中國傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)中箭鏃的發(fā)展 及教育功能探究

高海蘭 李鳳新

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)體育學(xué)院 內(nèi)蒙古呼和浩特 010022)

教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，是人類社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象。人類的教育源于勞動(dòng)和勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的需要。它存在于各種生產(chǎn)和生活活動(dòng)中。弓箭最早作為生產(chǎn)生活工具而存在，在社會(huì)中廣泛流傳并發(fā)展，同時(shí)射箭成為軍事武器和教學(xué)工具，弓箭在古代社會(huì)中，既是重要的軍事技能項(xiàng)目，又是教育教化的重要手段。在當(dāng)時(shí)教育體系中，射箭運(yùn)動(dòng)是國家為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)、提高軍事水平、增強(qiáng)人民體質(zhì)，以射箭比賽為基本手段，而進(jìn)行的一種有目的、有意識(shí)、有組織的大型體育活動(dòng)。封建社會(huì)中的射箭運(yùn)動(dòng)是國家教育的核心課程，發(fā)揮著十分重要的作用。

1 有關(guān)射箭運(yùn)動(dòng)中教育功能的溯源

中國最早出現(xiàn)的射箭課程是在西周時(shí)期，官學(xué)中設(shè)六藝，“射”就是其中之一，教師由官員擔(dān)任，《周禮》中的師氏和保氏，都是指習(xí)射教育的專業(yè)老師[1]，師氏由中大夫一人擔(dān)任，由上士二人為副手，其三人相當(dāng)于現(xiàn)在的學(xué)科教研組。當(dāng)時(shí)的國學(xué)核心課程——射藝，是所有學(xué)生必須學(xué)習(xí)的技能。射箭場(chǎng)地的地有水陸之分，陸地上稱為“射廬”或“學(xué)宮”，水上稱為“辟雍”或“大池”，而鄉(xiāng)學(xué)中的習(xí)射之地稱為“序”。這一時(shí)期還出現(xiàn)了學(xué)業(yè)考核制度：五射—白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。《射經(jīng)》一書中解釋：白矢意思是開弓時(shí)箭鏃要碰到食指，考察的是開弓之法；參連意思是先發(fā)一矢后，夾于三指間的三支箭相繼而發(fā)，不可斷絕，考察的是連續(xù)發(fā)矢的能力；剡注意思是射出的箭要保持水平線，考察的是發(fā)矢之法；襄尺意思是開弓時(shí)拉弓的手臂要保持水平狀態(tài)，手肘上能放一杯水，考察的是身體平穩(wěn)度；井儀意思是指四支箭中靶，貫通射侯，呈井字形，不僅要求力量還要求準(zhǔn)確[2]。周朝的射箭課已經(jīng)體系化、規(guī)范化，不僅有完善的教學(xué)計(jì)劃、合格的師資，還有科學(xué)的教學(xué)考核制度。

先秦的射箭教育沿襲了周朝的六藝[3]，按照不同的年齡安排不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不論貴族或平民，從小學(xué)到大學(xué)都要學(xué)習(xí)射箭，并且不同的課程內(nèi)容有不同的時(shí)間安排，“春合諸學(xué)，秋合諸射”就是夏秋學(xué)習(xí)干戈射御，春冬學(xué)習(xí)禮樂書數(shù)。學(xué)校每年在春秋季節(jié)舉行會(huì)考，類似當(dāng)今學(xué)校的春秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)，射箭運(yùn)動(dòng)不僅考查射箭技能，還包括射箭禮儀和射箭心理等內(nèi)容。

漢代的軍隊(duì)里出現(xiàn)了專職射箭的教官，如“護(hù)軍射師”。這一時(shí)期射箭分為兩類，騎射和步射，步射流行于內(nèi)地，騎射更多流行于西北。無論是漢地還是邊疆地區(qū)，騎射均受到重視。在“居延漢簡(jiǎn)”中記載每年秋季舉行的射箭比賽——秋射活動(dòng)。漢代射箭比賽的代表就是西北邊陲的秋射活動(dòng)，既是軍士們年度考核，又是體育技能角逐。每逢秋射，由太守規(guī)定好時(shí)間、地點(diǎn)、規(guī)則、獎(jiǎng)勵(lì)等，比賽流程幾近完善，由賽事組委會(huì)、裁判長(zhǎng)、參賽運(yùn)動(dòng)員多方面組織射箭比賽。在比賽中，參賽者出現(xiàn)弓箭器材損壞、作弊等問題，可要求重賽。漢代射箭運(yùn)動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，除了軍事訓(xùn)練的重要內(nèi)容之外，其體育色彩也逐漸濃烈。

魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了中國古代特有的家族教育，許多優(yōu)秀的射箭人才都由家族培養(yǎng)，技術(shù)技能長(zhǎng)幼相傳。一些射術(shù)高超的家族，其優(yōu)秀的射術(shù)也被世家大族所壟斷。射箭在當(dāng)時(shí)既是一種重要的軍事實(shí)用武藝,又是人們用來展現(xiàn)自我的工具。這一時(shí)期的射箭的軍隊(duì)化水平較高，對(duì)于軍旅武藝活動(dòng)的體育化演進(jìn)具有積極意義。

