《通俗常言疏證》諺語的釋義方式*

袁耀輝

(渤海大學 遼寧 錦州 121013)

《通俗常言疏證》成書于1925年,是晚清以來一部重要的熟語辭書，該書共輯錄通俗詞語5978條。“《通俗常言疏證》輯錄了數量較多的諺語，我們根據諺語的特征進行考察，總條目208個”[1](249)，“約占全部熟語總數的6.49%”[2](223)。其中“社會生活諺比例最大，128個，占全部諺語的61.54%；諷頌諺30個，占全部諺語的14.42%；勸誡諺25個，占全部諺語的12.02%；氣象諺14個，占全部諺語的6.73%；農諺10個，占全部諺語的4.81%；風土諺最少，只有1個，占全部諺語的0.48%”[3](250)。本文，我們主要對書中這些諺語的釋義方式進行研究，參考本為中華書局2000年鄧宗禹標點本《通俗常言疏證》[4]。

1.《通俗常言疏證》諺語的釋義方式

關于諺語的概念界定，學界眾說紛紜，不過，“基于諺語歷史發展情況和古今學者對其不同的釋解，我們認為諺語具有[+習用性][+結構穩定性][+意義凝固性][+經驗性][+通俗性]特征，體現口語色彩，并且諺語屬于由詞組構成的句子，是語言的建筑材料”[5](249)。《通俗常言疏證》輯錄的諺語中，作者對其中的每個詞條并沒有采用統一標注的方式進行釋義，有的作者只將所引文獻進行列舉，未進行釋義。例如：

(1)[出門看天色]《夢筆生花·杭州俗語》：“出門看天色，進門看臉色。”(卷二《天文》)

(2)[黃梅時節家家雨]趙師秀詩：“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。”(卷二《天文》)

(3)[疾雷不及掩耳]元人《連環計》劇：“如迅雷一發，不及掩耳，方能成事。”《六韜·軍勢篇》：“疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。”《三國志演義》五九回：“正所謂疾雷不及掩耳。”(卷二《天文》)

(4)[六月不熱，五谷不結]《群芳譜》：“三伏宜熱，諺云：‘三伏不熱，五谷不結。’蓋當稿 之時，又當下壅，晴熱則苗旺，涼雨則苗沒。”《古謠諺》：“吳中諺云‘六月不熱，五谷不結。’”(卷三《時日》)

(5)[北方風氣剛勁] 《中庸》注：“南方風氣柔弱，北方風氣剛勁。”(卷四《地理》)

上述幾例，作者僅列舉出詞目的出處文獻。有的僅一個書證，如例(1)、例(2)和例(5)。有的引用兩個書證，如例(4)引用了《群芳譜》和《古謠諺》。有的引用三個書證，如例(3)引用了《連環計》、《六韜·軍勢篇》和《三國志演義》。不過，作者并沒有對所立目的諺語進行任何釋義。

有的諺語作者在引用書證的過程中對于相同的內容其他書證進行引用時說明與前一書證相同。例如：

(6)[天有不測風云，人有暫時禍福]元人《合同文字》劇：“天有不測風云，人有旦夕禍福。”又《長生殿》劇二語同。又《水滸》二五回：“‘天有不測風云，人有暫時禍福’，誰保得長沒事。”(卷二《天文》)

(7)[各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜]《桃花扇》劇：“旁人勸我道：‘各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜。”我回言道：‘大風吹倒梧桐樹，也要旁人話短長。’”《古今譚槩》載蜀人杜渭倡酒令，有“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”之句。按《琵琶記》劇二語亦同。(卷二《天文》)

(8)[凡人不可貌相，海水不可斗量]見《頭面》。又《宵光劍》劇：“豈不聞凡人不可貌相，海水不可斗量。”又《荊釵記》劇二語同。相，去聲。(卷五《水火》)

(9)[忠臣不事二君，貞女不更二夫]《史記·田單傳》：“忠臣不事二君，貞女不更二夫。”元人李云英《風送梧桐葉》劇：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。”按，《琵琶記》劇二語同。更，平聲。(卷一一)《婦女》)

(10)[心病還將心藥醫]元·吳昌齡《風花雪月》劇：“你道叔父行，怎不將醫來調治，這的是心病還從心上醫。”《霞箋記》劇：“心病還將心藥醫。”《鳳求凰》劇亦同。(卷三二《醫病》)

上述幾例皆出現相同引用內容而后者書證省略的現象，例(6)《長生殿》與《合同文字》引用相同內容而省略，例(7)《琵琶記》與《古今譚槩》引用相同內容而省略，例(8)《荊釵記》與《宵光劍》引用相同內容而省略，例(9)《琵琶記》與《風送梧桐葉》引用相同內容而省略，例(10)《鳳求凰》與《霞箋記》引用相同內容而省略。為避免重復，作者只將引用相同的書證進行簡要說明。

