從克孜爾壁畫中透視古代西域體育文化

李鑫江 李開遠

新疆師范大學體育學院，新疆 烏魯木齊 830054

作為絲綢之路的重要一站，西域36國都有其各自不同的文明，例如拜城和龜茲古國不僅僅是當時重要的經濟文化中心（龜茲舊時也稱安息都護府，拜城再后來很長的一段時間內都是龜茲國的轄地），龜茲還是古時塔里木盆地最強大的綠洲之國，也是極具戰略地位的軍事要塞，成為兵家必爭之地。此外，在中華民族文化的影響下，龜茲形成了獨特的地域文化特征。我國古代體育一直以來都崇尚強身健體和保健養生，恰好契合了龜茲的文化精神和功能。克孜爾壁畫的誕生史延續了一千多年，從先秦時期直到元代，無數的能工巧匠為克孜爾壁畫奉獻了自己的心血，雖然歷經風雨滄桑，依然有近兩千四百余座彩塑和四萬五千平米的壁畫保留至今。通過對這些出土文物的觀察可以發現，這些文物中蘊含了豐富的體育視覺形象信息，大量栩栩如生的畫面向后人展示了古人高超的智慧和靈感，這些信息一經問世便吸引了無數體育愛好者和學者的目光，它們以此為研究材料對古代體育展開了深入的研究。眾多的克孜爾壁畫是對歷史畫面的真實回放，展示了我國古代人民對于體育這一活動的喜愛，應當說這些壁畫真實客觀地再現了我國古代體育發展狀況。

1 從克孜爾壁畫中透視古代西域體育文化其最顯著幾點特征

1.1 多樣性

習近平同志曾經說過：中華傳統文化是我們民族的“根”和“魂”，一個民族如果摒棄了自己傳統文化，就等于割斷了自己的精神命脈。古代游牧民族在這里生活并且各民族的文化在這里交融、相互滲透。無一彰顯的不是民族的多樣性和凝聚力。古代的游牧民族都在找尋水草豐美的棲息地，本地的大月氏因為軍事實力不如從外地遷移來的回鶻土著人，因此只有不斷的帶著族人遷徙，尋找適合族人生存的住址。一直到后來的漢王朝在這里建立西域都護府，南來北往的人們在這里大雜居、小聚居。不同的禮儀和生活習俗在這里交叉演變出當地人特有的別具一格的民俗風情。

1.2 包容性

這里作為連接內陸與歐洲的商業通道，亦是佛家文化的發源地，這里涌現出了佛家文化的大師級人物鳩摩羅什，他與后來的真諦玄奘、不空、并稱為中國歷史上四大佛經翻譯家，名噪一時的蘇巴什大寺也因為其名聲聚焦了全國佛家文化信仰者前來求學和傳道。在當時已經是西域最具有文化氣息的地方，這在當時可謂是熱鬧非凡，南來北往的商賈從這里帶走的是當地厚重的文化氣息，留下的絲綢、種子等物品都使這里得到了改天換地的變化。

1.3 歷史性

巍巍天山腳下有一顆璀璨的明珠，他因為悠久的歷史、燦爛的文化、豐富的資源、奇特的地貌而享譽海內外。聞名世界的克孜爾石窟被譽為中國四大石窟之首。始鑿于佛文化傳入后的公元3世紀，現在保存完好有編號的洞窟236個，遺存壁畫約4000多平方米，比聞名世界的敦煌壁畫還要早200 多年?？俗螤柺攥F已被列入《世界遺產名錄》。早在漢武帝時期漢武帝派遣張騫出使西域時，再到后來這里成為我中華固有的版圖，解憂公主出嫁西域單于舊時大多通過這種手段來維系倆國和平。河流滋潤了土地，土地哺育了中華民族的子孫。這里現在是與鳳凰古城一道被評為中國十佳城市漫游地的安樂所。

1.4 文化性

在人類發展的歷史長河中，我們不難看出水源對于一個城市一個國家的發展有著重大影響，在我國古代華夏民族就是依托長江、黃河發展繁榮起來，歷史上對我國發展影響較大的名城也大都分布在河流的沿岸，河流是展現生命活力的象征，拜城有木扎提河等五條河流在這里交相輝映、孕育生命。這里有148萬畝的水域面積，致使這里被哺育出了2.3萬林地，1400萬畝草場，植被濕地等資源凈化了空氣，讓這里成為了游牧民族棲息的天然氧吧。人們世代在這里生存。這里的烏孫和夏特兩條古道是古代貫穿南北疆域僅有的兩條通道，交通也使之成為了古代絲綢之路上最為重要的重鎮之一。交通能夠讓不同地域的產品物資相互流通對地域體系的建立和發展有著決定性的影響。拜城是絲綢之路上的重鎮，早在幾千年前中國印度、歐亞、波斯、和希臘的古代文明就曾在這里碰撞和交融，這里成為了當時國內外的大型交易市場，外邊國家的商人把他們本國已經普遍化的物種帶到這里來換取中國的金銀珠寶、絲綢、和一些其他的技術，在哪個交通和通信技術都不發達的時代人們通過這種各取所需的形式進行交易。