隋唐時(shí)期始創(chuàng)武舉制度，標(biāo)志中國正式進(jìn)入武藝人才的規(guī)范性選拔時(shí)期。武舉考試由兵部主持，其中射箭考核多達(dá)數(shù)種，如馬射、步射、平射、筒射等，由于武舉制度九項(xiàng)考核中有五項(xiàng)屬于射箭項(xiàng)目，因此射箭運(yùn)動(dòng)被廣泛普及。武舉制度是中國古代體育考試的開始，也標(biāo)志著體育教育體系的成立。

宋朝繼承了隋唐的武舉制度，考試要求“行、藝”兩門成績(jī)相符合，“行、藝”即德行和技藝。學(xué)生要在德行和技術(shù)兩項(xiàng)上都達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，最終取綜合成績(jī)，這樣的錄取方式相對(duì)比較合理。至此，中國古代射箭運(yùn)動(dòng)的教育體系達(dá)到巔峰，教學(xué)內(nèi)容與考核制度不斷完善，武舉制度體現(xiàn)了國家對(duì)射箭的重視，推動(dòng)了全民習(xí)射。

2 箭鏃的發(fā)展

箭鏃，箭的頂端，又稱“箭”“矢”“鏑”，箭頭部分，與桿、羽、栝組成完整的箭，箭鏃作為著力點(diǎn)，弓作為動(dòng)力源，二者相輔相成，不可或缺。箭鏃的制作與傳承也是射藝課程的一部分。古代社會(huì)雖然沒有科學(xué)技術(shù)的支撐、沒有先進(jìn)的生產(chǎn)工具，但工匠們卻能夠在生產(chǎn)實(shí)踐中不斷實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲，每個(gè)朝代都有自己獨(dú)具特色的箭鏃形制和制造工藝，并且不斷趨于完善。

回顧箭鏃的發(fā)展演變史，最原始的箭鏃為石鏃、骨鏃及沿海地區(qū)的貝鏃，多為生產(chǎn)和狩獵的工具，新石器時(shí)期出土的箭鏃出現(xiàn)了后鋒和鋌，這類生產(chǎn)工具有了質(zhì)的變化，開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)中。這一時(shí)期所使用的箭鏃，經(jīng)歷了材質(zhì)和形態(tài)的變化，開始了箭鏃發(fā)展的歷史[4]。

青銅用于制造箭鏃后，箭鏃的形狀進(jìn)一步發(fā)展。如寬體雙翼箭簇和四棱錐箭簇在商周時(shí)期非常流行，一直使用到春秋晚期。商周時(shí)出現(xiàn)帶鋌雙翼銅鏃，箭鏃的形制階段由最初的無鋌到出現(xiàn)不明顯的鋌，再到有鋌3個(gè)發(fā)展階段組成。鋌的出現(xiàn)，加強(qiáng)了鏃與箭桿的接合，殺傷力成倍增加，成為商周時(shí)期的主要形制。

戰(zhàn)國晚期至秦代，開始盛行三棱銅鏃，根據(jù)學(xué)者分析，秦朝三棱錐形箭鏃與其他形狀的箭鏃相比，具有更好的導(dǎo)向性和穿透力。可見，秦代箭鏃的設(shè)計(jì)在減少空氣阻力和增加殺傷力方面是相當(dāng)合理的。何宏先生在論文《從秦俑坑出土箭鏃看鏃的發(fā)展演變》中研究過秦俑坑中箭鏃[5]的銅與錫、鋁的比例約為4∶1，錫、鉛含量達(dá)18.81%～19.92%，與《考工記》中記載相近。前人曾對(duì)84支銅鏃進(jìn)行了取樣和測(cè)試。銅鏃三脊最大差值為0.55mm，最小差值為0.02mm，長(zhǎng)度幾乎完全相等。這更加驗(yàn)證了秦朝制作尺度的精確與磨削和拋光工藝的高超，青銅兵器的制作逐漸走上了規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。

秦漢時(shí)期，由于草原地區(qū)地域遼闊，地形平緩，信息傳達(dá)不便，北方游牧民族發(fā)明了用于發(fā)出警示信息或軍事信號(hào)的箭鏃——鳴鏑?！妒酚洝ば倥袀鳌分杏忻邦D單于“鳴鏑弒父”的記載。鳴鏑箭的箭鏃材質(zhì)多為銅質(zhì)或骨質(zhì)，形制多為橢圓形，前端成鋒，中空多孔，制作原理在于箭鏃在飛行過程中空氣高速流動(dòng)與箭鏃孔洞摩擦發(fā)出聲響，這種鳴鏑箭的制作工藝更為精巧，作為授課內(nèi)容的傳授是十分有必要的。箭鏃發(fā)展到此時(shí)，對(duì)于材料用法、配比、制作等方面，已經(jīng)十分完善。工匠師生傳授過程也更加規(guī)范，已達(dá)到大規(guī)模批量生產(chǎn)的水平。除此之外，不同類型的弓箭有不同的制造方法和不同的使用方法和功能[6]，工匠都要掌握。

