優質均衡發展視域下校史文化涵育師范生師德淺探
——以吉首大學師范學院為例

譚姣，周露芳

（吉首大學 師范學院，湖南 吉首 416000）

黨的十九大報告提出中國特色社會主義進入了新時代，義務教育也相應由均衡發展階段向優質均衡發展邁進。黨和國家對高素質人才的需要比以往任何時候都更加緊迫，應充分發揮校史文化育人功能，開創育人工作新局面。

一、義務教育優質均衡發展提出的背景

現行貧困標準下，農村貧困人口實現全面脫貧。隨著教育均衡發展時代的來臨，原貧困地區學生“無學上”的問題基本解決，但“上好學”的問題仍較為突出。

2017年10月，黨的十九大明確提出，要通過“推動城鄉義務教育一體化發展，高度重視農村義務教育，努力讓每一個孩子都能享有公平而有質量的教育”。黨的十九大報告作出了中國特色社會主義進入了新時代、社會主要矛盾發生新變化兩大戰略判斷，同時指出我國經濟已由高速增長階段轉向高質量發展階段。2018年中共中央國務院發布了《關于深化教育體制機制改革的意見》，該意見指出義務教育的發展改革主題是實現均衡、優質發展。優質均衡發展是我國教育發展不平衡不充分的基本矛盾對義務教育提出的基本要求，優質均衡發展已經成為我國當前義務教育高質量發展的時代路向［1］。

2019年2月，中共中央、國務院印發了指導未來15年教育發展的綱領性文件《中國教育現代化2035》，將基本公共教育服務均等化列為戰略任務，要求縣域內義務教育在實現基本均衡的基礎上，進一步推進優質均衡。2019年10月召開的全國縣域義務教育優質均衡發展督導評估認定啟動現場會，標志著義務教育由均衡發展提升到了“優質”訴求。

二、優質均衡發展視域下加強小教師范生師德養成的重要性

2018年11月14日，教育部印發了《新時代高校教師職業行為十項準則》《新時代中小學教師職業行為十項準則》《新時代幼兒園教師職業行為十項準則》三個文件，其頒布目的是要深化師德師風建設，對教師進行道德教育。

學界認為，民族地區義務教育大體上實現了受教育的權利與機會均等及教育資源合理配置的底線目標，但“均衡不優質”。另外，信息化時代對人才的需求更加強調知識與技能，師范教育的去道德化傾向也使課程本身往往更加關注傳授如何教的知識和技能，對受教育者人格和道德品質的關切逐漸弱化。在此氛圍下，比較普遍地存在著師范生注重教學技能的提高，卻輕視或無視自身師德素養養成的不良風氣。

多數師范生心目中的好教師一是“教得好”的“教育教學智慧型”教師，二是“對我好”的“師生關系溫情型”教師。少數師范生心中的好教師是個人品質美好型教師。只要“教得好”和“對我好”即可，至于好教師美好的個性品質，在他們眼中成為了一個輔助性條件，這一點和新時代的四有標準以師德為首、將教師個人的人格力量和人格魅力視為成功教育的重要條件不符。四有好教師中的理想信念恰恰被師范生們忽視了。

今日的師范生即未來的小學教師。“教育者如果想到‘要培育人’‘要提高對方’，就必須在他本人心目中產生著‘更高的東西是什么’這樣一種不斷前進的意欲，要不斷思慕、追求作為永恒創作者的宇宙大道”［2］。

校史是由學校的辦學傳統、文化氛圍、大師風采、校友事跡等構筑起來的全校師生的精神家園，是學校師生的重要精神依托。校史文化是校史與大學文化的交集以及由此衍生和輻射出的歷史文化。校史文化是一個學校的靈魂，往往對一代代學子產生終生難忘的、不可估量的影響［3］。

三、以吉首大學師范學院為個案的校史文化資源融入小教師范生師德培養策略

義務教育的優質發展需要優質資源，學校發展以教師為本，教師素質以師德為先。引導小教師范生在已有的好教師認知與精神形態的校史文化熏染下，由追求職業道德的“心動”轉化為“行動”，有如下幾個方面的策略：

