安全社會(huì)學(xué)視域下體育類(lèi)真人秀節(jié)目的安全理性研究——以《追我吧》為例

金 強(qiáng) 鄧 鍇

安全社會(huì)學(xué)視域下體育類(lèi)真人秀節(jié)目的安全理性研究——以《追我吧》為例

金 強(qiáng) 鄧 鍇

（南寧師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，廣西 南寧 530000）

文章從安全社會(huì)學(xué)角度，分析近年體育類(lèi)真人秀節(jié)目發(fā)展中的不足，在案例的選擇上，主要以《追我吧》為典型代表，研究認(rèn)為：體育類(lèi)真人秀節(jié)目在錄制過(guò)程中，忽視了體育運(yùn)動(dòng)中存在的一些危險(xiǎn)性動(dòng)作，造成現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生意外事故；同時(shí)，由于一味追求制作進(jìn)度，存在忽略了以人為本的理念，不能做到具體問(wèn)題具體分析等問(wèn)題。從安全功能角度提出建議：重視在體育真人秀節(jié)目中安全的人本性；加強(qiáng)在體育真人秀節(jié)目中安全保障的投入；強(qiáng)化體育真人秀節(jié)目中安全的文化性的影響。

安全社會(huì)學(xué)；體育類(lèi)真人秀節(jié)目；安全理性

隨著改革開(kāi)放的不斷深化，以及《體育強(qiáng)國(guó)綱要》的頒布，我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，帶動(dòng)體育媒介新形式的出現(xiàn)。其中體育類(lèi)真人秀節(jié)目在北京奧運(yùn)會(huì)以后異軍突起，如《這就是灌籃》《來(lái)吧！冠軍》《奔跑吧，兄弟》等的出現(xiàn)，這些節(jié)目一方面有對(duì)體育項(xiàng)目的科普和推動(dòng)全民健身普及的作用，另一方面也極大了豐富了人民精神文化需要，推動(dòng)了體育經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展。但隨著體育類(lèi)真人秀節(jié)目的增多，其中的各種問(wèn)題也逐漸暴露出來(lái)，如體育真人秀節(jié)目的創(chuàng)新性缺乏，雷同節(jié)目眾多；體育類(lèi)真人秀節(jié)目錄制過(guò)程中，節(jié)目組輕視危險(xiǎn)動(dòng)作帶來(lái)的后果：現(xiàn)場(chǎng)安全保障措施不到位等等。本文以《追我吧》為例，對(duì)其中的安全問(wèn)題進(jìn)行分析，并對(duì)體育類(lèi)真人秀節(jié)目面臨的新挑戰(zhàn)尋找合理的解決途徑。探索體育類(lèi)真人秀節(jié)目應(yīng)該以何種方式進(jìn)行下去，這尤為必要和迫切。

1 安全的社會(huì)功能

人對(duì)安全的需要已不是動(dòng)物式的本能或單純的求生欲望，而是社會(huì)性的人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中有目的、有意思的行為和傾向，體現(xiàn)一定的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)利益、思想觀念和政治關(guān)系等[1]。而隨著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展，人類(lèi)文明不斷進(jìn)步，安全作為一個(gè)必需品開(kāi)始出現(xiàn)。對(duì)于人類(lèi)而言，安全不僅僅是體現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)象中，更體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中。如果安全出現(xiàn)問(wèn)題，那么人類(lèi)社會(huì)一定出現(xiàn)了危機(jī)事件或事故。安全對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是人類(lèi)對(duì)社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展和人類(lèi)自身安全幸福的不斷追求。自我國(guó)古代先秦時(shí)代諸子百家都曾提出關(guān)于安全的思想，如儒家的思想就是：“仁、義、禮、智、信”，其中的“仁”體現(xiàn)了儒家的對(duì)社會(huì)穩(wěn)定安全的追求。道家的“為之于未有，治之于未亂”，也是在表明治理事物從源頭開(kāi)始，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定安全。至此近代的安全社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)，從人的內(nèi)在三維和外在三維，來(lái)研究人類(lèi)社會(huì)中的安全現(xiàn)象[2]。與其他動(dòng)物相比，人不僅僅是各種利益關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的集合者，更是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。從安全社會(huì)學(xué)來(lái)看，安全的屬性分為自然屬性和社會(huì)屬性，而社會(huì)屬性又和社會(huì)功能緊密相關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，安全的社會(huì)功能從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是其安全的存在和發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)的作用及影響[3]。安全的社會(huì)功能通常指?jìng)€(gè)人和社會(huì)對(duì)發(fā)生安全事故提前做出防范措施，對(duì)安全事故發(fā)生后的不良影響的感知。

