新時代湖南梅山武術活態傳承路徑選擇

袁志超 張 清 彭成根 曹慶榮

湖南農業大學，湖南 長沙 410128

1 湖南梅山武術、活態傳承

1.1 湖南梅山武術

現存的武術拳種中被稱作“梅山武術”的共有兩處：一處是位于江浙一帶的水滸名拳—梅山武術；一處是本文所指，流傳于湖湘大地的傳統武術流派—湖南梅山武術（下文均簡稱梅山武術），也是湖南現存最為完整的地域拳種。在歷史的進程中梅山武術的發展依附于頻繁的戰爭而又得以歷練升華。梅山武術分為徒手套路和器械套路，常見的有猛虎下山、梅山八卦掌、梅山板凳等拳術，習者要把握“神、氣、意”三重境界，加以領悟，方能貫通。梅山武術動作形式古樸、風格獨特、項目繁多，有強身健體、調氣修身的功能，逐漸成為一項民眾喜聞樂見的民族傳統體育項目。同時，因梅山武術盛行之名，湖南新化多次被國家體育總局授予“全國武術之鄉”的稱號。梅山武術發展至今，儼然成為湖南武術一個代表拳種及湖南梅山文化的象征。

1.2 活態傳承

筆者以“活態傳承”為關鍵詞進行搜索，發現活態傳承經由活態文化、活態保護、活態流變等關鍵詞的內涵漸次演變而成，在非物質文化遺產領域應用較多，此外，民俗學、音樂學、人類學等多學科均有此概念的涉足及針對性的解釋。因此，國內關于具體的、統一的活態傳承概念眾說紛紜。但有一點毋容置疑“動起來”的活態傳承與通過技術手段的挖掘、博物館的建立等封閉式保護及可視化手段記錄的“靜態保護”是有區別的。查閱文獻查閱發現，百度百科給的定義:“指在非物質文化遺產生成及發展的原始環境下進行保護和傳承，在人民群眾生產生活過程當中進行傳承與發展的傳承方式”。[1]陳煒等人認為活態傳承是基于非遺的流變性特征，在文化傳承與原真性保護的原則下，通過對傳承人、文化生態空間等要素的保護，最終實現非遺融入民眾生活日常的一種保護理念。[2]高小康指出活態傳承像生物的傳承演化，不能僅靠原始基因及其他要素發展，要適應新的文化土壤，是隨著文化生態演替而進行發展的過程。[3]張舸等認為活態傳承要適應新壞境，在創新中傳承，與時俱進的發展，從而實現“靜態”向“活態”傳承的轉身。[4]以上觀點在活態傳承的本質屬性、保護原則上有清晰的表述，但活態傳承特征的系統性還不夠深入，時代感還有待提高。經過分析歸納、總結本文認為：活態傳承應立足于傳承本體特有生態因子的基礎上把握本體的動態性、本真性、功能性等特征，從整體出發去適應新的時代環境，在保護中傳承，傳承中創新，創新中發展，服務于人民身心發展的需求，滿足人民群眾美好生活的夙愿的一種傳承理念與活動。

2 湖南梅山武術活態傳承在新時代的價值

2.1 傳承傳統體育項目，弘揚傳統體育文化

民族傳統體育項目是在農耕文明中的包裹下，勞動人民豐富的日常生活經驗總結而來的一種文化形態，它是時間的記憶、歷史的延續、時代的創新和發展。[5]民族傳統體育項目以特有的身體活動、禮儀制度等因素組成的符號體系成為了中華傳統文化的一部分。梅山武術樸實無華、勇猛剛烈的動作套路與其堅忍不拔、不屈不饒的精神文化內涵相結合形成了一個富含地域性、民族性的傳統體育項目，也是體育非物質文化遺產的重要組成部分。加強梅山武術的傳承與發展，無論是對傳統體育自身而言，還是對傳統體育文化的繁榮都有著重要意義。十九大報告以來，“文化自信”被寫入黨章，習近平總書記也多次在文藝工作座談會、高校思想政治工作會等做過重要講話。文化自信離不開傳統文化的自信，作為傳統文化重要組成部分的傳統體育文化應當承擔起時代責任與使命，梅山武術作為一種傳統體育文化象征性的符號載體，既是對自我項目的傳承，也是對文化自信要求的實踐。因此，在新時代國家“強起來”的歷史新起點，梅山武術的活態傳承要充分發揮自身優勢，面對新形勢與挑戰，如何保存本真性及原生態的生存空間；面對時代的變遷，如何在政府、企業、學校等多主體的參與下要進行動態性創新與多方位的功能性應用；傳承好優秀體育項目，更好的促進民族體育文化在新時代發展中自身價值的發揮與弘揚。

