跨文化交際視域下中國英語的文化身份構建研究

徐莉 楊影影

(三江學院，江蘇 南京 210012)

一、引言

英語作為國際通用語在使用中受到不同地域語言和文化的影響，產生諸多帶有地域文化特色的語言變體，“中國英語”便是其中之一。融入了各種變體的英語語言體系反而因為承載了多元文化身份，在越來越廣闊的跨文化交際語境中表現出更強大的工具性和傳播性。跨文化交際中，中國英語是如何傳播中國文化?如何在文化多元的世界舞臺上構建中國文化身份?基于以上問題，文章以跨文化交際為視角，探討多種語境下中國英語的文化身份。

二、相關理論

(一)跨文化交際中的語言與文化身份

跨文化交際的本質是不同文化背景的人們通過交流實現信息交換。語言是實現交流的重要工具，人們通過語言表達對世界的態度。語言用特有的語音、詞匯、語法表達一個群體的文化特征，而群體成員也從自己的語言中獲得精神力量并保存和延續下去。美國精神學家Eriksson把這種精神力量定義為文化身份(cultural identity)。

文化身份影響著個人或群體在跨文化交際中傳遞什么樣的信息、如何傳遞以及如何解讀信息。信息傳遞者和接收者如果不具有相似的文化身份，那么雙方信息表達和理解方式的差異會導致信息在傳遞和接收過程中發生改變。強勢的一方會在交際中表現出顯著的文化身份，弱勢者的文化身份會出現三種變化:堅持原有文化身份；趨同于異文化身份；創造性地堅持原有文化建立超越兩種文化的新文化身份。薩莫瓦和波特將這種新文化身份稱為“第三文化”，認為這是交際雙方通過競爭和調整，最終構建出兼具雙方的文化特征、又能讓雙方對彼此理解和接受的文化身份。成功的跨文化交際應該建立在雙方平等自愿的基礎上，不應該是強勢的一方迫使另一方放棄自己的文化身份而趨同于異文化。

在跨文化交際中，成功的語言工具也會在原語言基礎上創造性地構建新的語言模式，即語言變體。語言變體一方面能表征交際雙方的文化身份，另一方面又能積極構建促進成功交流的新文化身份。這就不難解釋英語會在世界各地產生諸多語言變體，具有多元文化特征的英語變體喚醒并激發了各國民族精神。

(二)中國英語的發展歷程

語言學家B.B.Kachru在總結英語在世界的傳播與變化時，提出了世界英語(World Englishes)，認為各種英語變體表現了語言本身強大的生命力和創造力。新中國成立后，中國對外交流越來越多，但是改革開放初期，為了融入國際社會和西方語境，中國人在學習和使用英語的時候往往以接受和趨同于英美國家文化為目標，忽略了中國文化身份的表達，常常遷就西方文化視角開展跨文化交流，英語在中國本土化的進程緩慢。事實上，英語全球化從開始就帶有西方強權的文化身份。隨著中國國力的日益強盛，學者們逐漸意識到需要在英語表達中融入中國文化，打破跨文化交際中文化身份地位不平等的情況。1980年，我國學者葛傳椝在《漫談由漢譯英問題》一文中直接提倡發展和使用“中國英語”來解決翻譯中文化空缺問題。中國英語從出現伊始，就在跨文化交際中積極構建中國文化身份。

隨后，雖然學術界對中國英語產生和發展中諸多問題展開過激烈爭論，但最終還是統一了對中國英語的看法，即:中國英語在語言層面是具有規范性和創造性的語言變體；在文化層面以成功的跨文化交際為目的，構建中國文化身份。

三、研究內容

文章以接觸文學、翻譯活動、新聞傳媒等多種跨文化交際語境中的中國英語語料為研究對象，探究中國英語積極構建中國文化身份的有效范式。

(一)接觸文學中的中國英語文化身份

接觸文學(Contact Literature)最早由Kachru提出，專指用非本族英語變體進行文學創作的形式。許多華裔作家正是用接觸文學向世界打開觀察中國的窗口。他們英、漢雙語嫻熟，在文學作品中設置中國文化場景，呈現中國文化元素，又恰如其分地融入英語語言之中。作品中眾多中國英語的呈現絕非作家們語言能力有限，而是語言匠心獨運的體現。接觸文學為中國英語發展提供了語料來源，也為構建中國文化身份提供了示范。