安全的社會(huì)功能對(duì)個(gè)人、組織和社會(huì)等都有重要的啟示作用。一是根據(jù)安全的人本性功能，在人類(lèi)社會(huì)中無(wú)論發(fā)生什么樣的事故，都要以人為本，將人放在首位，尊重人的生命[4]。二是根據(jù)安全的經(jīng)濟(jì)性功能，無(wú)論在國(guó)家層面，還是個(gè)人層面，都要加強(qiáng)對(duì)安全的經(jīng)濟(jì)投入，安全的經(jīng)濟(jì)投入和安全收入成正比，當(dāng)安全經(jīng)濟(jì)投入越多，安全收益就越高。三是根據(jù)安全的文化性，安全本身就是一種文化，能夠讓人或社會(huì)主體避免一些不必要的悲劇發(fā)生，不斷促進(jìn)人類(lèi)文明社會(huì)向前發(fā)展。

2 我國(guó)體育類(lèi)真人秀節(jié)目出現(xiàn)的新問(wèn)題

就近年出現(xiàn)的體育類(lèi)真人秀節(jié)目，與之前的體育真人秀相比，在節(jié)目形式上有一些進(jìn)步，但也出現(xiàn)了許多新問(wèn)題。這一方面表明體育類(lèi)真人秀節(jié)目發(fā)展有很多進(jìn)步，如體育內(nèi)容表達(dá)的多樣化，體育形式的創(chuàng)新，大眾觀賞體育類(lèi)真人秀節(jié)目有更新奇的視覺(jué)體驗(yàn)，體育類(lèi)真人秀節(jié)目為體育產(chǎn)業(yè)灌輸了新的動(dòng)力。但另一方面，體育類(lèi)真人秀節(jié)目也存在著新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。以《追我吧》為案例，我國(guó)體育真人秀節(jié)目出現(xiàn)了以下三個(gè)方面的問(wèn)題。

2.1 節(jié)目中安全保障成本投入過(guò)少

體育類(lèi)真人秀節(jié)目不同于其他真人秀節(jié)目，節(jié)目中的體育項(xiàng)目本身具有一定危險(xiǎn)性、刺激性等特點(diǎn)。在《追我吧》節(jié)目中，將大型游戲裝置安裝在城市里，例如攀爬幾十米大樓、高空速降等項(xiàng)目，刺激感和挑戰(zhàn)性無(wú)處不在。隨之而來(lái)的安全隱患也十分嚴(yán)重，不僅在于器材的安全指數(shù)是否達(dá)標(biāo)，也在于高難度體育動(dòng)作存在的危險(xiǎn)性。在節(jié)目錄制過(guò)程中，演員高XX突然暈厥，經(jīng)過(guò)急救后因心源性猝死離世，造成了體育類(lèi)真人秀節(jié)目首次發(fā)生人身意外事故身亡。首先是現(xiàn)場(chǎng)救援不及時(shí)，這是節(jié)目組不可推卸的責(zé)任。從高XX暈倒至急救人員到來(lái)，其中時(shí)間間隔有近8分鐘之久，這段時(shí)間對(duì)心源性猝死的搶救是特別寶貴的。心源性猝死救援時(shí)間只有短短的幾分鐘，如果錯(cuò)過(guò)這幾分鐘救援時(shí)間，有可能輕則損傷人體器官，重則身亡。《追我吧》節(jié)目是利用整個(gè)城市進(jìn)行競(jìng)技比賽節(jié)目錄制的，節(jié)目中關(guān)卡難度之大，場(chǎng)景之大，其中風(fēng)險(xiǎn)性巨大，卻沒(méi)有做到在任何可能發(fā)生事故的地方準(zhǔn)備安全應(yīng)急措施。就我國(guó)體育類(lèi)真人秀節(jié)目來(lái)言，這不是第一次發(fā)生意外事故，如在《真正的男子漢》節(jié)目中,王X強(qiáng)在錄制過(guò)程中右腿骨折；在《奔跑吧兄弟》節(jié)目中李X眼角受傷,《急速前進(jìn)》節(jié)目中有選手差點(diǎn)毀容。可以看出我國(guó)體育類(lèi)真人秀節(jié)目對(duì)于體育的風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)和現(xiàn)場(chǎng)急救措施亟待加強(qiáng)。