（一）教師自身應該挖掘校史和校史文化精神

吉首大學師范學院坐落于市郊河東北岸的鰲魚峰頂。師從王陽明的明代苗族思想家和教育家吳鶴曾在此建館修業招徒。清咸豐年間（1851—1861年）在其舊址上建鶴公祠，以祀吳鶴。光緒三年（1877）擴建為潕溪書院。1936年，用書院舊址成立湘西特區師資訓練所，為苗族地區培訓師資。幾經變遷，湘西特區師資訓練所定名為“吉首大學師范學院”，面向湖南、湖北、江西、廣西、海南、貴州、新疆七省（區）招生。從“潕溪書院”到吉首大學師范學院，在500年發展歷程中，學校文化不斷積淀、豐富和內化，形成了“嚴謹求實、團結勤奮、全面發展”的傳統，積淀成“學高為師，身正為范”的校訓。凝練出“頂天立地、繼往開來”的獨特校史文化精神。這種精神表現在以下幾個方面：

1.獻身民族教育事業，艱苦奮斗。吳鶴自身學問高深卻拒官不做，在鄉里設館辦學，相傳在鰲魚峰上創辦潕溪書院；徐鳳翔自己雇人燒制磚瓦，購紫藤種金桂，按岳麓書院規模重修潕溪書院；1936年時在長沙任教的湘西籍教育家陳慶梅，接受家鄉人民的召喚，臨危受命，擔任所長（校長），并親自選定校址潕溪書院，陳校長在國運維艱的抗日烽火中嘔心瀝血、獨具慧眼，一開始就辦出了苗區師范學校的民族特色和地方特色。

2.拼命苦干，刻苦鉆研。高明哲老師立志在數學的某個領域創造新的成果，所寫的讀書筆記和習題解答裝訂成本有幾十公斤，在做好科研的同時，他努力自學英語，達到了能用英語寫專業文章的水平，從1996年以來，20年中共發表論文40 余篇，8 篇進入國家一級期刊（國內1篇，國外7 篇）。其研究實函數與常微分方程的文章和著作具有國際先進水平，被列為全球近3 萬數學家之一，1997年獲得了曾梓憲教育基金會高等師范院校教師獎三等獎。

3.不畏條件艱苦，一心向學。學生寒暑假回家幾乎人人走路，鄉里同學回家一天時間不夠，半路上要借宿。爬矮寨坡數千級石板階梯，繞過大峽谷，穿過原始森林，有時還會聽到野獸嚎叫，一天趕一百二十里路，晚上才能到家。家住縣城附近的同學，回家的頭天晚飯多打一餐，第二天用毛巾包好，待到路途中吃，即使天不亮就出發，也要天黑到家。

（二）利用校史文化資源對小教師范生進行家國情懷教育

學校初建之時，正是國家蒙難之際。國難當頭，吉首大學師范學院校友興學救亡，將校史文化資源展現出來，廣大的師范生在浩瀚的信息之中，吸取養分，陶冶愛國情操。

前輩校友用歌聲寄寓愛國情。1943年，學子們在宿舍前的小廣場，升旗時高唱“我們要努力當自強，我們要把握住此黎明之光，艱苦辛勞，身體好：學問好，人格高…”，校友們并沒有被日本人的瘋狂侵略所嚇倒。有一段時間潕溪書院大殿里的教室正在修整之中，有同學暫時在另一座小寺廟上課，往返途中，同學們列隊高唱“大刀向鬼子們的頭上砍去”，不論刮風下雨，從不松懈。女生到峒河洗衣服時，常唱起從內遷的安徽國立八中傳過來的歌曲：“萬溶江……飄零的女兒來洗衣裳……故鄉……別時容易見時難……總有一天春暖花香……，別了，萬溶江?！毙Ｓ褌儗@些逃難到后方的兒女對于故鄉的深情思念感同身受，對抗戰必勝充滿期盼。

前輩校友以實際行動支持抗日。1944年，省立九師高二班學生編練抗戰話劇《遠方征》并公開演出，賣票所得全部捐獻前方抗日將士；1944年，日寇鐵蹄踐踏湘西北地區，國民黨軍余程萬師死守常德，犧牲慘重，全校掀起獻金救國運動，大家從有限的伙食費中節約出一部分糧食和菜，支援前線。

