淺析自媒體中武術(shù)文化的傳播

司曾文 陳學(xué)海

牡丹江師范學(xué)院體育與科學(xué)學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011

武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，蘊(yùn)含了深厚的中國歷史文化底蘊(yùn)與偉大的中華民族精神。當(dāng)今全球化時(shí)代，由于自身發(fā)展與外來沖擊，很多傳統(tǒng)淡出人們視線，傳承民族文化備受重視。[1]中華民族向來開放、包容,中華文化從最早的“天人合一”發(fā)展為現(xiàn)在的“萬物合一”，如今傳統(tǒng)武術(shù)正面臨來自西方體育文化的侵襲，武術(shù)發(fā)展不如人意，更有甚者，在自媒體平臺(tái)上誤導(dǎo)大眾，導(dǎo)致武術(shù)文化的發(fā)展雪上加霜。武術(shù)作為中華民族特有的文化符號(hào)，近代時(shí)一度被作為救國的良方，如今大都側(cè)重于競技體育，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域的注重仍有待提高，直到近幾年文化樹立日益急迫，傳統(tǒng)武術(shù)才逐漸被重視起來。[2]

1 自媒體時(shí)代下的武術(shù)文化

1.1 自媒體時(shí)代下的武者

武術(shù)作為中華文化的瑰寶，融合了儒家、道家、墨家等中國古代哲學(xué)思想，擁有深厚的歷史底蘊(yùn)，除此之外更是蘊(yùn)含著愛國主義、自強(qiáng)不息等民族精神，深得國內(nèi)外人民的喜愛。武術(shù)愛好者們通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布關(guān)于武術(shù)視頻與大家交流探討，自媒體平臺(tái)更是拉近了武術(shù)愛好者的距離。中國傳統(tǒng)武術(shù)有其獨(dú)特的生存空間，某些個(gè)人宣傳視頻所展示的武技大多屬于隨意性的動(dòng)作表演，與體育并無關(guān)系，這樣只會(huì)誤導(dǎo)大眾。[3]傳遞虛假的武術(shù)文化是一種對(duì)傳統(tǒng)文化極其不尊重的行為，自媒體時(shí)代下的武者可以不是傳統(tǒng)的習(xí)武之人，而真正的武者卻講究真人不露相，背后的商機(jī)驅(qū)使非專業(yè)人士通過自媒體的平臺(tái)走上了“專業(yè)”的道路，發(fā)布的作品不能代表權(quán)威反而誤導(dǎo)大眾，阻礙武術(shù)文化的發(fā)展。廣大武術(shù)愛好者應(yīng)科學(xué)引導(dǎo)大眾學(xué)習(xí)武術(shù)。

1.2 自媒體發(fā)展中存在的主要問題及時(shí)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播的阻礙

