新時代高校武德育人研究

江濤章

廣東工商職業技術大學財經政法學院，廣東 肇慶 526020

1 武德起源與發展

武德育人作為德育教育的重要組成部分之一。早期社會在沒有明確的法律和社會規范條文，人們依靠道德約束和人們自律遵守社會約成下的規定，武德在古代軍事、社會治安、民俗習慣等突顯出來的社會規范性的行為教化和準則。我國關于武德育人研究歷史久遠，儒家學派早在春秋時期左丘明所著的《左傳》中就有“武德有七”的論述；西周時期的老六藝教育轉變組合新六藝；墨家學派“以體力糊口而有技藝才能，以打仗為業而有主義”的武術家群體；民間練武術者構建了“以身感知道，以體承載道，以身體表征聞道程度”的實踐系統，形成了鍛煉行道、練以成人的傳統。我國關于武德育人的研究非常豐富，主要針對武德思想內涵及起源、武德精神實質及培養方法、武德傳承及發展策略、以及武德教育存在困難和對策進行實證研究。武德在人類歷史演變過程中，對練武人一種道德約束。學校武術教育中武德傳承是不可或缺的重要內容,應該把仁、義、禮、信、勇作為學校武德傳承的主要內容。[1]

現代武術仍有“古今中西”相互作用的發展。中世紀的歐洲出現的“騎士精神”，具有的英勇、忠誠、慷慨、謙遜等等道德品質，杰弗雷·喬叟（Geoffrey Chaucer）在《坎特伯雷故事集》指出教會對騎士謙恭品質的培養。日本武術（Bushudo）教育主要以武士道精神和傳授武藝為主要內容，不同時代內容有所變化。國外學者對世界各地搏擊格斗研究，都是承載和發揚當地傳統，從搏擊技藝、格斗儀式、內涵等，將理論與實踐相融合起來，注重技藝傳承和育人，以技藝發展和傳承教育意義為重點，最大程度地發揮理論為實踐帶來的綜合效益。新時代高校武德育人是針對在“立德樹人”的根本任務下多渠道、全方面、全過程提升育人質量，培養社會對人才的需求，并針對性的提出對策。新時代下，對高校武德育人研究不斷深入，對武德與德育教育規律性、指導性的理論結合形成理論體系有待進一步完善和發展。

2 高校武德育人意義和價值

（1）高校武德育人意義。新時代武德育人的內涵和實質融入高校人才培養方案，為高校人才培養提供理論支撐，為新時代培養自覺踐行社會主人核心價值觀的大學生提供理論指導，同時，為高校開展多形式德育和傳統教育提供理論依據，多元素融合傳統合理性和可行性提供有益的理論參考。新時代高校德育中發揮武德育人的功能，促進優秀傳統與高校人才培養相融合，對高校學生開展具有武德內涵和精神的思想品德教育和校園建設，為高校德育教學、創新創業教學、職業技能教學課程規劃的長效機制提供實踐支撐，為現代化工業振興、脫貧攻堅、培養高校高素質應用型創新型人才提供參考依據。（2）高校武德育人時代價值。高校武德育人培養能擔負起新時代弘揚中國傳統使命的人才。武術承載著濃厚的中華傳統，標注著華夏象征，學習和傳承武術，注重武德熏陶，以大力弘揚中華民族傳統、構建和諧社會、實現中華民族偉大復興作為基本的價值取向，堅定自信，培養大學生報效祖國、愛國為民精神，提升大學生對中華民族優秀傳統的認同有著重要價值。“以武養性、以武修身”的育人理念豐富高校德育內涵發展。高校落實“立德樹人”根本任務，向來注重培育和踐行社會主義核心價值觀為重要抓手的德育教育，武德具有舍生忘死的愛國精神、自強不息的進取精神、貴和尚中的包容精神、知行合一的實踐精神以及和諧共生的合作精神等豐富內涵，創建高校德育品牌，落實“立德樹人”的根本任務，鞏固高校主流意識形態重要作用具有豐富的德育教育價值。另外，發揮 “國粹武術”教育作用，促進高校武術普及和發展。武術享有“國粹”的稱譽，武術底蘊深厚、武德內涵豐富，新時代高校德育教育與深厚的武德相結合，既發揮 “武術國粹”的武德育人作用，又豐富高校德育教育內涵，促使兩者相益得彰。