2.2 節(jié)目中的安全文化缺失

《追我吧》節(jié)目為了追求播出效果，將錄制時(shí)間安排在后半夜。輕視了熬夜對(duì)人身體器官會(huì)造成極大傷害，深夜錄制節(jié)目對(duì)人體生理狀態(tài)是一種極大挑戰(zhàn)。節(jié)目組為了追求錄制進(jìn)度，忽略了人體生理與心理的周期和特征，持續(xù)幾個(gè)晚上進(jìn)行錄制。節(jié)目組沒(méi)有客觀地看待中國(guó)和外國(guó)體育類(lèi)真人秀節(jié)目特點(diǎn)，外國(guó)體育類(lèi)真人秀節(jié)目大多是素人參與錄制，在拍攝真人秀節(jié)目之前提前有專(zhuān)業(yè)的教練進(jìn)行訓(xùn)練，為拍攝節(jié)目做好各方面的體能準(zhǔn)備。然而中國(guó)體育類(lèi)真人秀節(jié)目中則是以明星為主，這些明星大多數(shù)時(shí)間都在工作，在參加體育類(lèi)真人秀節(jié)目錄制時(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)教練的系統(tǒng)培訓(xùn)，所以在參加體育類(lèi)真人秀節(jié)目時(shí)容易發(fā)生意外。作為節(jié)目組沒(méi)有具體地考慮這些潛在風(fēng)險(xiǎn)因素，沒(méi)有重視安全防范的措施，普遍欠缺安全意識(shí)，缺乏對(duì)包括明星和節(jié)目組工作人員的安全知識(shí)及應(yīng)急措施的培訓(xùn)，沒(méi)有在節(jié)目組營(yíng)造重視安全的文化氛圍，只是一味追求錄制進(jìn)度和播出效果，造成意外發(fā)生。節(jié)目制作方和有關(guān)部門(mén)應(yīng)引以為戒。

2.3 體育類(lèi)真人秀節(jié)目應(yīng)堅(jiān)持以人為本的理念

以人為本,是新世紀(jì)體育要弘揚(yáng)的一個(gè)重要的價(jià)值觀念[5]。而體育真人秀節(jié)目作為體育與真人秀節(jié)目的結(jié)合，不僅僅體現(xiàn)出真人秀節(jié)目的娛樂(lè)功能，也應(yīng)該體現(xiàn)出體育的以人為本的價(jià)值取向。

從《追我吧》體育類(lèi)真人秀節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)措施和錄制劇本我們可以看出沒(méi)有將“以人為本”放在第一位，一味追求收視率和商業(yè)價(jià)值，忽略了追求人的全面發(fā)展，讓小問(wèn)題變成大事故。《追我吧》體育類(lèi)真人秀節(jié)目缺乏“敬畏生命”的理念。在這個(gè)高難度，突破人類(lèi)體能極限的體育類(lèi)真人秀節(jié)目中，一旦出錯(cuò)，面臨的后果十分嚴(yán)重，可能是身體受到重傷，甚至發(fā)生意外身亡，也可能是一個(gè)家庭的永生之痛，更可能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生極大不利的影響。與體育的以人為本相背離，導(dǎo)致體育真人秀節(jié)目出現(xiàn)“重娛樂(lè)”而“輕體育”的悖論。敬畏生命不是一句空談，而是需要將每一個(gè)安全細(xì)節(jié)做好，將敬畏生命理念貫徹到每一個(gè)節(jié)目負(fù)責(zé)人身上。沒(méi)有這種理念和責(zé)任，就沒(méi)有辦法做到萬(wàn)無(wú)一失，談何敬畏生命？《追我吧》只是我國(guó)體育類(lèi)真人秀節(jié)目的一個(gè)縮影，其他類(lèi)似的體育類(lèi)真人秀節(jié)目更是不勝枚舉，可見(jiàn)我國(guó)體育節(jié)目中“以人為本”和“敬畏生命”的人本主義理念是長(zhǎng)期缺失的。

3 我國(guó)體育類(lèi)真人秀節(jié)目安全改進(jìn)對(duì)策分析

依據(jù)《追我吧》節(jié)目的現(xiàn)況，可見(jiàn)我國(guó)體育真人秀節(jié)目在安全防范方面亟待完善。我國(guó)體育真人秀節(jié)目需加強(qiáng)在安全防范上的宣傳力度和物質(zhì)投入，在節(jié)目中營(yíng)造安全氛圍，建立健全安全的防范和現(xiàn)場(chǎng)急救制度。只有將安全防范問(wèn)題解決好，才有向前邁一步繼續(xù)發(fā)展的可能。根據(jù)安全的社會(huì)功能理論，體育真人秀節(jié)目在解決安全防范問(wèn)題要從以下三個(gè)方面完善。

