基于贛儺旅游文化的大學生素質教育路徑

段德偉 劉 華

1.江西開放大學，江西南昌330046；2.江西工程職業學院,江西南昌 330029

引言

從文化旅游方面來看，江西擁有非常豐富的資源。自古至今，贛儺文化都有著非常重要的意義。在當下快節奏的社會文化中，贛儺文化依然有著古老、獨特的魅力。贛儺文化由兩部分構成，一是儺儀，二是儺藝術。其中，儺儀包括儺祭、儺神廟及法器等元素，而儺藝術則包含儺戲、儺歌及儺舞等文化元素，這些文化元素具備較強的心里感召力，能夠給人帶來良好體驗，屬于吸引力較強的文化旅游資源，所以具有良好的發展前景。目前，我國處于社會轉型時期，人們之間的關系也發生了變化，且逐漸演變為功利和競爭關系。對于青年集體而言，多數人的集體意識較差，因而急需尋找合適的載體，以便更好彌補其集體意識，順道完善青年集體的人格，提高青年集體的綜合素質。對此，要求我國在大力發展贛儺文化資源時，需要充分利用贛儺旅游資源，深究此文化蘊涵的教育價值，同時發展以素質教育為核心的旅游文化，從而取得來自社會、經濟與文化三方面的效益。

一 贛儺文化特性

（一）雜糅巫風，根扎贛鄙

早在春秋時期，荊楚巫風與百越人的鬼神崇拜就形成了南方巫儺，這種文化形式具備著非常大的影響力，當出現巫儺以后，贛儺的輻射區域逐漸向四周發展。在此期間，贛先民有著民族自豪心態，他們在傳承巫儺的過程中，非常重視祖先的遺饋，因而不會輕易改動巫儺的形式，從而使得贛儺文化至今仍保留著比較原始的形態及面貌。

（二）緊隨主流，納異化同

從西晉的“永嘉之亂”起，我國歷史上出現了多次戰亂，比如五代十國戰亂等。在這種社會環境中，許多北方的居民為了生活紛紛南遷，并將北方文化帶到了南方，這使得贛儺文化遭到了其他文化的滲透，而贛儺文化也積極吸收了這些文化的精華[1]，并憑借強大的影響力輻射到周圍的贛儺文化體系區域中。

（三）崇祖重祭，儺事娛漸

不同區域的儺神有著一定的差異，不過通常為自己宗族的祖先。贛人非常重視風水，他們會認為祖先的靈魂隱藏在祖先生前的居住地。贛人認為祭祀自己的祖先，比祈求沒有關系的宗主更加可靠。在贛地區域中，儺儀祭祖儀式非常繁冗，其場面非常宏大。在供奉祖先時，不僅需要準確豐富的祭品，還需要表演儺舞、儺歌等娛樂內容。通過各種形式的儺儀表演，可以引發觀眾的共鳴[2]，從而確保儺文化有了傳承的群眾基礎。

二 贛儺文化價值分析

（一）學術價值

贛儺文化是包含多方面學術領域知識的歷史文化資源，如人類學、戲劇學及宗教學等，其可以輔助學者界定學科體系，完善現有的知識結構。因此，贛儺文化在各學術研究過程中，可以起到指導作用，并且能夠提供非常多的可考究的內容索引。

（二）文化價值

贛儺文化的價值包括歷史遺存，其主要通過儺的方式向所在該區域內傳播生產、歷史及日常知識，通過對贛儺文化的了解，可以發現贛儺文化具備著祭神和娛神等形成的教育功能。

（三）藝術價值

各大地區都有著較多的贛儺藝術，如儺戲及儺歌等，這些藝術形式都有著重要的地域特征，可以準確反映出不同地區、不同居民在審美情趣、藝術觀念上的差異。不過，地方特征正是體現藝術獨創的重要標簽，也是原生態的重要體現[3]。各個地方的儺面具藝術，都能傳達出兇猛、剽悍之美，因而具備較高的市場價值及藝術價值。

（四）產業價值

在經濟快速發展的環境中，部分人認為儺文化會快速消失。整體來看，該觀點有著一定的偏頗性，應該表述為經濟快速發展的同時，為文化的發展提供了良好的機會和平臺，而時代文化的發展則可以促進經濟的良性循環，提高經濟的可持續性發展。通過瀕危的贛儺文化可以看出，我們雖擁有豐富的贛儺文化資源，卻不懂得如何發展基于贛儺文化的知識經濟，這與用金飯碗要飯基本相同[4]。

