中日思想政治教育方法和途徑比較

李 紅

(西華大學 四川 成都 610039)

思想政治教育一直是中國精神文明建設的主要內容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。中國和日本是兩個意識形態和社會制度不同的國家。他們在思想政治教育中有自己獨特的特點。研究這些異同對進一步推進中國思想政治教育具有重要意義。通過比較結果，在堅持辯證唯物主義，堅持科學原則的前提下，結合我國實際，提出了如何借鑒日本思想政治教育方法的成功經驗。從家庭，學校和社會三個方面入手，以促進我國思想政治教育的發展與進步。

1.日本的思想政治教育方法

1.1 采用道德實踐教材并開設特別活動和體驗活動進行思想政治教育。

(1)道德實踐教材。日本關于道德教育實踐指導技術方面的著作、書籍、雜志占了首位。有《道德實踐活動學習教材》、《道德教育的時間指導》、《道德授課技巧》、《道德教育的視聽教材》《道德授課中的板書》等等。道德授課中的讀物形形色色，僅讀物即有實踐教材、見聞教材、感動教材、判斷教材等。[1]

(2)特別活動。“特別活動”是日本1966年開始實行的，縣的在于通過學生自主活動，培養學生自身的實踐能力。“特別活動”雖然類似我國的第二課堂或活動課程，但其活動展開得更生富更加全面。文部省規定每年“特別活動”的時間不能少于35課時，每周至少進行1次活動，其中班組活動要占整個課時的2/3。[2]“特別活動”特別強調學生自己動手、策劃、參加，在實踐中學習。中小學“特別活動”主要有班級活動、學生會活動、興趣小組、學校活動等4種。

(3)體驗活動。日本文部省自80年代以來,大力提倡并推行“體驗學習活動”，讓學生通過“自然教室”、“森林之家”、“少年之家16野外考察”等集體活動,加深對大自然的理解和熱愛，溝通同學之間的情感,促進相互之間的了解和信賴。通過組織學生在自然環境中過有規律的集體住宿生活,獲得平時在學校生活中無法得到的某種體驗。[3]

1.2 日本家庭道德教育和社區道德教育的方式。

(1)家庭道德教育。日本的婦女為了具備教育孩子的能力，往往通過繼續學習的方式來豐富自己的知識:日本有自發形.成的“母親讀書會”，母親們通過讀書、相互交流來提高培養孩子的能力；日本還辦有有組織的家庭教育組織。其中,最重要的是家庭教師協會即PTA(Parents Teachers Association)。它是家長們按地區組織起來,學校教師自愿參加的組織,會長由家長擔任，會員交納會費。該協會通過開展家庭教育的學習討論會、家長和教師的交流會等活動,提高家長教育兒女的能力。[4]

(2)社區道德教育。一是擴展兒童社區體驗活動場所，豐富生活體驗組織兒童在社區開展傳統藝能、技術，了解鄉土等活動；二是建立“自然教室”，通過都市與農山漁村等的相互交流和人與森林、河川、海濱等大自然的交融，擴充、推進并體驗由同齡人與異齡人組成的集體生活,以此使青少年對生命和自然產生愛心、敬畏之心，也在大自然的熏陶中，形成刻苦、忍耐、自制、自立等剛強之心和積極進取之心。[5]

2.中國和日本思想政治教育的方法比較

2.1 中國和日本思想政治教育方法的相同點。

(1)國家政府高度重視且計劃性強。中日兩國都在道德教育的管理體制方面采用大一統的方式，顯示出了強烈的國家干預性。日本學校道德教育目標的制定、課程的設置及各項活動的開展，都有文部省統一編制、審定。我國也基本是由教育部統一規定。

(2)兩國都通過開設專門的德育課程進行灌輸式教育。灌輸教育是由教育者向受教育者系統地輸送或由受教育者自身系統地學習某種思想理論的方法。這種方法的教育指向性士分明顯，[6]它較大的適應了統治階級培養人才的需要，是一定社會，一定階級培養接班入的基本手段。同時對于控制受教育者的行為，形成受教育者一定的信念和態度都起著重要作用。并且設有道德課、社會實踐課等，我國則開設思想品德課、思想政治課等。