3.1 成立專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)安全的小組，加強(qiáng)對(duì)安全的物質(zhì)投入。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中，馬克思作了精辟的論述和明確的斷定，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程[6]。《恩格斯致符·博爾吉烏斯》一文中，他說(shuō)，“我們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)條件歸根到底制約著歷史的發(fā)展”[7]。通過(guò)馬克思和恩格斯的著作中，可以看出他們始終認(rèn)為經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)揮著重要作用，對(duì)于政治、文化的地位超越是不可比擬的。

安全總是一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的體現(xiàn)，滲透在生產(chǎn)、消費(fèi)、交換、流通各個(gè)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)安全成本——安全收益之間的經(jīng)濟(jì)理性關(guān)系[8]。在人類(lèi)社會(huì)，無(wú)論從事任何活動(dòng)或生產(chǎn)，都要投入一定的安全成本，用來(lái)保障安全的投入。具備了安全的條件，這時(shí)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，可以理解為安全效益。一旦不具備安全的條件，出現(xiàn)了安全事故，可能造成安全效益的損失，甚至損失更大，安全經(jīng)濟(jì)學(xué)界一致認(rèn)為，少量的安全投入，可以最大限度的獲得安全受益，即最大安全效益。

因此，通過(guò)《追我吧》案例，結(jié)合經(jīng)濟(jì)的功能，提出以下幾點(diǎn)：節(jié)目組成立專(zhuān)門(mén)的負(fù)責(zé)安全小組，加強(qiáng)對(duì)安全的資金投入，保障拍攝前、拍攝中、拍攝后的成本投入充足、保障齊全，提高事故的應(yīng)變能力，最大限度的減輕嚴(yán)重后果，如為錄制嘉賓明星和節(jié)目組工作人員購(gòu)買(mǎi)意外保險(xiǎn)；政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)拍攝場(chǎng)地的監(jiān)督，及時(shí)督促節(jié)目組加強(qiáng)對(duì)安全成本的投入。

3.2 運(yùn)用安全文化的作用，發(fā)揮文化的教育功能

文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和[9]。文化不僅僅包含社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)，還包含人類(lèi)創(chuàng)造的一些文化成果。而安全本身也是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的一種社會(huì)文化。從古至今，有多少諺語(yǔ)和成語(yǔ)都表達(dá)了人們對(duì)發(fā)生意外事故的深刻思考，如“智者，教訓(xùn)面前察己之短。愚者，面對(duì)血訓(xùn)不以為然”“船到江心補(bǔ)漏遲，事到臨頭后悔晚”，這些都是人們長(zhǎng)期用血和淚總結(jié)出來(lái)的。

通過(guò)總結(jié)《追我吧》這次發(fā)生的災(zāi)難性的事故，發(fā)揮安全文化的教育功能，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞剑瑢踩奈幕泳唧w得轉(zhuǎn)化為社會(huì)主體的自覺(jué)模式，營(yíng)造安全文化氛圍和環(huán)境，最大限度的獲取安全收益。具體變現(xiàn)為：在節(jié)目組內(nèi)樹(shù)立安全理念，讓節(jié)目組每個(gè)人樹(shù)立安全第一的理念，潛移默化地轉(zhuǎn)化為每個(gè)人的自覺(jué)行為，從被動(dòng)的安全到主動(dòng)的安全；宣傳安全文化，培訓(xùn)安全技能，讓節(jié)目組主要參與人員學(xué)會(huì)安全知識(shí)，提高節(jié)目組主要參加人員的安全素養(yǎng)，成為一個(gè)有安全意識(shí)的人；在節(jié)目組中營(yíng)造安全的氛圍，形成節(jié)目組的“安全文明”，即在節(jié)目組中加強(qiáng)安全文化建設(shè)，形成人人重視安全，保障人人安全，安全問(wèn)題人人有責(zé)，最終在節(jié)目組形成“安全文明”。

