隱喻相似性問題的探討

趙茹夢

(哈爾濱師范大學西語學院，黑龍江 哈爾濱 150025)

一、引言

20世紀70年代興起的以體驗哲學為基礎的認知語言學為研究語言以及語言現象提供了新范式。認知語言學則認為，隱喻普遍存在于人們的語言和思維之中，是一種認知現象，是人類的一種基本認知方式。在此基礎上形成了現代隱喻學的基本觀點。現代隱喻學提出:相似性是隱喻產生和理解的基礎，是認知主體在體驗基礎上創造的心理感知相似性。研究相似性是研究隱喻必不可少的一環。文章從認知語言學下的隱喻觀點出發，探討隱喻相似性的兩大基礎、兩大分類，以及分析隱喻相似性的潛在性。

二、相似性——隱喻的基石

傳統的修辭學中，隱喻是比喻的一種特殊形式，隱喻是用一個事情來喻說另一個事情。詞義學中，隱喻是建立在兩個意義所反映的現實現象之間的某種相似的基礎上的引申方式。認知語言學則認為，隱喻是利用一個概念來表達另一個概念。但無論從哪一種理論來分析，都可以得出以下兩點:①隱喻關系到兩種不同的事物。②這兩種事物具有某種將其聯系起來的相似性。而其中的相似性則起著至關重要的作用，如果沒有相似性，那么隱喻就是無源之水，無本之木。

相似性是指兩個事物之間共同的屬性和特征。那么隱喻的相似性就是指源域和標域之間有著某些相似的屬性和特征，使得源域與標域之間產生映射，從而產生了隱喻。從修辭學的角度來看，狹義的“metaphor”是指“比喻”中的一種類型，而比喻的基礎就是事物之間的相似性；從認知語言學的角度來看，隱喻是人類思維方式之一，即人類的大腦具備了隱喻性的思維的功能，即通過相似性把此物與彼物聯系起來。李佐文和劉長青(2003)認為從隱喻產生的角度來看，隱喻是一種認知現象，它是人類經過類比推理創造出的新的概念組合及其關系，而其中類比的基礎就是相似性。而正是因為事物之間的相似性，才會產生相似聯想，從而將不同概念域的兩種概念并置形成隱喻，相似性毫無疑問就是隱喻的基石以及必要條件。

三、隱喻基于兩大基礎的相似性分類

認知語言學著重強調了人的主觀能動性、人類體驗的重要性，認為隱喻是具有創造性的思維，隱喻是可以創造相似性的。孫影、成曉光(2010)研究提到:隱喻是客觀現實、身體經驗、人類認知和生理基礎等多種因素綜合的結果。人類的任何認知都是基于客觀現實的基礎之上的。馬明(2005)說隱喻的感知并不是對外部客體完全客觀的鏡像反映，一切感覺或知覺作用都是主客體之間的交互作用。根據以上分析，隱喻主要有兩大影響因素，即客觀因素和主觀因素。基于這兩大影響隱喻的因素，可以將隱喻相似性分為兩類:以客觀因素為基礎的稱為物理相似性，以主觀因素為基礎的稱為心理相似性。

(一)基于客觀因素——物理相似性

相似性是指兩個事物之間相似的屬性和特征，而這些相似的屬性和特征可以是客觀存在的。兩個事物之間的客觀相似性也稱為具體相似性、物理相似性，這種相似性是指兩者之間相似的物理特性，如:形狀、顏色、狀態、氣味等，物理相似性是一種具體相似。劉雪春(2001)提出了感官相似性，是指基于視、嗅、聽、味和觸等感官所獲得的事物之間的相似性，實際上就是指物理相似性。

(1)Skyscrapers are the giants of the city.摩天大樓是城市中的巨人。

此句將摩天大樓隱喻成了一個巨人，凸顯的是視覺上“高大雄偉”的相似特征，通過視覺帶來的刺激激發相似聯想，是一種形似。

(2)His mouth is a dustbin.他的嘴巴是個垃圾箱。

句子將“mouth”與“dustbin”通過嗅覺聞到的臭味的相似性聯系起來，形成看隱喻性用法。

(二)基于主觀因素——心理相似性

與物理相似性不同，心理相似性所涉及的兩種事物并沒有明顯的客觀的相似性，人類對事物的看法必須經歷一個中間階段——認知，心理相似性就是基于人的認知形成的主觀相似性，是人類在身體經驗、心智體驗、認知思維能力基礎上創造的相似性，例如:

(3)Everyone feels up.每個人都感到高興。(張慧芳，2015)

(4)Everyone feels down.每個人都感到很沮喪。

例(3)和例(4)是常見的方位隱喻，用“up”昂首挺胸的身體姿態代表了一種積極向上、高昂的情緒狀態；人們賦予“down”情緒低落沮喪的含義，因為當人類傷心時，總是垂頭喪氣的。上、下方位詞本來與人的情緒高漲和低落并沒有必然的聯系，但在人類身體經驗、心智體驗等認知的基礎上，就創造了兩者之間的相似性，概念隱喻中的方位隱喻是用易察覺、易體驗的空間方位概念來構建抽象的情感概念，充分體現了人類認知的主觀能動性。