(3)注重道德教育的顯性和隱性的相結合直接的道德教育和間接的道德教育。中國小學的思想品德課程、中學的德育課程、大學的“兩課”等；日本小學、中學開設的“道德實踐”，大學開設的“公民教育”。中國在歷史、地理、勞動、社會發展史、時事政策等教學活動中也都有道德教育的滲透，日本學校的各學科教學同樣也擔任著道德教育的任務。所以，學校課堂仍然是中日兩國進行道德教育的主渠道,教育者通過課堂教學環節把具體、實用、相對穩定的道德準則灌輸給學生。[7]

(4)注重道德教育的整合化與社會化。所謂整合化；是指兩國學校德育的形式都已經逐漸從德自主義與全面主義的對立趨向兩者的綜合，既開設專門道德教育課程，講授基本美德和道德準則，又注重從各門學科和自常生活中對學生進行道德教育，這也是世界各國學校德育發展的潮流。所謂社會化，是指政府、學校、家庭、社會機構在學校德育中日益結成一個互相作用不斷協調的網絡。日本比較成功的做法是廣泛建立家庭教師協會PTA(Parents Teachers Association)。[8]

2.2 中國和日本思想政治教育方法的不同點。

(1)中國重“知識傳遞，理論教化”；日本重“德性養成，實踐訓育”。中國的思想政治教育方法從正面和積極的角度上看更加注重知識理論教育。例如，國家將建立專門的思想政治教育宣傳組織，組織專業人員對各階層群眾進行思想政治教育。在教育過程中，解釋，宣傳的主要形式，從積極宣傳到人民教育。特別是對青年人的教育，思想政治教育工作要更加積極，積極，否則會造成工作浪費。相反，日本更加重視文化環境的影響。日本的道德教育歷來十分重視實踐。日本在思想政治教學理論中，指導過程和指導方法占據著中心位置。正如一些學者指出的那樣，就具體的指導技術和價值解釋而言，日本的思想政治教育方法甚至比美國的思想政治教育還要先進。例如，日本將使校園環境非常優美，并利用優美的風景激發學生的愛國主義和民族自豪感。[9]同時，學校將舉辦各種實踐活動，通過參與培養學生的集體精神。在企業中，員工因表現出色而受到獎勵，并被教會將公司視為家，以培養團隊合作精神和奉獻精神。

(2)中國思想政治教育途徑的相對單一；日本注重“三位一體”的合力作用。中國注重正面教育。在中國，思想政治教育方法是多種多樣的，但總的來說，中國思想政治教育的重點是積極，正規和直接的教育方法，即灌輸和認識的教育方法，相對日本來說中國的道德教育途徑單一。國家設立專門機構開展積極的思想政治教育和宣傳工作，并通過專門工作人員，計劃特殊的教育時間對各類人員進行思想政治教育。日本則注重創造文化氛圍和教育社會化。在日本，思想政治教育更加注重文化氛圍的建設，即教育和培訓的教育方式。因此，日本通過校園文化建設，企業文化建設，家庭文化建設等多種方式開展思想政治教育。在中國,家庭教育的責任由父母共同承擔;在日本,雖然現代以來呼吁父母共同進行家庭教育,但是母親在家庭教育中的作用還是主要的;中國思政教育的主體是學校,家庭教育主要是起輔助作用;日本思政教育中,家庭教育所占比重很大,不是輔助品,形成的是“學校—家庭—社會”三位一體的局面。

(3)中國思想政治教育的培養目標是“四有”新人；日本則是培養“和魂洋才”和具有完美人格的人。社會制度反映一個國家的本質內容，政治制度是社會制度的組織和運行方式。一個國家的意識形態的性質取決于其社會和政治制度。作為思想調控的手段之一，思想政治教育也受到社會制度和政治制度的制約。在社會主義中國，正是由于社會主義現代化建設的需要，才是培養“四有”的目標，而日本則在思想政治教育培訓目標中強調“和魂洋才”，人品完善等。根本原因是日本是一個資本主義國家，培訓目標應符合國家制度。不同的歷史文化背景影響著思想政治教育目標的設定。歷史文化是一個民族在長期發展中積累的具體思想和行為。它對國家和國家的發展產生巨大影響。中國自古以來就重視人們的修身養性，思想政治教育的目標也反映了這一歷史特征：日本在漫長的歷史過程中已形成了根深蒂固的神國主義觀念、武士道文化。因此，“大和之魂”滲透到日本思想政治教育的培養目標中，這是培養目標差異的根源。