2.2 實現傳統體育功能，豐富人民群眾生活

發源于民間，植根于人民群眾生活的民族傳統體育項目與民眾有著天然的親密感，一直以來豐富的功能在無形中影響著一代又一代人的生活。比如說梅山武術發展早期，在原始的生活壞境下，狩獵捕食的生存手段和抵御外族的防御功能得以體現。2019年6月關于國務院印發的《國務院關于實施健康中國的實施意見》中指出我們要大力發展群眾喜聞樂見的、適合不同人群、不同地域的運動項目，扶持推廣民族傳統運動項目。隨著“健康中國2030”“體育強國”戰略的實施，體育發展被上升到新高度。人民群眾豐富多彩的生活離不開體育運動的支持，在文化自覺、文化認同方面與人民群眾緊密聯系的本土化傳統體育的價值功能更符合我國民眾參與體育鍛煉身心健康發展的需要。因此，我們在發展現代體育運動的同時,更要促進傳統體育的發展。梅山武術發展到今天已經成為具備健身、經濟、娛樂、競技、教育、觀賞等多方面社會功能的傳統體育項目。例如：梅山武術具備的“神、氣、意”的特點在體育產業上能夠進行價值功能的提煉，創造性開發與養身、康樂為主題的休閑體育，養生保健服務產品,滿足亞健康人群的需要，為梅山武術的活態傳承建立了經濟支柱。

3 湖南梅山武術活態傳承在新時代的發展現狀與困境

3.1 梅山武術活態傳承的現狀分析

隨著社會結構的轉型，時代的變遷，許多優秀的民族傳統體育項目正面臨消失的危機。梅山武術隨著我國市場經濟的發展，梅山武術的內容與形式正面臨著挑戰。[6]梅山武術于2014年被列入第四批國家級非物質文化遺產保護名錄，國家和政府開始予以保護重視。梅山武術活態傳承在今天有著新的變化。梅山武術的練習群體從少向多轉變，一開始受限于經濟,認識偏差等原因，許多家庭認為：“學這個東西是不務正業的，還不如去廣東打工”因此，梅山武術的練習群體從家庭、村落、街道轉向單一愛好者的學習，梅山武術拳民群體從量上開始減少。但隨著人們生活條件的改善，梅山武術作為一種文化活動又回到公眾視野。訪談時，梅山武術傳承人王小斌介紹：新化縣傳授梅山武術的武館現在就有近200家，同時新化縣也成立了梅山傳統武術研究所。由此可見，當地的傳承主體在傳承意識上不斷增強，梅山武術的練習群體從量上不斷增加。梅山武術的傳承領域不斷豐富，自1984年，新化縣被評為省級“武術之鄉”稱號，新化縣、鎮武術協會、武館相繼成立，至今以輻射到邵陽、隆回、漣源、婁底等周邊地區，在社會中形成了良好的群眾基礎。如今，梅山武術走進中小學校園課堂，每年下半年會定期開展“梅山武術進校園”教練員培訓班等活動，校園也成立高水平運動隊，例如：以梅山武術為特色開展辦學的東方南北文武學校，更是成立了高水平運動隊。梅山武術產業發展良好，梅山武術以市場為導向，一方面結合舞蹈動作、音樂藝術等多元素進行套路創編，先后在省內武術節、晚會等活動中開展演出。另一方面衍化成當地旅游資源特色內容，梅山武術與旅游文化節、戶外運動會等活動相互融入。

