崆峒武術(shù)的理論架構(gòu)與問題突破
——解析《崆峒武術(shù)探微》

2021-11-22 11:52:03李潤梅

武術(shù)研究 2021年8期

李潤梅

隴東學(xué)院體育學(xué)院，甘肅慶陽 745000

崆峒武術(shù)作為中國五大武術(shù)流派之一，起源并形成于涇河和渭河流域，其中心之地在平?jīng)鲠轻忌剑覈爬系牡浼稜栄拧酚涊d有“空桐之人武”“北戴斗極為空桐”,[1]說明崆峒武術(shù)形成久矣。崆峒武術(shù)不僅是涇河和渭河流域文化的分支，而且是陜甘古有的特色體育項目。從遠古至當(dāng)代，它經(jīng)歷了從人與獸斗到人與人斗的漫長萌芽過程，也經(jīng)歷了古代戰(zhàn)爭的洗禮，使其不斷地從形成走向完善，而西北戰(zhàn)爭與和平的不斷交替，使崆峒武術(shù)幾經(jīng)磨難而又死灰復(fù)燃，不斷壯大，它就是在這種波浪式前進中傳承至今。

新中國崆峒武術(shù)同樣經(jīng)歷了時代變遷與形勢影響，六十年代末到七十年代初，由于形勢變化，崆峒武術(shù)又進入了新的低谷期。改革開放以后，文化繁榮，特別是地域特色文化如雨后春筍般不斷崛起，崆峒武術(shù)再次迎來了前所未有的發(fā)展機遇，但還是由于形勢變化的影響和諸多西方文化的沖擊，其發(fā)展舉步維艱，具體表現(xiàn)在：許多項目失傳，一些項目因后繼無人傳承則面臨失傳，加之理論研究滯后，有的套路技術(shù)含糊不清，甚至?xí)~目混珠，神秘莫測，直接導(dǎo)致僅有的傳承人產(chǎn)生困惑與無奈。盡管地方政府和體育、教育部門從政策上給予了傾斜與支持，但理論研究薄弱與各種各樣的問題，依然成為其發(fā)展的桎梏。

1 《崆峒武術(shù)探微》的學(xué)術(shù)價值

2019年5月，楊占明教授的《崆峒武術(shù)探微》一書由西北大學(xué)出版社出版，該著作的出版無疑為崆峒武術(shù)發(fā)展注入了活力，使其有了較為系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，部分急需解決的理論和實踐問題得到相應(yīng)解決。通讀該著作會使讀者有眼前一亮之感，著者對崆峒武術(shù)理論體系的架構(gòu)，既科學(xué)又系統(tǒng)，既有深度也有高度，他具有從一個學(xué)者的視覺總覽崆峒武術(shù)大局的思維空間，對一些棘手問題的提出、分析與解決客觀且現(xiàn)實，邏輯推理明晰可辯，問題研究的思路，問題分析的全方位和多角度，問題解決的新高度、新思維、新路徑、新方法能夠綜合應(yīng)用，彌補了崆峒武術(shù)研究缺乏系統(tǒng)性和完整性的不足，為崆峒武術(shù)研究設(shè)計了總體框架，初步構(gòu)架了崆峒武術(shù)的理論體系，提出了研究思路和研究任務(wù)，對崆峒武術(shù)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，對崆峒武術(shù)的研究與實踐發(fā)揮著指導(dǎo)作用和應(yīng)用價值。

2 崆峒武術(shù)的理論架構(gòu)

《崆峒武術(shù)探微》構(gòu)建了崆峒武術(shù)理論研究體系，該體系包括崆峒武術(shù)概念研究、歷史研究、文化研究、產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究、普及與發(fā)展研究、領(lǐng)導(dǎo)及管理體制研究和其他方面的研究七個方面，其中概念研究是總體研究的基礎(chǔ)，是理論架構(gòu)的基石，概念的定義在某種程度上決定著理論體系的形成。該著作對崆峒武術(shù)、崆峒派武術(shù)和崆峒山武術(shù)的概念進行了邏輯學(xué)層面的定義，厘清了三者的相互關(guān)系，不僅解決了崆峒武術(shù)理論體系中最關(guān)鍵的問題，也明確了長期困擾人們的關(guān)于這三個基本概念模糊不清的問題。著者不僅在崆峒武術(shù)實踐的基礎(chǔ)上，通過反復(fù)地理論思考和實踐檢驗，科學(xué)地架構(gòu)了崆峒武術(shù)的理論體系，而且對該體系的內(nèi)涵也做了詳實的論述。