有的諺語作者僅對書證中涉及到的詞的讀音進行了解釋。例如：

(11)[朝里無人莫做官]《蕩寇志》七七回：“俗語說的好，‘朝里無人莫做官’，真是不差。”朝音潮。(卷七《朝署》)

(12)[長者賜，少者不敢辭]《禮記·曲禮》：“長者賜，少者、賤者不敢辭。”《繡褥記》劇：“自古道：‘長者賜，少者不敢辭。’”長，上聲。(卷九《交際》)

(13)[為他人作嫁衣裳]薛逢《貧女》詩：“每恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。”《浣紗記》劇：“年年針線，為他人作嫁衣裳。”為，去聲。(卷一一《婦女》)

(14)[幾年粯子幾年人]《儒林外史》

五四回：“你幾年粯子幾年人。”粯音莧。(卷一七《年齒》)

上述幾例，作者在引用書證后皆為其中涉及到的字的讀音進行標注，采用“某音某”、“某，某聲”的注音方式。

有的諺語作者僅指出其當時流俗所常說的諺語表達形式，與所引用書證中的表達形式有所區別，不過含義基本一致。

(15)[六月里的債還得快]《夢筆生花·杭州俗語雜對》：“六月債，還得快；一根藤，愁殺人。”今俗有“六月里的債還得快”之語。(卷三《時日》)

(16)[在家千日好]《夢筆生花·杭州俗語雜對》：“在家千日好，吃酒三年窮。”今俗有“在家千日好，出外—時難”之語。(卷三《時日》)

(17)[在家千日好]《夢筆生花·杭州俗語雜對》：“在家千日好，吃酒三年窮。”今俗有“在家千日好，出外—時難”之語。(卷三《時日》)

(18)[嫁出的女兒，潑出的水]《荊釵記》劇：“旦云：‘母親開門，孩兒今日出嫁，請母親出來拜別。’副內云：‘若再在那里拜，腳盆水潑出來哉。’”《涇諺匯錄》：“‘嫁了女兒潑了水’，言已嫁之女，父母無權干預也。”今人有“嫁出的女兒，潑出的水”之語。(卷一一《婦女》)

學前教育專業學生今后的教學對象主要是學齡前的兒童，在學前鋼琴基礎、幼兒歌曲彈唱與律動、兒歌即興伴奏等課程中加入一定比例的畬族童謠的歌曲，不僅繼承了傳統畬族音樂，同時隨著畢業生的就業，還可無形中在學齡前的孩子們心中埋下傳播寧德特有的畬族傳統民歌的種子。

上述幾例，作者在所引書證后指出了流行于民眾中的諺語，同時以此作為詞目進行立目。

有的諺語作者在引用書證后面該對該諺語進行了釋義。例如：

(19)[百年難得歲朝春]鹿門老人《紀歷撮要》：“夏至難逢端午日，百年難得歲朝春。”今人云“百年難得歲朝春”，謂正月朔日立春也。(卷三《時日》)

(20)[斧頭入鑿子，鑿子入木頭]《通俗編》：“斧擊鑿，鑿入木。按《元史·畏答兒傳》：‘太祖命兀魯發兵，其將木徹臺不應，畏答兒奮然曰：“我猶斧也，諸君鑿也，鑿非斧不入，我請先發。”’”今人有甲與乙交涉，乙與丙交涉者，所謂“斧頭入鑿子，鑿子入木頭”是也。(卷六《宮室》)

(21)[有奶便是娘]《通俗篇·俚語集對》：“‘無錢休夸祖；有奶便認娘。’按《直語類錄》，鐘鼎文有‘ ’字，俗呼乳為‘奶’，當是‘ ’字。”今人多云“有奶便是娘”，言受他人恩者，如受母親恩也。(卷八《家族》)

(22)[甘蔗是老根子甜]《通俗編》“甘蔗老頭甜”，引《晉書》云：“顧凱之倒食甘蔗曰：‘漸入佳境。’”諺語本之，即甘蔗是老根子甜。(卷一七《年齒》)

上述幾例，作者皆在所引用的書證后面對詞目進行了釋義，指出該諺語的具體含義。

2.《通俗常言疏證》諺語釋義的特點

通過對《通俗常言疏證》輯錄的諺語進行分析，其釋義特點有以下兩點：

一是總體上釋義的諺語所占比例較小。通過對書中所有成語進行考察，我們發現釋義的諺語僅占全部成語總數的十分之一左右，絕大部分諺語沒有給予釋義，體現出作者在給諺語進行釋義的過程中未將釋義作為重點，而是把重點放在對書證的溯源引用上。

二是對當時流行于大眾中的常用諺語進行立目。作者在輯錄諺語的過程中，重在對諺語的出處進行考證。通過對書證引用內容進行考察，將常用的諺語給予立目，體現出所輯錄的諺語家喻戶曉，為民眾所了解。