3 射箭運(yùn)動(dòng)的體育教育功能

射箭在中國古代歷史上有重要的地位，是中國古代體育史上的重要組成部分[7]。在周武王的倡導(dǎo)下，射箭進(jìn)入學(xué)校和軍隊(duì)，成為“擇士簡(jiǎn)德”的手段，成為學(xué)校的課程，開啟了射箭的教育功能。周王舉行的大射禮是我國最早的射箭錦標(biāo)賽，孔子曾說過：“君子不爭(zhēng)，必也射乎”，就是承認(rèn)射箭是一種具有競(jìng)爭(zhēng)性的運(yùn)動(dòng)，孔子一生以“克己復(fù)禮”為已任，積極闡揚(yáng)“射禮”的教化價(jià)值并試圖加以復(fù)興，打破官學(xué)壟斷，主張“有教無類”，推廣私學(xué)發(fā)展，試圖將“射禮”納入到儒家重新建構(gòu)的教育體系中，提出一些重要的改革性理念，如強(qiáng)調(diào)“射以觀德”，主張“射不主皮”等，射箭在其中發(fā)揮了不可磨滅的作用。在教育教學(xué)中，射箭不但完成了提高學(xué)生身體素質(zhì)的目的，還在德與行上進(jìn)行了引導(dǎo)。射箭運(yùn)動(dòng)完美地融合了體能、技能與道德，形成了以射為核心的教育理念，進(jìn)而發(fā)展成為一個(gè)多功能的文化載體。射箭運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)能力是毋庸置疑的，射箭時(shí)要求人的技巧、核心力量及心態(tài)的穩(wěn)定，三者合一才可以射中靶心。在思想政治方面，不同的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)射箭賦予不同的政治內(nèi)涵和思想品德，符合當(dāng)今社會(huì)的“射以觀德”“克己復(fù)禮”等，還可以在社會(huì)的發(fā)展中繼續(xù)賦予射箭新的內(nèi)涵。

自古代起，射箭作為國學(xué)中的一門課程，有明確的學(xué)期教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，并且有專項(xiàng)教師和系統(tǒng)、連貫的教育目標(biāo)及考試評(píng)價(jià)制度。教學(xué)內(nèi)容包括身體素質(zhì)訓(xùn)練、道德品質(zhì)引導(dǎo)及弓箭鏃的制作學(xué)習(xí)。射箭考核不僅包括射技，還包括射箭禮儀規(guī)范、心理素質(zhì)等，綜合內(nèi)容全面。教育學(xué)對(duì)于體育教育的定義為[8]：“有目的、有計(jì)劃、有組織地促進(jìn)學(xué)生身體全面發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識(shí)、技術(shù)和技能，培養(yǎng)道德意志品質(zhì)的教育過程”。所以由今推古，射箭運(yùn)動(dòng)完全符合體育教育的基本職責(zé)，射箭運(yùn)動(dòng)由始至終就發(fā)揮著促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)，傳授射箭知識(shí)技能，以及培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的體育教育功能。

5 結(jié)語

在古代社會(huì)中，射箭運(yùn)動(dòng)是一種競(jìng)技體育項(xiàng)目，對(duì)身體素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)技能有較高的要求，最早被用于打獵和戰(zhàn)斗，學(xué)會(huì)射箭技術(shù)是生存的必要條件。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工匠手藝的進(jìn)步，睿智的古人發(fā)現(xiàn)小小的箭鏃在弓箭整體中占據(jù)十分重要的地位，學(xué)會(huì)制作精美、殺傷力大的弓箭更為重要，最終秦代的“矢人”研發(fā)出趨于科學(xué)的箭鏃，箭鏃的形制開始固定，并符合力學(xué)原理，箭的重心在箭桿中部，利于射出的箭飛行穩(wěn)定，射可貫革。

箭鏃發(fā)展的同時(shí)，射箭的其他功能被開發(fā)，在古代教育中，國家管理層發(fā)現(xiàn)射箭的體育教育功能，其不但可以增強(qiáng)國民體質(zhì)、選拔軍事人才，還可以通過射禮去引導(dǎo)和培養(yǎng)國民的思想品德。當(dāng)今思想政治教育可以與射箭運(yùn)動(dòng)相融合，可以組建專門的師資團(tuán)隊(duì)，將新時(shí)代射箭運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)涵編寫進(jìn)教學(xué)大綱之內(nèi)，加強(qiáng)政策執(zhí)行，營(yíng)造重視射箭運(yùn)動(dòng)復(fù)興的社會(huì)環(huán)境，并全面貫徹和落實(shí)素質(zhì)教育，建立民族文化自信，巧用民族傳統(tǒng)美德教育學(xué)生，大力弘揚(yáng)體育精神。