3 《崆峒武術(shù)探微》的內(nèi)容

《崆峒武術(shù)探微》綜述了崆峒武術(shù)研究成果，深入研究了崆峒武術(shù)起源及起源地問題、[2]原始形態(tài)形成問題、[3]崆峒派武術(shù)的形成問題、《黃帝內(nèi)經(jīng)》與崆峒武術(shù)養(yǎng)生問題、魏晉南北朝時期崆峒武術(shù)發(fā)展問題、燕飛霞與崆峒武術(shù)的傳承問題、崆峒武術(shù)認識誤區(qū)問題、崆峒武術(shù)發(fā)展中面臨的問題、崆峒武術(shù)文化資源的開展與利用問題、將崆峒武術(shù)培育成為甘肅省特色體育項目的問題，等等。通過對這些崆峒武術(shù)發(fā)展中的關(guān)鍵問題，進行多角度，多層面的分析，探尋這些重大問題形成的歷史原因、文化原因、社會原因、自然環(huán)境原因和人為原因等，針對問題形成的根源和各種原因，根據(jù)當(dāng)今崆峒武術(shù)發(fā)展現(xiàn)實和社會需求，科學(xué)的提出解決問題的策略、措施與方法，設(shè)計了有關(guān)崆峒武術(shù)發(fā)展的方案和路徑，使一些長期懸而未決的問題得到實質(zhì)性突破，為新時代崆峒武術(shù)的發(fā)展提供了理論依據(jù)和指導(dǎo)方案，具有一定的理論意義和現(xiàn)實意義。

4 崆峒武術(shù)的問題突破

《崆峒武術(shù)探微》對崆峒武術(shù)發(fā)展中一些亟待解決的問題展開深入研究。第一，證明了崆峒武術(shù)起源于遠古時期的涇河和渭河流域，并沿著黃河從上游先傳播到中原地區(qū)，以至傳到全國而走向世界。這主要從歷史資料、地理氣候環(huán)境、考古史實、神話傳說、原始宗教、民族融合、部落戰(zhàn)爭、祭祀活動及崆峒武術(shù)的自身特點方面得到佐證。第二，剖析了崆峒派武術(shù)的形成和燕飛霞對崆峒武術(shù)的貢獻。從社會學(xué)、歷史學(xué)、軍事學(xué)、武術(shù)學(xué)等視角入手，運用確鑿的史料和邏輯推理方法，證明了崆峒派武術(shù)形成于唐代的崆峒山，古代一名或多名武術(shù)家創(chuàng)編了崆峒派武術(shù)，崆峒派武術(shù)是崆峒武術(shù)的核心，崆峒武術(shù)是崆峒派武術(shù)的基礎(chǔ)，崆峒派武術(shù)的創(chuàng)編者熟知儒、釋、道理論，精通中醫(yī)理論，是崆峒武術(shù)的集大成者。崆峒派武術(shù)很可能是集體智慧的結(jié)晶。燕飛霞不僅是崆峒派武術(shù)的第十代傳承人，而且保護了這一古老的武術(shù)文化遺產(chǎn)，他也是至今有據(jù)可查的第一個將崆峒武術(shù)傳到國外的崆峒武術(shù)傳人。第三，深入探析了崆峒武術(shù)養(yǎng)生與《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的淵源關(guān)系。著者認為《黃帝內(nèi)經(jīng)》形成于涇河和渭河流域，與崆峒武術(shù)源于同一地區(qū)，均以道家思想為理論基礎(chǔ)。因此，二者在養(yǎng)生學(xué)上，具有高度的同一性，崆峒武術(shù)和《黃帝內(nèi)經(jīng)》究竟哪一個形成更久遠不得而知，究竟是中醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)崆峒武術(shù)發(fā)展還是二者相輔相成、共同發(fā)展，還需要進一步探討。但中醫(yī)學(xué)對武術(shù)的指導(dǎo)是客觀存在的，而武術(shù)對中醫(yī)學(xué)在歷史上產(chǎn)生了何種影響？也需要深入思考。第四，全面辨析了崆峒武術(shù)的認識問題。由于歷史文化原因和文學(xué)及影視作品對武術(shù)的過度夸大，甚至虛幻而失真的傳播，使影視得到發(fā)展而武術(shù)受到影響，[5]這對崆峒武術(shù)的影響最深。由于崆峒武術(shù)的神秘性，古代文學(xué)作品描寫的虛幻與神化，當(dāng)代影視作品的誘導(dǎo)，封建迷信的混入及地域文化的特殊性等，導(dǎo)致人們大都認為崆峒武術(shù)是“旁門左道”，非“正道”武術(shù)。要重新認識崆峒武術(shù)，消除人們的認識誤區(qū)，需要長時間綜合治理，用真實的崆峒武術(shù)摧毀認識誤區(qū)的壁壘，再塑崆峒武術(shù)之新形象。

