陀螺運(yùn)動的歷史演進(jìn)

武雪靜 貴州師范大學(xué)

一、概述

陀螺運(yùn)動是古代就在我國各地彝族、佤族、壯族等多個少數(shù)民族普遍深受喜愛的一種運(yùn)動，在云、貴、湘、桂等省份開展的較為廣泛。因各民族地區(qū)的陀螺玩法不同，對其的稱謂差異頗多，如“打地螺”“抽地牛”“趕老牛”“打抽地陀螺”“老牛抽地螺”等。苗族陀螺運(yùn)動在中國貴州黔南布依族苗族自治州荔波縣瑤山瑤族具有很強(qiáng)的體育發(fā)展應(yīng)用條件。

二、文獻(xiàn)綜述

李艷平、戴念祖《淺說陀螺史》依靠大量的史書資料進(jìn)行考證，世界上許多文明的歷史遺址和地方都曾經(jīng)多次發(fā)展并出現(xiàn)過這種陀螺。文中針對中國陀螺的主要?dú)v史文化的起源和早期的實際使用情況分別做了簡單的理解和淺探[1]。張選惠（2014）主編《民族傳統(tǒng)體育概論》中寫到它是一種集自我抵抗力、技巧性和可操作性、趣味感等多種素質(zhì)于一體的大型競技、綜合性的球類體育運(yùn)動，它對于體育器材、競爭場地等的品質(zhì)要求較低[2]。文展在《白褲瑤“打陀螺”引入中小學(xué)體育教學(xué)的意義》中主要說明“打陀螺”在中小學(xué)體育各個學(xué)科的教學(xué)中被成功地引入，大多數(shù)中小學(xué)生對此興趣濃厚，有效的鍛煉了身體，培養(yǎng)了中小學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作的能力，促進(jìn)了中小學(xué)生的全面發(fā)展，豐富了我國中小學(xué)傳統(tǒng)體育課堂[3]。

三、陀螺運(yùn)動的歷史流變劃分

陀螺運(yùn)動大致可以分成五個階段，分別為萌芽、發(fā)展、興盛、衰落、修復(fù)階段。主要根據(jù)制造其所需的零件材料和制造工藝來進(jìn)行確定。

（一）萌芽階段——史前（約距今10000~4000年）

陀螺運(yùn)動被普遍認(rèn)為是目前中國一項較為古老又融合了少數(shù)民族的民俗運(yùn)動，最初的發(fā)展史可追溯至史前的中國新石器時代[3]。根據(jù)考古資料的統(tǒng)計表顯示，距今6000年前的位于中國山西夏縣西陰村附近的一處古老的新石器時代遺中曾經(jīng)多次發(fā)現(xiàn)并出土了一批類似石制的正方形陀螺，而在距今大約7000年左右的中國河南輝縣仰韶地區(qū)的彩陶石器文化早期遺址里亦已陸續(xù)挖掘和發(fā)現(xiàn)多次陶制的方形陀螺。2010年現(xiàn)位于河南洛陽市五女冢村，在龍山遺址考古發(fā)掘物中出土了一種石頭型陀螺，石陀螺最初很有可能是由一種石頭上的木塊經(jīng)過人工打磨加工等得以形成，優(yōu)點(diǎn)質(zhì)地堅硬，經(jīng)久耐用，缺點(diǎn)之處是整個過程耗時費(fèi)力。在大陸石器時代以及新的陶器文化時期，出現(xiàn)了用這種黏土原料通過手工捏造燒制的方式進(jìn)行加工或者燒造才能制作而成的陶制小型陀螺，其優(yōu)點(diǎn)之處是方便打磨制作，缺點(diǎn)之處是易碎不耐用。在新石器時代生產(chǎn)力的發(fā)展水平低下，其表現(xiàn)形式單一。

（二）演化與發(fā)展階段——夏商周到隋唐宋兩個時代（距今4000~1000年）

夏商周鼎盛時期青銅是考證我國古代青銅器文化起源的一個重要年代，青銅在夏商周鼎盛時期已經(jīng)發(fā)展成了稀有的一種金屬。中國最早關(guān)于中國陀螺的古代漢語文字和發(fā)音記錄，出現(xiàn)于后魏的大量歷史文獻(xiàn)資料中，當(dāng)時的中國陀螺被當(dāng)時人們普遍稱之為“獨(dú)樂”，與當(dāng)時中國這個現(xiàn)代傳統(tǒng)陀螺的漢語發(fā)音相近[4]。此階段的陀螺機(jī)械制作和工藝得益于現(xiàn)代人類機(jī)械和冶金工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，金屬刀具在陀螺機(jī)械制作中的廣泛應(yīng)用，提高了專業(yè)技術(shù)水平。

