xiàn)線上線下互動打卡。尋找旅行中的文化美和身心的愉悅放松，尋求文化享受成為當前旅游者的一種風尚。

1998年，美國經(jīng)濟學家約瑟夫·派恩(B. Joseph Pine II)和詹姆斯·吉爾摩(James H. Gilmore)提出“體驗經(jīng)濟”理論。他們認為，體驗經(jīng)濟的核心就在于體驗過程本身，其附加值遠遠高于有形的商品。⑧在“體驗經(jīng)濟”的推動下，唐宮文創(chuàng)利用中原福塔內(nèi)部及周邊40畝地，設計開發(fā)數(shù)碼沉浸式體驗場館，包括河南餐飲文化體驗一條街、中華文化大經(jīng)典集合場館、唐宮文創(chuàng)代表性IP形象場館，這些數(shù)字文創(chuàng)沉浸體驗館將會豐富網(wǎng)民實地“打卡”的參與行為，生成更為多元化、層次化的文化體驗。“在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，參與式文化在文化產(chǎn)業(yè)與娛樂內(nèi)容層面的參與主要表現(xiàn)為用戶對娛樂內(nèi)容的二次加工與傳播。在參與式文化范式下的媒介文化生產(chǎn)模式中，用戶成為重要的生產(chǎn)驅(qū)動力。”⑨作為“唐宮小姐姐”的原型所在地，洛陽博物館唐三彩專題展廳中的唐三彩女俑，更是備受關(guān)注與追捧，參與式文化有力延續(xù)了電視節(jié)目的生產(chǎn)和運作。文化體驗使旅游深度化，而旅游又豐富了文化的呈現(xiàn)形式、拓寬了文化的傳播渠道，文化旅游深度融合釋放出文旅產(chǎn)業(yè)疊加的雙重效應。

五、結(jié)語

河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索，年輕時尚的表達、全覆蓋的融媒傳播、電視IP的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化、文化旅游的深度融合，激發(fā)了體驗經(jīng)濟和參與式文化的巨大活力。這些都證明河南衛(wèi)視找到一條正確的發(fā)展道路，那就是立足中華優(yōu)秀文化資源，唱響中國風，緊跟中國潮，用現(xiàn)代科技賦能傳統(tǒng)文化，在理念、實踐、產(chǎn)業(yè)層面不斷創(chuàng)新，在傳承創(chuàng)新中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

注釋

①《習近平關(guān)于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社，2017年，第201頁。②張國濤、歐陽沛妮：《在中華美學精神層面尋得共鳴——解析河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目》，《中國電視》2021年第7期。③[法]丹納：《藝術(shù)哲學》，曹園英編譯，陜西人民出版社，2007年，第41頁。④《朱光潛美學文集》第1卷，上海文藝出版社，1982年，第153頁。⑤沈鈺扉：《作為符碼的影像——艾柯影像三重分節(jié)理論評析》，《中國圖書評論》2019年第8期。⑥趙迎芳：《中國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的理論與實踐》，《山東社會科學》2020年第4期。⑦劉治彥：《文旅融合發(fā)展：理論、實踐與未來方向》，《人民論壇·學術(shù)前沿》2019年第16期。⑧[美]約瑟夫·派恩、詹姆斯·吉爾摩：《體驗經(jīng)濟時代》，夏業(yè)良、魯煒等譯，機械工業(yè)出版社，2002年，第6頁。⑨冷淞、劉旭：《文化自覺與產(chǎn)業(yè)崛起：文化類電視節(jié)目的產(chǎn)業(yè)化路徑——以河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目為例》，《中國電視》2021年第7期。