以林語堂先生的英文小說Moment in Peking(《京華煙云》)為例。其中，中國英語詞匯比比皆是:Kang(炕)、Kowtou(磕頭)、fochi(福氣)、yuanchia(冤家)、Chiafa(家法)等，處處流露出中國文化印記，彰顯著中國文化身份。書中描述了中國結婚沖喜的習俗:“Second，because she believed in tsunghsi， or confronting an evil by a happy event， in short， having the wedding while the boy was ill.”tsunghsi(沖喜)一詞的讀音和注釋，源于英語表達的規范，便于英語文化讀者接受和理解，詞義上又充分彰顯了獨特的中國文化。

接觸文學中運用中國英語的范例不勝枚舉。譚恩美、哈金、韓素音、嚴歌苓、裘小龍等一批不同時代的作家在英語文學創作時充分發揮了語言和文化的相互建構關系，借助中國英語給讀者帶去異國文化沖擊的同時也保證了語言的可理解性，用中國英語保留了中華民族文化意識形態，再現了不同時代中國的社會現實。與日俱增地接觸文學作家和作品說明，中國英語已經不僅僅是有效的跨文化交際的工具，更是在國際交流中成功構建中國文化身份的典范。

(二)翻譯活動中的中國英語文化身份

學術界對于中國英語應用于中華典籍英譯的研究頗多，例如，王方路研究了中國英語在《詩經》翻譯中呈現的文化自覺，周宣豐通過研究發現楊憲益和戴乃迭譯本的《紅樓夢》《楚辭》《白毛女》，龐德譯本的《神州集》等都是使用中國英語彰顯中國文化身份的典范文本。

外宣翻譯中，也有大量的案例展示了中國英語如何構建新時期中國人的文化身份。比如，《習近平談治國理政》的英譯本面向全球出版發行后受到了國際社會的積極響應。其中就集中了許多中國英語詞匯:The Belt and Road Initiative(一帶一路)，Targeted Poverty Alleviation(精 準 扶 貧)， a community of shared future for mankind(人類命運共同體)等；除了詞匯，譯本中大量中華典故的引證也通過中國英語得到了有效的翻譯，準確表達了中國觀點、中國立場和中國文化身份。

除了譯著，中國許多著名大學校名的英文翻譯也大膽采用了中國英語。比如，Shanghai Jiao Tong University(上海交通大學)、Minzu University of China(中央民族大學)、Sun Yat-Sen University(中山大學)，有直接采用漢語拼音如jiaotong、minzu，也有融入中國歷史人物文化如Sun Yat-Sen，這些翻譯活動都在為中國文化身份的構建貢獻著積極的力量。

(三)新聞傳媒中的中國英語文化身份

新聞媒介因為其高效的傳播性，在發展和推廣中國英語方面更顯迅速，也能在更廣泛的語境下構建中國文化身份。

比如，taikonaut一詞隨著中國載人飛船“神舟五號”到“神舟十二號”一次次地成功發射，頻頻出現在國內外主流新聞媒體上。這個由中文“太空”的拼音和英語單詞astronaut拼綴成的新詞甚至被牛津詞典收錄，迅速得到了國際世界的認可，成為中國人的驕傲。

再如，美國本土的主流媒體《紐約時報》(New York Times)曾經發表過文章提及中國高考，分別用過Gow kow和gaokao，隨后再次報道中國高考時竟然寫出漢字“the exam is known as the gaokao(高考)”。

新聞傳媒通過中國英語在世界舞臺構建著中國文化身份，甚至潛移默化地把民族的語言推向了世界。

四、結語

中國英語的產生是英語與中華民族語言文化協調構建的結果，中國英語的發展也必然會積極構建中國文化身份。從接觸文學、翻譯活動、新聞傳媒等多語境語料的綜合分析可以更加全面地探究中國英語構建中國文化身份的范式。中國英語具有規范性英語的共性，不會讓國際社會產生抵觸心理；又能堅定中國人的民族認同感和文化自信力，在跨文化交際中堅持中國文化表達，避免盲目追求西方文化的思維方式，積極爭取與世界各國平等對話的權力，可以成為中國在國際社會發出中國聲音、講好中國故事的有效工具。