（五）教育價值

對于贛儺歷史而言，其是贛初民血色及血性的融合，也是可以反映出人們抗爭及與贛鄱大地交流的生活史及交往史。在贛儺歷史改革過程中，始終包含了思想、技藝的傳承及發展，假如將儺神文化中含有的封建迷信內容去除，那么贛儺文化就會失去特有的靈性，而其也是我國民族多極意識形態的根源。通過贛儺文化的傳統及社會生活智慧，都可以反映出繼承、發展贛儺文化的重要意義。

三 贛儺旅游資源與素質教育之契合

保護并深入挖掘與發展贛儺文化，開放以贛儺文化為中心的旅游資源，這是當地旅游發展的長遠戰略，并深入青年集體的記憶深層中[5]。其中，最有效、直接的方式是將贛儺文化與素質教育相結合，引導學生參與贛儺文化資源的體驗及研習等活動。同時，加大贛儺文化宣傳力度。在素質教育中，贛儺文化是較為符合教育的文本內容，也是實現素質教學目標重要載體，對教書育人具有著非常突出的作用。

（一）精神吻合

贛儺文化的主要精神特征包括獨立、開放及頑強性，此文化兼容性強，所以包含了多種文化元素，充分體現出了贛儺文化的開放性。同時，贛儺文化非常擅長吸收其他文化的精華，與此同時，并未舍棄自身和歷史之間的聯系，始終保留自身的思想及體系等，這也是贛儺文化獨立的重要體系。贛人最初發揮精神力量的源頭是贛儺文化，他們利用巫儺方式向惡劣的自然環境發起挑戰，并獲取到生存、發展的重要空間，這也是贛儺文化頑強性的重要體現。素質教育的核心思想是實現德、智、體、美的共同發展，該發展具備較強的開放性，這也是培養學生健康個性的前提。其中，創造性是學生健康個性的重要元素，且具備開放性。因此，贛儺文化與素質教育的精神基本吻合。

（二）內容生動

在贛儺文化內容中，包括的民間傳說、生活禁忌及人物傳記等內容較多，這些內容的趣味性較強。學生的健康發展必須基于健康的個性，而興趣是健康個性中的重要內容。因此，贛儺文化憑借趣味性較強的內容，可以讓學生沉浸于歷史文化中。

（三）形式多樣

贛儺文化做大的行為特點是社會性、生活性行為，這也是其具備強大生命力的重要基礎。因此，在該教學階段中，教師必須舍棄教條灌輸方式，讓學生深入了解儺文化與生活間的關系，并利用儺文化特有的文化形式，推動素質教育的發展，培養學生的職業技能。

四 利用贛儺旅游資源開展學生素質教育

通過了解儺文化的發展史可知，在民間團隊等群體組織的生活中，儺文化是群體處理戰爭等問題的行為解決方式及非理性思維方式。根據這些科學的特征知悉，學術界認可的學習模式是將認識當作先導，并輔助以實踐活動，通過反復總結獲取研究成果。由此可知，該模式與以知識為基礎，通過技能培訓方式，實現素質教育目標的運作方式基本相同。因此，在具體實施素質教育的過程中，我們可以分四個階段開展教育活動。

（一）創意

在深入解讀儺文化時，可以通過專題講座、公共課的方式，并采用趣味性、開放性較強的方式來解讀儺文化，使學生能夠對儺文化有初步認知。在此期間，教師必須依據青少年的心理特征，如自控力差、注意力強及思維敏捷等，為學生創造良好的儺文化學習氛圍，并結合儺文化的社會特點，采用深入淺出的語言及多媒體技術，開展互動性較強的教學活動。同時，充分重視學生的個性特征，避免影響到學生創造力的發展。在此教育階段中，主要三方面的教學內容：一是認識現象及本質，二是認識體系，三是認識價值。

（二）現象與本質認識

對于多所研究的儺文化，我們將其視作人類群體憑借某種統一的儀式，向信仰主題祈求獲利的文化現象，該現象的核心便是主宰信賴及認知。因此，該文化的外在形式主要表現為祈神賜福。在該教學階段中，教師絕不能將教學內容與哲學、歷史課混作一談，不能讓學生了解過多的文化概念，應該通過動人、感人的民間傳說等內容，作為追溯儺舞起點的興趣內容，從而逐漸引導學生參與到儺文化的學習中，并始終堅持輕松教學的教學理念。

（三）知識體系

對儺文化而言，其體系非常完整、復雜。在歷史發展過程中，贛各地區的儺事規矩、名稱等基本相同。在該教學階段中，教師只需要讓學生了解贛儺文化知識，重點關注人文地域特色的教學，因此不必做大面面俱到。