3.2 梅山武術活態傳承的困境分析

在民族傳統體育受到黨和政府高度重視的今天，梅山武術的發展經歷了兩個階段變化，第一階段：保存階段，梅山武術自2014年被列入非遺名錄所采取的挖掘、認證、記錄，有效保護了梅山武術這一拳種的非物質形態，就像滅絕的植物體保存留下了后代可續栽培的種子。第二階段：保護階段，在這些年的發展中，梅山武術正從非遺的保存向保護轉變，今天更多的是以傳承、傳播、發揚為目的的保護階段。通過對梅山武術傳承歷程的分析，梅山武術在今天所面臨的活態傳承困境更多的屬于保護階段的范疇。新時代的背景下，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾在文化生活、體育鍛煉等方面給梅山武術的活態傳承帶來了新的局面。梅山武術的活態傳承在滿足新時代要求中發揮著積極作用，但這些作用的體現并非偶然，在傳承過程中存在以下困境：（1）梅山武術現有傳承推廣活動、市場化經濟行為主要以官方組織機構為推手來組織活動，益導致梅山武術的市場化動力不足，參與市場主體太少，與第三產業的融合深度不夠，導致運動休閑及賽事表演等方面不足以滿足人民群眾的新需求。（2）梅山武術在校園的教學有兩種方式：一種是教師參加短期培訓班，學習一到兩套基本套路及基本理論知識，便回校開展教學，這種急于求成的方法易導致教師對梅山武術的掌握缺乏深度；另一種是校園招聘臨時的武術教練入校教學，在教師質量上有所保證，但由于非校內正式員工，教練主動性、穩定性、教學方法等方面存在不足，這就會形成梅山武術教學片面化、碎片化的現象。比如有些校園活態傳承活動的開展就是從梅山武術套路中提取最簡單的一部分進行教學，這就缺乏對梅山武術完整性的把握，活態傳承系統性的學習。（3）梅山武術在養身、康樂為主題的休閑體育，養生保健等領域參與較少，因此梅山武術的健身、健心的價值功能提煉還不夠，沒有去適應多層次、多需求的參與人群，造成許多人想參與卻融入不進去的窘境。

4 新時代湖南梅山武術活態傳承的路徑選擇

4.1 落實國家政策，強化梅山武術的活態傳承路徑

梅山武術興起于鄉村社會，鄉村的社會環境、人文歷史給予了它生生不息的活力。因此，梅山武術的活態傳承要緊跟時代的發展方向，順應國家的戰略要求，利用好自然環境、民族鄉村風貌、風俗習慣等資源，以民俗運動會、節慶體育節、鄉村旅游乃至以現代潮流運動（如馬拉松賽事、定向越野）為載體，對梅山武術進行積極的推廣與傳播。以龍獅運動為例：江蘇西來橋鎮抓住新時代文化自信、弘揚中華傳統文化的要求，以龍獅運動為載體，舉辦了龍獅比賽、龍獅文化論壇、龍獅攝影大賽等活動，通過精心組織與品牌塑造，龍獅運動在當地蓬勃發展，西來橋也成為了獨具魅力與特色的文化生態旅游小鎮。近年來，在當地政府的帶領下，湖南新化也曾舉辦過中國大熊山精英挑戰賽、“蚩尤故里，武術之鄉”文化展演、新化山歌大比拼、紫鵲界年俗闖關嘉年華等一系列活動，內容豐富、形式多彩。但是活動的深度與廣度還有待提高，梅山武術要抓住機遇，借助鄉村振興、“健康中國2030”等政策東風，依附多姿多彩的社會活動來打造文化品牌，培養民眾的參與意識、加深民眾項目傳承意愿、擴大社會影響力、強化梅山武術的活態傳承。