3.3 重視安全的人本性，滿(mǎn)足人的基本需求

人是社會(huì)的基本主體，也包括安全，對(duì)于和人密切相關(guān)的一起事物和環(huán)境所形成的體系的安全，都是針對(duì)人本身而言的安全。在人類(lèi)還未誕生時(shí)，發(fā)生的地震、臺(tái)風(fēng)等都不算自然災(zāi)害，只是地球上的自然現(xiàn)象，有了人存在后，對(duì)人的生命、財(cái)產(chǎn)等造成損害，這便有了安全。安全始終以人為本，以人的生存發(fā)展為依歸，具有人文的社會(huì)特性，保障人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)這兩大基本人權(quán)[10]。與安全的人本性密切相關(guān)的是，安全是每個(gè)人最基本的需要，是發(fā)自原始內(nèi)心的需要。美國(guó)著名心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年提出了“馬斯洛需求層次理論”，其主要內(nèi)容是將人的需要?jiǎng)潪?個(gè)層次，即生理需求、安全需求、社會(huì)需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。通過(guò)馬斯洛需求理論，可以得知，當(dāng)一個(gè)層次得到滿(mǎn)足后，另一個(gè)層次才會(huì)出現(xiàn)：一般情況下按照這個(gè)規(guī)律出現(xiàn)，但順序不完全固定。安全需求主要包括：個(gè)人安全、經(jīng)濟(jì)（來(lái)源）安全、健康和幸福，以及應(yīng)對(duì)事故、疾患和不利后果的安全網(wǎng)[11]。可見(jiàn)，安全需求是人在社會(huì)中發(fā)展最基礎(chǔ)的需求，它高于生理需求，卻又是其他需求的開(kāi)始和前提。只有在諸多安全條件保障前提下，人的生存和尊嚴(yán)才能得到實(shí)現(xiàn)。

在滿(mǎn)足人的需求方面，節(jié)目組應(yīng)從以下幾方面來(lái)：保障人的生命健康，保護(hù)人的生命權(quán)，使人不遭受內(nèi)部拍攝節(jié)目的壓力，不遭受外部危險(xiǎn)動(dòng)作的威脅；不違背人的生理需求，不擾亂人的正常作息時(shí)間，保障錄制時(shí)明星和工作人員精力充沛。總之，要保障人的客觀和主觀的本體安全，使人達(dá)到生活和工作的幸福和平穩(wěn)。

4 結(jié)語(yǔ)

從體育真人秀節(jié)目的出現(xiàn)到目前的發(fā)展，多數(shù)學(xué)者主要是以節(jié)目?jī)?nèi)容和形式為研究對(duì)象，而體育真人秀節(jié)目安全問(wèn)題的相關(guān)研究較少。這次《追我吧》節(jié)目中的事故發(fā)生后，社會(huì)反響強(qiáng)烈，引起了各方的深思，也對(duì)體育真人秀節(jié)目帶來(lái)了不小的沖擊。本文正是從安全的角度來(lái)探析我國(guó)體育真人秀節(jié)目出現(xiàn)的安全問(wèn)題。如安全成本投入過(guò)少、安全文化缺失、忽略以人為本等。依據(jù)安全的經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和人本功能為我國(guó)體育真人秀節(jié)目中出現(xiàn)的問(wèn)題提出對(duì)策。在安全的社會(huì)功能指導(dǎo)下，我國(guó)體育真人秀節(jié)目制作方應(yīng)認(rèn)識(shí)到目前階段發(fā)生的安全問(wèn)題，在掌握解決方法、樹(shù)立安全的基礎(chǔ)上，能夠提高節(jié)目中的安全保障，制定合理的安全計(jì)劃，避免安全事故的悲劇發(fā)生。另外還未拍攝的節(jié)目組應(yīng)引以為戒，促進(jìn)和完善體育真人秀節(jié)目中的安全防范，從而為大眾帶來(lái)更多具有人文關(guān)懷和體育精神的視聽(tīng)盛宴，使得體育類(lèi)真人秀回歸體育的母題。

[1]朱世偉.論安全的社會(huì)屬性[J].中國(guó)安全科學(xué)學(xué)報(bào),2003(9):17-22.

[2]顏燁.安全社會(huì)學(xué)的內(nèi)涵及其體系深化研究[J].中國(guó)安全科學(xué)學(xué)報(bào),2013,23(4):3-8.

[3]顏燁.安全社會(huì)學(xué).

[4]王秉,吳超,楊冕,等.安全文化學(xué)的基礎(chǔ)性問(wèn)題研究[J].中國(guó)安全科學(xué)學(xué)報(bào),2016,26(8):7-12.

[5]尹博.重塑人文體育理念促進(jìn)人的全面發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊,2005(6):22-24.

[6]馬克思恩格斯全集:第13卷[M].北京:人民出版社,1962.

[7]馬克思恩格斯全集:第39卷[M].北京:人民出版社,1974:199.

[8]中國(guó)大百科全書(shū)·社會(huì)學(xué)卷.中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2000.

[9]A.H.Maslow,“A Theory of Human Motivation”, Psychological Review,1943（50）：370-396.

Research on Safety Rationality of Sports Reality TV Programs from the Perspective of Security Sociology--Take "Chase me" as an Example

JIN Qiang, etal.

(Nanning Normal University, Nanning 530000, Guangxi, China)

金強(qiáng)（1997—），碩士生，研究方向：體育社會(huì)學(xué)。