任何事物的誕生，不可能一開始就擁有成熟的體制，新生事物發(fā)展過快自然會(huì)產(chǎn)生一些不良因素，自媒體也不例外，平臺(tái)上的觀點(diǎn)良莠不齊，一些內(nèi)容可信度低，相關(guān)法律仍不完善。對(duì)自媒體的理解大家各執(zhí)己見，導(dǎo)致自媒體平臺(tái)上充斥著良莠不齊的觀點(diǎn)，正確的觀點(diǎn)可以引導(dǎo)大眾走向積極的道路，而錯(cuò)誤的觀點(diǎn)會(huì)將觀眾引至誤區(qū)，所以明辨是非的能力在網(wǎng)絡(luò)世界中是非常重要的。每個(gè)人都擁有在自媒體平臺(tái)上發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)利，限制的門檻較低，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性又提供了一個(gè)相對(duì)自由的空間，導(dǎo)致對(duì)點(diǎn)擊率急于求成的人，發(fā)布信息的同時(shí)忽略了內(nèi)容的真實(shí)性，這種降低自身道德底線的行為，降低了自媒體的可信度。雖說我國已出臺(tái)相關(guān)法律來確保信息的可靠性，但這些法律都只停留在針對(duì)網(wǎng)站的管理層面，而自媒體發(fā)展的態(tài)勢(shì)之快，平臺(tái)難以有效約束，網(wǎng)絡(luò)公民除了要自覺遵守網(wǎng)絡(luò)公約外，還需要更多人參與進(jìn)來，對(duì)不實(shí)的信息進(jìn)行監(jiān)督舉報(bào)。[4]同時(shí)，一些來自學(xué)校、社會(huì)還有武術(shù)自身的因素也無形中限制了武術(shù)的發(fā)展。從學(xué)校的角度看，學(xué)校是當(dāng)今傳播文化重要的場所，對(duì)武術(shù)的投入相對(duì)較小、經(jīng)費(fèi)和條件不足、教師缺乏武術(shù)理論再加上體育課經(jīng)常被主課占據(jù)，導(dǎo)致武術(shù)教育嚴(yán)重縮水。為方便教學(xué)和學(xué)習(xí)武術(shù)，越來越多的武術(shù)套路被拆解拆分，傳統(tǒng)武術(shù)便失去了原有的完整性。受師傅的傳授能力和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力影響，武術(shù)的精髓不能達(dá)到百分百傳授，對(duì)武術(shù)的意識(shí)也越來越模糊。在初學(xué)者的武術(shù)學(xué)習(xí)中，往往只學(xué)習(xí)固定的套路，單純地認(rèn)為練好一個(gè)套路就學(xué)會(huì)了武術(shù)，應(yīng)當(dāng)秉繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精神去學(xué)習(xí)武術(shù)。從社會(huì)的角度看，由于競技體育的影響，多數(shù)人都想獲取優(yōu)異的比賽成績，大眾視野偏向競技武術(shù)。隨著社會(huì)文明進(jìn)步，類似籃球、健美等運(yùn)動(dòng)受到多數(shù)人的青睞，相對(duì)于武術(shù)，這些運(yùn)動(dòng)易上手，練習(xí)武術(shù)需要耗費(fèi)相當(dāng)一部分時(shí)間和經(jīng)歷，無法適應(yīng)快節(jié)奏的生活。人們的娛樂需求導(dǎo)致武術(shù)呈現(xiàn)商業(yè)化現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在影視娛樂業(yè)方面。為迎合觀眾，影視中不斷出現(xiàn)特異功能，導(dǎo)致觀眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)知出現(xiàn)偏差，片中常有暴力場面，違背了武術(shù)的教化功能，武術(shù)的功能被夸大扭曲，仿佛習(xí)武之人無所不能。結(jié)局是，武術(shù)文化的商業(yè)娛樂性掩蓋了傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)，人們對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)逐漸產(chǎn)生偏差，這對(duì)武術(shù)的發(fā)展有百害而無一利。[5]從武術(shù)自身的角度來看，武術(shù)經(jīng)過悠久的歷史發(fā)展，擁有龐大的體系，門派繁雜，除拳術(shù)器械外，還擁有群體項(xiàng)目等眾多體系，難以統(tǒng)計(jì)且規(guī)則尚未完善，武術(shù)的術(shù)語難以理解等問題。社會(huì)大眾對(duì)武術(shù)仍抱有偏見，如習(xí)武者長不高、O型腿等錯(cuò)誤的觀念蔓延在國人的腦海中。