3 武德育人分析

（1）新時代背景下對高校德育教育要求分析。黨的十八以來，社會人才需要與高校德育教育內涵的不充分問題越來越顯著，習近平總書記在全國普通高校思想政治教育工作座談會上指出：高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。[2]學生能否順利成長的大學德育工作更是經歷著這些變化的考驗。高校是培養高等人才的主陣地，正確應對和適應社會環境的這種變化，提高高校德育工作的實效性和科學性，以及培養和提高大學生的綜合素質是高校義不容辭的責任。（2）個體文化內涵發展需求分析。學生個體在社會化學習中精神文明和物質文明是主要兩方面，其中精神文化養成主要是依賴生活環境和歷史文化背景熏陶，俗話說“近朱者赤，近墨者黑”。高校學生個體在武術濃厚背景下的中國文化熏陶中，對武德文化既向往而又神秘，在全面了解武德育人，武德育人既是社會要求也是個體發展要求。新時代網絡空間道德建設需要堅持以人民為中心，道德與法律共同約束、引導和培育學生思想和行為。[3]學生個體發展中要不斷學習傳統文化、道德品質、科學知識等多方面知識，尤其是大學生，在學校是小社會，走出校門是大社會。大學生作為一個高層次文化群體，是未來社會建設的主力軍，這部分人的道德水平很大程度上決定著中國未來道德水平的走向，所以應該重視對大學生的德育建設。[4]大學生在為人處事，以德為先，要持有熱愛祖國、誠實守信、熱心助人的武德精神，作為高知識大學生社會服務必須持有的品德要求和自我高度自律要求。（3）高校人才培養需求分析。隨著我國經濟和科技快速發展，高校校園社會化氛圍日益增濃，高校培養合格的大學生，社會化工作崗位上的人員，武德文化能起到重要引導作用。傳統武德文化既是一種傳統武術精神領域的文化傳統，又是一種傳統武術實踐領 域的道德文化，具有典型的民俗性、傳承性、包容性和跨界性等特征。[5]青年大學生傳承武德在成才過程中有精神魅力，在成功過程中才有堅強的精神支柱。高校思想政治教育融入武德文化為培養有理想有信念、獨立自強、積極學習奮斗的人格有重要意義，側重中華文化培植，增強文化自信和文化自覺，樹立學生主流意識，武德文化蘊涵著內外兼修、知行合一、貴和尚中的實踐精神，喚醒大學生遠大理想信念，引導正確的“三觀”，提高大學生社會責任感的意識和主人翁精神，緊密結合大學生思想，利用新科技手段和教育技巧，通過專業知識學習和技能掌握，提高學生對社會勞動的認識，轉發大學生以在學校、社會、家庭合力作的基礎上，大學生將社會理想內化為個人理想的過程，發揚集體主義精神，堅定社會主義信念，使全體大學生始終保持積極進取的人生態度、昂揚向上的精神狀態和不屈不撓的堅強意志。[6]

4 高校武德育人存在難點

（1）摒棄對武術的偏見。武德教育對于武術技擊而言，人們對于武術精神層面的認知解讀較為匱乏，大眾對于武術的認知僅在于其表層技擊的解讀，而對于武術更加深層次的闡釋較為匱乏的呈現形式亟需得以改善，這不僅是武德育人阻力，也是中華武術傳承與發展障礙，摒棄對武術的偏見顯得尤為迫切。（2）崇文尊儒背景下，對武德育人的認可度。崇文尊儒尤為濃厚，且傳承歷史久遠，人們對武術乃至體育運動類項目不重視，即使有很多學者對文武兼備、文精武杰觀點進行全面論述，高度評價和可定文武兼修的重要性，但在崇文尊儒背景下，仍質疑武德育人的效果，甚至不認可武德可以育人。（3）培育具有武德的師資隊伍。高校領導對武術發展的重視程度決定能否培育具有武德的師資隊伍。主管教育部門和高校領導十分重視，培育具有武德的師資隊伍建設丞需全面部署。

5 武德育人踐行對策

（1）高校武德教育與專業教育相融合。武德教育在高校專業教育各層次中全覆蓋、全過程，貫穿于專業教育各個領域，培養具有良好思想品德素質、職業能力素養和人格健全的人才，提煉武德主要內容和精髓部分，結合高校實際和相關案例，一方面，將中華傳統武德精神實質分層次、分章節融入思政教材中。另一方面，編寫專門編寫有關武德精神特質的思政教育讀本，既可以獨立成書，也可以匯編成冊。（2）高校武德育人教育與本土傳統結合。習近平總書記在全國普通高校思想政治教育工作座談會上指出：高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。[7]高校武德育人要發揚和傳承武術，高校德育教育既要注重武德育人又要講好“中國故事”。（3）創建高校武德育人的德育教育品牌。依托區域武術濃厚底蘊，開展武術教育，開展校內武術比賽、巡回展演、武術交流等多種形式武術活動，創建高校“以武健身、以武養性”德育教育品牌，全面挖掘和融合本土，提升高校德育教育實效。（4）增加校園武德元素。構建崇尚武德的校園氛圍，提升和完善校園硬件設施，增加崇尚武術雕像、標語、口號和建筑物等外在元素，制定學生第二課堂相關武術運動積分制度。校園是高校思想政治教育的重要平臺之一，提升和完善校園硬件設施，增設武德的標志，通過校園雕像、標語、口號和建筑物等外在元素營造良好的武德育人校園環境。