4.2 壯大體育社會組織，煥發梅山武術的活態傳承活力

在新時代的環境下，梅山武術現有的體育社會組織要適應社會的發展。活態傳承中的體育社會組織往往是非政府行為，非公益性組織，因此，在組織制度、規模大小、物質保障、經濟來源等方面存在不穩定性和難以壯大的情況。梅山武術現有的體育社會組織主要以武術協會、拳館的形式來組織教學和開展活動維持自身的發展，其情況也不容樂觀。體育運動存在于社會發展的方方面面，在民族傳統體育如此受到重視的今天，梅山武術要跳出體育來把握活態傳承的方向，在體育社會組織的建設中，要積極吸引社會企業、商會的參與，為發展注入市場經濟活力；要努力探索“體育+旅游、體育+科技”的組織結構建設，開發梅山武術的經濟效益；要充分抓住校企合作的機會與高校合作，建立梅山武術傳承基地、梅山武術文化研究所等組織，為活態傳承提供理論指導；同時，在體育傳媒、影視制作等方面也要積極建設參與團隊，完善梅山武術傳播體系。通過體育社會組織的不斷發展壯大，其穩定性、多樣性才會逐漸增強，梅山武術的活態傳承才會煥發出新的生機活力。

4.3 融入校園體育內容，完善梅山武術的活態傳承體系

教育影響著一個民族的未來，是民族文化得以延續發展的重要渠道。民族傳統體育項目有著豐富文化內涵，是人們生活方式的延續與經驗智慧的結晶。每一位教育工作者在推動民族傳統體育在校園的發展都要有高度的自覺性。2018年國家教育部發布《關于開展中華優秀傳統文化傳承基地建設的通知》指出要深入推進中華優秀傳統文化全方位融入高校教育，通過課程、社團、工作坊等建設共同促進民族傳統體育項目在校園的傳承與發展。梅山武術在當地中小學校園的開展已經有過一段時間，舉辦了梅山武術進校園、教練員培訓班、武術段位制等活動，成效也非常明顯。但是，梅山武術對自身要有更高的時代要求，梅山武術校園的活態傳承要完整而全面：一方面，梅山武術校園的活態傳承要適應校園文化生態環境的土壤，在內容上要有針對性修改，既要符合不同年齡階段學生身心發展的特點，也要滿足不同學生群體的興趣需要。另一方面，梅山武術教學內容、方法、手段的系統性、完整性要得以強化，不管是理論還是實踐的培養方向都要有目的、有意識地針對學生進行階段性的目標制訂。與此同時，校園傳承中純粹的武術體育課堂給學生帶來的教育價值有限，在形式上也顯得單一，梅山武術是在梅山文化的基礎下滋養而成，梅山武術的校園傳承不單單課堂上要有，更廣泛的校園體育文化建設內容也要涵蓋，通過社團組織、體育運動會、校園文化展等活動來展示梅山武術風采，讓學生在梅山武術文化熏陶下，學習運動技能，繼承武術精神。

4.4 組織多層次競賽，豐富梅山武術的活態傳承群體

現代的競技體育運動主要來源于西方體育項目，西方競技體運動不管是從物質、制度、精神等層面都影響著世界體育運動的發展。作為地域特色濃厚的民族傳統體育項目要想與之抗衡，著實有些費力，但是西方體育項目的賽事制度、規則、精神等元素確是傳統體育項目活態傳承發展可吸取的時代養分。在人民群眾精神文化需求增大的今天，梅山武術要模仿、學習與自身相關性較高的競技體育的組織、制度、規則、商業運作等優勢，對梅山武術進行系統性、完整性、功能性挖掘，完善梅山武術的競賽機制，使其成為一個具有獨立開發價值的體育賽事IP，打造多層次、立體式、高質量的競賽活動，吸引更多的民眾參與。同時，要有計劃地組織全國、省、市、縣、甚至鎮、村的多式多樣的梅山武術競賽活動，放寬比賽主辦的主體，引導和激勵社會體育組織、企業等來舉辦多層次的梅山武術比賽，以此達到激發傳承人群主動性，帶動參與人群積極性，給人民群眾提供不同活動賽事的自我展示魅力的平臺，滿足人民精神文化需要與對健康生活向往的夙愿。