基于心理相似性的隱喻跟人的情感、體驗、經歷和認知密切相關，而人的經歷、情感以及認知能力具有個體差異性，所以基于心理相似性的隱喻也具有主觀感受的差異性，這體現了思維具有創造性的特點。引用王文斌所作的論述為例:

(5)愛情如煙花。(《寧波晚報》2004年5月9日)

(6)愛情是細水長流。

王文斌(2006)認為看到例(5)后，人們只有經過仔細的揣摩才會發現兩者之間的相似性。“愛情”和“煙花”極其相似，是短暫而美好的。而例(6)中構建了“愛情”與“長流的細水”之間的相似性，對于一部分人來說，愛情是平淡且長久的。正是因為個體感受的主觀差異性，隱喻的產生和理解才具有多樣性。

除了影響隱喻產生和理解的個人因素之外，文化的因素不可忽視。認知語言學認為隱喻是人類基礎的認知方式和認知工具，由于人類有著共有的認知器官和認知基礎，所以不同文化的隱喻中應該有著共性的東西，馬明(2005)將其稱之為文化心理相似性。中西方文化中“紅”“red”這種視覺的符號用來表示一種害羞的抽象情感，同時也可以用來表示“喜慶”的用法，如中文的“紅雙喜、開門紅”，英文中的“red-letter day(紀念日)”。漢語也有用方位詞表示人的情感或狀態，如:人往高處走，水往低處流；他這幾天情緒都很低落。

四、隱喻相似性的潛在性

隱喻的相似性是可以創造的。根據亞里士多德的“潛能——實現”理論，隱喻把事物潛在的相似可能予以了實現(李善廷，2008)。也就是說，人們認知的主觀能動性可以將潛在兩種相距較遠的事物之間的相似性挖掘出來，或者可以將表面上看似毫無聯系的事物通過人自身的經驗、情感等主觀因素，創造潛在的相似性，從而構建了隱喻。

王文斌(2008)曾將隱喻相似性的潛在性分為四類:必然性、偶然性、真實性和強加性。必然性就是指兩種事物之間本質的相似；偶然性是指事物中可能有的，或可能沒有的相似聯系，通過人們的認知加工，實現認知突顯，從而建立了彼此偶然的相似性；真實性就是指符合客觀事實的相似性；強加性是在源域與標域本不存在潛在的相似性，而在人類認知加工的結果下，創造了潛在的相似性。可以從下邊的例句中分別體會相似的潛在性:

(7)我愛北京——祖國的心臟。(必然性)(8)Every life has its roses and thorns.(偶然性)(9)細捻輕擾，醉臉春融，斜照江天一抹紅。(蘇軾《采桑子》)(真實性)

(10)書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。(韓愈《增廣賢文》)(強加性)

需要提到的是，隱喻相似性的潛在性與潛在的語義相似有關。提到潛在相似就要提及一詞多義現象，一詞多義就是指一個詞有多重意思。在不增加詞匯數量的情況下，可變達的意義范圍擴大，這是語言經濟性與創造力的表現(李詩平，2011)。在詞義不斷擴展的同時，潛在語義相似就被挖掘，從而就為隱喻相似性提供了可能的條件。人們通過認知思維能力認識事物之間的相似性，利用有限的語言符號，利用具體的且容易被感知的符號來表示復雜繁多的事物、關系等。那么一詞多義現象的經濟性和創造性便為隱喻提供了便利。例如:

(12)The chairman plough through the discussion.(李詩平，2011)

如果按照“plough”原有的意思“犁地”來理解，句子就很難理解。經過查閱詞典可以發現“plough through”有“吃力地鉆研，費勁閱讀”的含義，這樣的“plough”就是一種謂語隱喻的用法，通過“犁地的費勁”和“鉆研閱讀的費勁”構建認知語義上的相似，延伸“plough”這一詞語的意義，從而為隱喻的產生提供了可能性。總而言之，潛在的語義相似性為潛在的隱喻相似性提供可能，隱喻相似性的潛在性在主客觀互動的基礎上大致可以分為四類，正是在人類主觀認知努力下，潛在的隱喻相似性才得以挖掘。

五、結語

現代隱喻學中，隱喻不再是一種簡單的修辭手段，而是人類一個重要的認知方式和認知工具。從以體驗哲學為基礎的認知語言學角度來說，相似性毫無疑問就是隱喻的基石。隱喻的相似性是主客觀世界互動的結果。在主客觀基礎上，隱喻相似性的潛在性可以分為:必然性、偶然性、真實性和強加性。作為人類認識世界的方式，人的重要思維方式，隱喻的基礎——相似性引導人們轉換不同的思維角度看世界，對其研究能夠促進人們對隱喻的理解，也有利于揭示隱喻背后的思維方式，是打開隱喻研究的重要窗口。