（四）價值認識

在幾千年的傳承、發展中，贛儺文化憑借特有的考古、學術及文化等方面的價值，已經在國內外取得了良好的聲譽。本文僅僅對儺文化的遺存價值進行科學、中肯的評價。在該階段的教學中，教師必須深情飽滿，以激昂的精神全面介紹儺文化的價值，激發江西學生的自豪感，引導學生樹立為家鄉發展做貢獻的學習目標。

一要體驗。處于教育階段中，重點是讓學生參與到贛儺文化活動中，進而讓學生真實的儺文化環境、活動中親身感受儺文化的整體形態及內涵。需要主要的是，教師必須起到引導作用，利用暗示性語音引導學生進行思考，通過關鍵環節的提示、引導，充分發揮學生的創造性及能動性。儺文化情景創設是激發學生創意的基礎，因此學校必須及時與儺文化團體取得聯系，獲取到該團體的儺文化表演日程表。

二要回歸體驗。在近乎瘋狂般的祭師環境中，通過古老的儺儀事項可以讓我們更好體驗儺風盛行的時代，那里通過以生命力為驅動的舞動及儺戲節拍便可以釋放個性，教育的核心思想也始終圍繞著健康、和諧，這些情感體驗方式可以幫助我們有效修復學生的原生態個性。

三要審美體驗。通過對贛儺藝術進行深入解讀，發現贛儺藝術具有著古樸、稚拙等特征，其功能、藝術形式及品類遺存涉及的內容均非常多，且都得到了傳承。贛儺面具的取材非常豐富，圖案也非常獨特，且符號具備較強的內涵表達功能。點與線間的巧妙搭配，均可以反映出贛儺面具的藝術特色。通過蠻憨、猙獰的表情，儺面具可以表現出獸性、神性等，這可以給人們帶來熟悉及陌生感，這便是儺藝術的重要魅力。在塑造性格時，美育發揮的作用非常顯著，通過贛儺藝術特有的鄉土藝術現象，便可培養學生和諧、健康的個性，進而引導學生樹立起正確的價值觀，并且可以塑造學生健全、健康的人格。

四要苦難體驗。在贛人的歷史發展過程中，贛儺文化是其發揮本體精神力量最早的文化形式，他們通過贛儺文化的方式，向惡劣的自然環境抗爭，從而獲取到生存、發展所需的條件，進而實現了生命的延續。在具體實踐過程中，我們以苦難作為切入點，深入開展贛儺文化的體驗、教育活動，這不僅有利于培養學生的同情心，保證其心理健康，還能健全學生的人格。

五要加強互動。在贛儺教學中，教師需要采用多樣性互動與總結的方法來和學生建立起良好的溝通關系，同時對前兩個階段的學習內容進行溝通、總結，深化學生對儺文化的認知，引導學生探究儺文化的應用領域，從而幫助學生將社會文化轉變為健康、全面的社會能力。其中，該階段的交流內容有兩點：一是師生之間的心得體驗交流，二是師生之間作品成果的討論交流。首先，在該交流內容中，關于心得交流，教師可以設計主題班會、專題會議等多樣化的儺文化交流平臺，并拋出“與贛儺文化牽手”等討論主題，引導學生深入探究當下有關儺文化的熱議焦點內容，如“現代人的儺心理”等；其次，作品成果交流。該交流內容涉及再體驗、再認識及再創造內容；最后，由再體驗到再創造的過程，此文化藝術可以對具備一定儺文化審美能力的同學進行塑造與升華，讓此部分同學可以形成否定復制及超越自我的學習觀念，當這些作品成果被展示到學生眼前，學生之間可以互相學習儺文化知識，并可以加深同學之間的友誼。

六要實施緊急行動。目前，我們面臨的主要問題是如何在保護、傳承及發展贛儺文化遺產的基礎上，構建與該文化資源相關的數據檔案[6]，深入國際文化間的合作，推動江西旅游行業的發展。同時，借助贛儺文化資源發展趨勢，提高學生的綜合素質，將素質教育發展成群策群力的教育活動。在此過程中，教師必須將該文化發展目標清楚闡述給學生，并通過師生共同宣傳等方式，促使文化活動方案的確定，并依據相關要求，實施教育措施。

五 結語

科技競爭拉開了國家之間的距離，而文化溯源又在拉近民族之間的距離，從不同的洞穴里可以走出不同進程的文明，但文化DNA的源頭卻只有一個，儺舞的粗獷而沉實的節拍告訴我們，我們的先祖曾經并肩戰斗，今天也是一樣，人類也只有在平等和自由的國際形勢下才能普建和平、共同發展。