更有校友毅然奔赴殺敵的疆場。1939年，學生王國祥、吳炳炎、田儒林棄筆從戎；1944年，在戰略相持最艱難的時刻，14 名學生志愿從軍抗日；1945年，又有16 名學生志愿從軍抗日。

（三）利用校史文化精神對小教師范生進行理想信念教育

一代人有一代人的奮斗，一代人有一代人的擔當。吉首大學師范學院校友在烽火弦歌報國行中洋溢的家國情，能夠啟迪師范生的愛國熱情和為國奮斗的信念。潕溪書院，既是民族文化資源的富礦，又有著羅盛教等家喻戶曉的英雄人物，作為理想信念和主流價值觀的標志。1947年3月到1949年3月，16—18 歲后更名為羅盛教的羅雨成入校就讀，他讀書特別勤奮，刻苦用功。他為人爽直，生活簡樸，他經常穿的一身粗布衣服，是家里老人家用棉花紡織的棉布，染成灰色或青、藍色。沒有雨鞋，若遇下雨，就穿木屐。買不起鋼筆，就用毛筆或添水筆，墨水也多是自己買顏料配制的，一支筆常用一兩年。零用錢從來不亂買零食，積攢起來買參考書。他志行高潔，刻苦勤奮、醉心體育運動。在《說桂花》一文中，他仰慕校園桂葉傲雪而青蔥，桂花不屈秋殘而芳香。短暫一生中省立九師兩年的砥礪，奠定了一個心懷祖國無私奉獻的國際共產主義戰士的英雄人格［4］。

（四）無私奉獻，教育情懷深厚

潕溪書院中堂楹聯“養天地正氣，法古今完人”，其思想境界高遠，啟迪師生鑄就崇高師德，獻身民族教育。

《人民教育》于1985年第7 期刊載了報告文學《苗山芍藥》描寫的是漢族小學教師楊并蒂，1955年從學校畢業后，在苗族聚居區小學任教，三十年如一日，潛心學苗語，開展苗語雙語教學，成績顯著，被譽為“苗山芍藥”［5］。

1964年的畢業生麻升海，到1993年時已經在花垣縣雅酉鄉黃瓜寨一人一校任教20 多年，帶領學生勤工儉學，實現了16年免費教育，被譽為“黃瓜寨”的好園丁。

“我是土生土長的涂乍人，我要回到生養我的地方。”1997年的畢業生龍進國是保靖縣長潭河南岸涂乍鄉一位鄉村教師。涂乍鄉通往縣城的唯一一條鄉村公路，被長潭河割裂，居民出行全靠一艘老式的人力渡船。山洪暴發、河水陡漲或者枯水期不能過河時，就只能翻山越嶺，繞一大圈從另一個方向趕往縣城。因此，涂乍鄉被人們稱為“孤島”。一次為趕會議，龍進國走山路折騰了5個多鐘頭，有幾次還差點掉下懸崖。像這樣驚險的事情，他一年總要碰上三兩回。很多時候，他想打退堂鼓離開涂乍鄉，但每當他走進學校，看到背著書包、穿著破爛的孩子，又留下來，20 多年如一日守望“孤島”，在龍進國的不懈努力下，學校多次獲得“縣級教學質量先進單位”的榮譽稱號。

歷史是用例子教育人的哲學，校史文化以其獨有的歷史源流為內核支撐，以其傳承性、傳播性、輻射性、教化性的特點，在大學文化育人的過程中發揮著獨特的作用。深入挖掘吉首大學師范學院歷史文化、精神文化等校史文化中蘊含的“頂天立地、繼往開來”的獨特精神，即創業精神、奉獻情懷、報效祖國、服務他人的崇高品德和完善自我、追求卓越的理想人格以及堅定的科學鉆研精神，以此涵育師范生師德，堅定其從教意愿，認同教師工作的意義和專業性，具有積極的情感、端正的態度、正確的價值觀，使其立志于做學生錘煉品格、學習知識、創新思維、奉獻祖國引路人的優秀教師。深度思考義務教育優質均衡視域下師范生師德建設的校史文化涵育路徑永遠是題中應有之義。