3.通過中國和日本的思想政治教育比較給我們帶來的啟示

3.1 注重各種教育力量整合。一方面指學校整體的教育工作，另一方面指學校、家庭和社會結合的教育工作,重視學校、家庭和社會三位一體的教育力量的整合，只要三者結合較好，那么學校德育就相對簡單而且效果較好。長期以來，人們普遍認為思想政治教育是課堂教育，這是課堂內的事。這實際上是對思想政治教育的狹義理解。當前，隨著教育和社會教育的社會化，即教育與社會的融合，思想政治教育社會化的加強，形成思想政治教育的整體聯合力量已成為必然的要求。要把思想政治教育廣泛引入人們的生活，幫助人們樹立正確的世界觀，生活觀和價值觀，實現全民教育。如今，所有國家都將思想政治教育視為國民教育的一部分，甚至是其核心部分。就中國而言，中國共產黨不僅是中國工人階級的先鋒隊，而且是中國人民和中華民族的先鋒隊。思想政治教育向社會教育，普及教育轉變，不是要放棄思想政治教育的階級性，而是要把思想政治教育的思想朝著轉型的方向對待，這種思想應該是轉化的，只有這樣，更有利于發揮思想政治教育的功能，也將使思想政治教育對社會的發展和人民的支持。

3.2 采取有效措施，提高德育的針對性和實效性。德育的內容要適應青年學生的特點，加強思想政治教育，德育，學科教育，法制教育和心理健康教育，遵循從淺入深，循序漸進的原則。加強中小學德育課程改革。從現實出發，要深入學習學生的思想道德品德，遵循形成學生品德的規律和社會發展的要求，建立符合學生身心發展特點的德育課程體系。并滿足21世紀的發展需求。根據學生身心發展的規律，積極開展校園文化活動和社會實踐活動，培養學生的創新精神和實踐能力，加強課外活動的目的和策劃。課外活動是青少年教育的重要前沿。通過每月計劃的課外活動，不僅可以擴大在課堂上學到的知識，而且是進行學生德育的重要途徑。除此之外，我國的思想政治教育是以馬克思主義理論為指導的，必須予以堅持。在此基礎上，我們應該將傳統文化的精髓與思想政治教育結合起來。政治教育植根于中國傳統文化的土壤，離不開本地化的國情和習俗。因此，在傳統文化這一主題上，無論是在教育資源的挖掘中，還是在教育手段的運用和教育目標的實現上，都無法避免思想政治教育的發展。因為，每個民族的文化都有自己的特點，并形成自己的文化傳統。中華民族的歷史就是中華傳統文化形成的歷史。中華民族在千百年的悠久歷史中繁衍生息，生活著許多光輝燦爛的歷史舞臺，因此必須有強大的生命力。

3.3 增加學生社會實踐,增強學生道德體驗。許多道德行為、意識都要通過實踐體驗才能逐步內化,凡是經過親身體驗的事物,才容易接受,容易理解。而當今的學生,大多是獨生子女,他們往往缺乏耐苦、耐挫精神，缺乏必要的獨立生活意識和能力,體會不到勞動人民的辛苦,體會不到父母養育的艱辛,不愛惜勞動果實。[10]外部原因只能通過內部原因起作用。思想政治教育的最終目標是改善人們的思想道德境界，其最關鍵的環節是將外部道德規范內化為道德主體的心理素質。只有在道德主體中實現這種內在化，思想政治教育才能真正有效。這種內在化過程需要一定的社會實踐作為這些轉變的動力和“催化劑”，并且還需要一定的生活經驗作為基礎。因此，思想政治教育不僅要依靠理論灌輸，而且要充分發揮受教育者的主體性和主動性，從實踐中求真。蘇聯教育家馬卡連科曾指出，人們的知識，信仰和行為之間存在一個“網”，必須以參加某些活動的經驗來填充。思想政治教育與實踐相結合是指思想政治教育與社會主義改革開放的總體格局，社會主義現代化建設的蓬勃發展，綜合素質的提高相結合。此外，實踐教育應遵循宗旨，針對性，服務性和教育性的原則，避免形式主義，不要堅持統一。因此,體驗性教育更顯得十分必要。