1.5 先進性

早在青銅器時代拜城就有了冶煉鑄造技術，到了唐代冶煉和鑄造技術已經達到了極高的水平，當時西域36國的兵器和農用生產工具一半以上都是產自這里，并且由拜城來進行生產供應。古代都是通過戰爭來進行土地的掠奪，軍事實力一直都是一個國家興盛的標志物。而在當時掌握了制造武器的技術就像是今天掌握了核心科技一樣，可以此來換取大量的財富，讓自己的家園更加和平。在古代人們掌握了農耕技術就算是站在了當時科技的的前沿，人們在滿足了最基本上的衣食住行欲望才會得到擴張，才有了后來的戰爭殺伐、攻城略地為自己的族人和自己的家人尋找那更舒適的居住環境。從這里就可以看出那個時代的人也是具有先進思想的。

2 克孜爾壁畫中所呈現的古代體育項目

2.1 壁畫中的傳統武學藝術

中華武術作為幾千年來燦爛的文化瑰寶，以其博大精深和源遠流長而聞名于世。在克孜爾壁畫中有大量反映武術固有特征的意向。比如擊劍、武術和徒手格斗。從格斗到套路，經過漫長的時間積淀，徒手格斗已演變成其他的競技體育項目，如擊劍、手搏和角抵等;武術主要是結合了舞蹈和武術的精髓，像敦煌壁畫中的百戲、歌舞和飛天，都屬于這一類，主要有對練、單練和集體練等三種表現形式，而劍術則是一套劍法練習。在敦煌壁畫中，所體現的武術根本就是強身健體，傳承中華民族的優秀品質。[1]

2.2 生動傳神的騎馬和弓箭巖畫

射箭和騎術作為古代重要的軍事和生產活動，彰顯的是強大的軍事力量和生產力，最初為了進行軍事活動和狩獵，而將騎馬作為一種手段，后來又逐漸誕生了和騎馬相關的體育項目，如馬伎和馬球。馬球的另一個別名為波羅球，在比賽開始時，分別用旗子插在球門兩邊，作為記分用，相當于現代各種球類比賽的記分牌。馬伎也叫馬術，類似于現代的馬術運動。射箭與軍事活動和狩獵也有著密切的聯系，隨著時間推移發展為射禮和射術，講究的是準度和力度，由于存在著地域性的差異，古代西域游牧民族要遠比南方民族射術高強。在漢族射術中還蘊含了孔子的豐富的思想內涵，射禮作為一種禮典，和射術有著極大的相關性，是以射箭為表現形式，其中樂舞和集體娛樂射禮又有著緊密的相關性。騎射結合了射箭和騎馬的綜合特征，有機融合了射箭和騎馬技術，彰顯了民族文化的融合和交流。

2.3 獨具特色的女子體育舞蹈技藝

在眾多的敦煌壁畫中，處處彰顯了獨特的女子體育文化，主要以飛天項目為主。飛天藝術起源于印度，在敦煌壁畫中，人物形象變得豐腴和清秀，充滿了動態感和方向感。觀察畫面上女子的表情和衣服，明顯地看到飛的動作和方向，在女子體育項目如步打球、戲水和捶丸中，體現了古代體育文化的發展盛況，這是社會的一大進步，彰顯了古代女子社會地位的提高。但同時，我們也能發現，只有在那些有權勢的或宮廷中的女子，才有權開展這些女子體育運動，平民女子體育運動根本就不存在，這又說明當時封建社會的尊卑和等級觀念。還有，舞蹈在水系發達、氣候宜人的拜城有著古代游牧民族獨特的文化氛圍，擁有著豐富的音樂舞蹈文化資源，舞蹈文化已經深深的融入了每一個人的日常生活，并形成了屬于自己獨特的文化節日，克孜爾的舞蹈壁畫也正是這里人們生活的真實寫照。龜茲的居民以大麥、小麥和胡蘿卜等農作物制成的抓飯作為主要食品，同時，還因地制宜地根據當地擁有的食材做出了特有的烤全羊、烤包子、羊肉串、囊等食品。

2.4 豐富多彩的兒童體育項目

克孜爾壁畫中呈現出許多有趣的兒童益智游戲，如兒童騎竹馬，這個游戲的創意源于我國南方的竹產業還與馬術有關。在克孜爾大幅壁畫中有出現過一個小男孩騎著一匹竹馬在禮佛的婦女中來回奔跑的情景，處處展現了孩童嘻戲的影子，與此相關的體育運動項目還有舞蹈、騎竹馬和倒立等，然而“藝術”的范疇已經融入到了這些運動項目中去，并且與當時的教育相結合，實現了藝術化和倫理化的效果，同時也偏離了原來競技體育技術性的方向。這是畫家們在壁畫上記錄的克孜爾人生活的真實場景，也反映了當時除了絲綢之路以外，畫家們將內地竹文化與西北體育文化融合為一體的智慧結晶。

3 從克孜爾體育壁畫透視龜茲文化

作為中國古代絲綢之路的重要交通樞紐，龜茲就像一顆璀璨的明珠在我國古代歷史上閃放著耀眼的光芒。它以漢唐文化為依托，不斷兼容并包來自西方的文明，形成了自己繁榮而獨特的文化特色，騎馬和射箭是古代龜茲人日常生活中不可缺少的一部分，這些必備的生活技能也是人們日常從事生產勞動和保衛國家的準備工作。狩獵自古以來就是統治階級王公貴族娛樂的一種方式，但在壁畫中，狩獵作為另一種體育活動形式出現，在古龜茲生活的游牧民族，聚居之地多有綠洲、河流，自然資源極為豐富的地方，他們最初的確只是為了獲取肉食和皮毛，當生活富足有余力的時候，這些稀有的馬匹不再是以代步工具的形式呈現，同時也是訓練騎射的一種體育活動。