1.3 自媒體時(shí)代下武術(shù)文化的自我發(fā)展

從國家的層面看，作為中華傳統(tǒng)文化之一，武術(shù)受到來自于儒家、道家、法家和佛家等中國古代哲學(xué)的影響，豐富了武術(shù)的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)，但中華武術(shù)既有進(jìn)步性，也有局限性，我國習(xí)武的個(gè)體和群體完全接受了儒家仁者安仁，求仁得仁又何怨的思想，“傳內(nèi)不傳外”“傳男不傳女”的封建思想導(dǎo)致武術(shù)發(fā)展過程體現(xiàn)出，教條的，保守的成分占主導(dǎo)地位，從而制約武術(shù)文化的發(fā)展。政府有必要出臺(tái)保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的政策，保護(hù)傳統(tǒng)文化免受危機(jī)。從學(xué)校的角度出發(fā)，落實(shí)增加武術(shù)教學(xué)的政策，增加相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，培養(yǎng)武術(shù)教學(xué)人才。從大眾傳媒的角度看，借助自媒體這一平臺(tái)可以突破傳統(tǒng)紙質(zhì)的模式，應(yīng)從科學(xué)角度詮釋武術(shù)文化，借助自媒體發(fā)布高質(zhì)量的作品，以官方名義建立賬號(hào)，確保信息的權(quán)威性，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)不實(shí)信息的監(jiān)管。傳統(tǒng)武術(shù)中，拜師是一件很隆重的事，如今快節(jié)奏的生活中沒有充足時(shí)間學(xué)習(xí)武術(shù)，要打破傳統(tǒng)封建思想的束縛，建立新型的“師徒”關(guān)系，讓優(yōu)質(zhì)的作品成為老師，武術(shù)愛好者可根據(jù)網(wǎng)絡(luò)中的視頻，利用空閑時(shí)間自學(xué)。自媒體與傳統(tǒng)媒體不同的是，傳統(tǒng)媒體的可信度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自媒體，所以要對(duì)自媒體平臺(tái)發(fā)布的信息做好把關(guān)，提高平臺(tái)可信度。從文化傳播的角度看，深刻了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，與學(xué)校的素質(zhì)教育、愛國教育相結(jié)合，利用學(xué)習(xí)武術(shù)的手段來提升民族自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。通過表演性比賽推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展。除此之外要重視傳承人這一群體，關(guān)注他們?cè)谏鐣?huì)的發(fā)展。如今獲取信息的渠道五花八門，傳統(tǒng)武術(shù)的傳播者要牢牢守住信息關(guān)，保證發(fā)布內(nèi)容的可靠性，其次是要明確傳播的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)武術(shù)技術(shù)與理論并重，重視武術(shù)功能從而滿足民眾不同的需求，開展全民體育，如社區(qū)活動(dòng)、學(xué)校比賽等活動(dòng)增進(jìn)對(duì)武術(shù)的了解。

2 武術(shù)中的精英文化與大眾文化

通常情況下，武術(shù)文化中精英代表權(quán)威。競技體育中的精英通常是具有一定實(shí)力且獲得過優(yōu)異成績的運(yùn)動(dòng)員，而武術(shù)的精英文化以家族傳承和師徒繼承模式為精英聚集的場所開展，武術(shù)文化中，精英的話語權(quán)占據(jù)重要地位，主要由對(duì)精英身份、角色的認(rèn)同而形成，這并不是單純的語言，是武術(shù)群體話語的代表，一般情況下通過身份認(rèn)同、權(quán)威地位的展示其權(quán)利。競技體育的精英人物通常對(duì)大眾體育文化起到表現(xiàn)作用，但是傳統(tǒng)武術(shù)的精英恰好相反，傳統(tǒng)武術(shù)的精英文化遵從內(nèi)部循環(huán)機(jī)制，難以向大眾滲透。相比之下，大眾武術(shù)文化主要以強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性為主，缺乏專業(yè)精神。傳統(tǒng)武術(shù)文化目前仍以精英文化維持，就傳承而言，若將傳統(tǒng)武術(shù)大眾化可能不是有利的，但失去大眾化，傳統(tǒng)武術(shù)就會(huì)走向消亡的道路。精英文化常以網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)、影視娛樂、旅游開發(fā)等手段向大眾文化滲透，二者得以互相融合，精英文化向大眾武術(shù)文化過度仍存在著一定困難。[6]武術(shù)民間組織的水平參差不齊，各門派的掌門武術(shù)造詣也各不相同。很多練武的師傅們，考慮到門派的名聲，同時(shí)為了保證徒弟的質(zhì)量，收徒條件極其苛刻，現(xiàn)在仍有“五不傳，十不傳”等說法，而且每個(gè)門派都有屬于自己的絕技，不會(huì)輕易傳授給外人，加上多數(shù)人都傾向于穩(wěn)定收入的職業(yè)，能名正言順的成為繼承人難上加難。正因這幾點(diǎn)，傳統(tǒng)武術(shù)逐漸與信息發(fā)達(dá)的時(shí)代背道而行，造成了解武術(shù)的人越來越了解，不懂的人永遠(yuǎn)無法接觸其精髓，最孤獨(dú)的永遠(yuǎn)是這方面的精英。

3 結(jié)語

練武的初衷乃修身養(yǎng)性，強(qiáng)身健體，而非爭強(qiáng)好勝。習(xí)武之人應(yīng)當(dāng)對(duì)虛假的內(nèi)容予以反擊，媒體人應(yīng)嚴(yán)格把控發(fā)布的信息，并以此為戒，作為觀眾，切忌跟風(fēng)附和。信息高度發(fā)達(dá)的今天，理性看待網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，秉承尊敬的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化,做到文化自信，用科學(xué)的眼光審視民族傳統(tǒng)文化。