（三）繁榮和鼎盛時期——元明到清中葉（距今1000~ 200年）

“陀螺”這一古老的中文名字正式出現(xiàn)于《帝京景物略》一文，這一時期中國技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)了巨大變革，由“手捻發(fā)動，拂袖加速”，改為“利用繩子拉甩加速發(fā)動，鞭子子抽加速發(fā)動和再加速的方式”[5]。場地也從桌上的一個圓盤之中，改為了更大的圓盤。隨著工藝機(jī)械和鑄造工具的不斷進(jìn)化，現(xiàn)代陀螺鑄造工藝材料也更加豐富多彩，比如金屬骨質(zhì)復(fù)合材料、玉石等。

（四）早期興起與逐漸衰落階段——晚清到文革（約止于距今200~40年）

鴉片戰(zhàn)爭之后，清政府逐漸衰弱，文化的不自信導(dǎo)致多數(shù)人主張要把中華傳統(tǒng)和文化鏟除遺棄并完全西化。后來，許多優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)民俗文化運(yùn)動（包括陀螺）在中國幾乎徹底破壞，陀螺遠(yuǎn)離大眾視野，陀螺這種傳統(tǒng)文化體育運(yùn)動也已經(jīng)不再被普遍地所提及，是陀螺演進(jìn)的最低潮[6]。

（五）偉大復(fù)興（中國改革開放到現(xiàn)在（約40年） ）

在中國的改革開放初期，中國共產(chǎn)黨對我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化采取“批判繼承”的思想。陀螺體育運(yùn)動由于健身保養(yǎng)、豐富社會休閑娛樂的功能，被納入優(yōu)秀中華民族文化之列。中國的運(yùn)動場域廣泛，各個地區(qū)所用陀螺的材料、體積、尺寸及其大小千差萬別，比賽的具體組織形式以及游戲規(guī)則各有所不同。因為存在差異，使得目前在全國范圍內(nèi)難以有效推廣和普及。云南省民委、體委在保持民族民俗獨(dú)具特色的基礎(chǔ)上，借鑒傳統(tǒng)的現(xiàn)代運(yùn)動和體育競賽的方法，制定了統(tǒng)一的陀螺競賽規(guī)則[7]。1995年，在第五屆全國中學(xué)青少年技能體育賽和全國少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體育運(yùn)動會上，陀螺表演運(yùn)動被國家提名并作為正式的體育比賽項目[8]。

四、陀螺運(yùn)動在貴州的發(fā)展?fàn)顩r

陀螺運(yùn)動在貴州以黔南地區(qū)荔波縣瑤山瑤族鄉(xiāng)最為著名，因此該地被稱為“中國陀螺之鄉(xiāng)”。瑤山瑤族鄉(xiāng)地處貴州南部荔波縣，全鄉(xiāng)110平方公里，總?cè)丝?600人，其中瑤族人口2700人。這里具有濃郁的民族風(fēng)情和醇厚古樸的民族文化。瑤族人從相互擊中石頭逐漸演變成集智慧、技能、競爭、娛樂和群眾精神于一體的傳統(tǒng)民間體育項目。在貴州不少地區(qū)，它已經(jīng)成為當(dāng)?shù)馗黝悓W(xué)校開設(shè)的體育項目。

五、陀螺運(yùn)動的功能及特點(diǎn)

（一）強(qiáng)健體質(zhì) 預(yù)防疾病

為了能夠有效保證陀螺在運(yùn)動過程中維持速度與平衡，就需要對陀螺自身進(jìn)行不間斷的多次抽打。抽打的速度越快，人們付出的精神和體力也就越多，鍛煉效果也就越佳，所以對通過使用陀螺進(jìn)行運(yùn)動的人群具備較強(qiáng)的健身作用。對于治療腰椎、頸柱等慢性頸椎疾病也有一定的心理防護(hù)和輔助治療意義。

（二）休閑娛樂 雅俗共賞

自從2002年陀螺這個全民運(yùn)動體育項目深入到全國少數(shù)民族的群眾運(yùn)動會之后，發(fā)展走向了新的規(guī)范化、科學(xué)化。它不論是我們的一種業(yè)余愛好，還是體育競賽的強(qiáng)烈需要，陀螺運(yùn)動都能夠為人營造最突出的閑情逸致、雅俗共賞。

（三）增強(qiáng)民族自尊、自信和身份認(rèn)同感

目前我國一些少數(shù)民族聚居地區(qū)由于自身政治、經(jīng)濟(jì)及社會文化等各種社會因素發(fā)展的相對比較滯后以及外來文化的流行，造成少數(shù)民族的自卑與精神失落感。陀螺可促進(jìn)體育運(yùn)動愛好者之間互相學(xué)習(xí)交流，逐漸喚起并建立一定的精神依賴和對傳統(tǒng)文化的情感歸屬，進(jìn)而能夠通過各種各類體育娛樂活動來找到中華民族的文化自尊與社會主義自信。

（四）傳承民族民俗文化

陀螺的運(yùn)動在我國民間很普遍，具有其自身獨(dú)特的民族性和象征意義。它所代表的正是中華民族團(tuán)結(jié)一心、克服困難、追求更加幸福的中國特色社會主義文化傳統(tǒng)。2006年教育部將“瑤族陀螺民間競技”列入貴州省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這無疑是對陀螺的充分肯定，對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化體育項目的保護(hù)、傳承與發(fā)展都將具有重要推動意義。

六、陀螺運(yùn)動的發(fā)展對策

（一）大眾化路線

陀螺運(yùn)動來源于中國民間，需要我們不斷推廣使其走向整個社會。健康發(fā)展必須堅持不移的走社會大眾化的道路，只有通過大眾的廣泛認(rèn)識和積極參與，才真正可以有效促進(jìn)我國陀螺運(yùn)動的大眾生存與健康發(fā)展。

（二）健身化趨勢

現(xiàn)階段陀螺的引入與普及的過程中，需要充分發(fā)揮陀螺的健身功能。讓人民群眾在參與中真正達(dá)到了鍛煉身體的目標(biāo)，這才是陀螺運(yùn)動最實際、最基本核心的作用。

（三）娛樂化趨勢

陀螺運(yùn)動如果要想更快地被社區(qū)和人民大眾所正確認(rèn)識和接受，必須進(jìn)一步增強(qiáng)和提高其自身所具有的娛樂性和趣味度。將更新奇、更有趣的休閑文化元素在整個陀螺運(yùn)動中融入并進(jìn)行開發(fā)，這是一個必然趨勢。

（四）競技化趨勢

陀螺運(yùn)動若要走上更高層次的平臺，被更多的世人所理解和接受，競技化是陀螺運(yùn)動進(jìn)一步發(fā)達(dá)到較高層次水平的必經(jīng)之路，通過各種競技性質(zhì)的形態(tài)來展示，當(dāng)代人們能夠更加正確去理解。競技化可以促進(jìn)陀螺技術(shù)水平，擴(kuò)大陀螺交流者的人數(shù)和地區(qū)范圍。如果陀螺運(yùn)動需要得到普及，競技的道路必然是不可忽視的。

七、結(jié)語

陀螺運(yùn)動這項傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史悠久，從距今5000年前的古老河姆渡時期，到后來的唐、宋、元、明、清各個王朝，都可以尋覓得到它們發(fā)展的足跡。經(jīng)過多年的努力，在中國云、貴、川等省區(qū)均已形成了良好的人民群眾基礎(chǔ)。自1995年陀螺比賽項目第一次入選全國性的少數(shù)民族體育運(yùn)動會競賽項目后，陀螺的運(yùn)動得到了快速的發(fā)展。

（1）陀螺式傳統(tǒng)運(yùn)動因為它的制作簡便、成本低廉、易學(xué)容易使用，所以深受我國廣大人民的喜愛。給人們創(chuàng)造一種休閑逸致、風(fēng)味雅俗共賞的氛圍，對于興趣較高的年輕人來說，它具有勞逸結(jié)合、強(qiáng)身健體等多種功能。各個時代人們之間樹立起了共同的精神基礎(chǔ)依靠和共同文化歸屬，進(jìn)而提高我們中華民族人的自尊、自信和對身份的認(rèn)同感。

（2）陀螺運(yùn)動具有重要的民間教育文化價值，體現(xiàn)了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承性、傳播中華民族優(yōu)秀鄉(xiāng)土文明的自然社會人文價值、簡單合理易學(xué)的自然社會科學(xué)性及其繼承草根式民間休閑體育運(yùn)動文化的內(nèi)在文化價值。