第五，崆峒武術(shù)發(fā)展問題。一是崆峒武術(shù)發(fā)展中面臨的困境和存在的問題。主要是科學(xué)研究薄弱，表現(xiàn)為：研究人員缺乏、套路挖掘與整理進展緩慢、理論研究有待強化、僅有的研究管理機制隨意性較大、史料匱乏；傳承工作青黃不接，表現(xiàn)為：隨著一些民間老拳師的不斷離世，部分功夫隨之失傳，青年傳承人明顯不足；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展舉步維艱，表現(xiàn)為：產(chǎn)業(yè)化發(fā)展條件還不成熟、產(chǎn)業(yè)化政策力度不夠、市場培育與支持乏力、介入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的經(jīng)驗不足；傳播的規(guī)模和力度不夠，表現(xiàn)為：個別傳承人依然受到傳統(tǒng)的門派內(nèi)潛規(guī)則（師徒的封建關(guān)系、門戶之見和宗派主義等）的制約、[6]傳播組織不夠健全、傳播效果和影響力不夠、自然環(huán)境對傳播信息的影響等；地域性經(jīng)濟文化支撐乏力，表現(xiàn)為：經(jīng)濟支撐乏力和社會文化支撐乏力兩方面；自身的局限性，表現(xiàn)為：傳統(tǒng)傳承方式不合時宜、一些套路難度大、神秘成分依然存在等。解決這些問題必須加強科學(xué)研究、大力培養(yǎng)專業(yè)人才、廣泛開拓宣傳渠道、走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路、打造崆峒武術(shù)文化中心區(qū)。著者還設(shè)計了崆峒武術(shù)文化中心區(qū)的建設(shè)方案，并對建設(shè)依據(jù)、基本構(gòu)想、定位、內(nèi)容、措施、效益分析等做了詳實的論證，為崆峒武術(shù)發(fā)展提供了新的思路。二是崆峒武術(shù)文化資源開發(fā)問題。崆峒武術(shù)文化開發(fā)迫在眉睫，特別是養(yǎng)生文化潛力巨大，演藝文化前景樂觀，技擊文化涵蓋德、智、體、美，歷史文化豐富多彩，文化產(chǎn)品多種多樣，精彩紛呈。充分挖掘和利用好如此厚重的崆峒武術(shù)文化，是地方文化建設(shè)的重要內(nèi)容，更是弘揚中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的時代需要。三是崆峒武術(shù)培育成為地方特色體育項目的問題。崆峒武術(shù)作為西北特有的地方文化，如何將其培育成為地方特色體育項目，發(fā)輝時代賦予的特殊使命，著者也給予了深入思考，提出了根據(jù)理論研究和人才培養(yǎng)需要確定發(fā)展策略，再根據(jù)發(fā)展策略設(shè)計發(fā)展方案，按照發(fā)展方案，通過“多點擴大”而逐漸實現(xiàn)“連片普及”，同時，調(diào)研和評價要及時跟進，依據(jù)評價結(jié)果及時改進普及措施與方法，不斷助推其持續(xù)發(fā)展的培育流程，最終將崆峒武術(shù)培育成地方特色體育項目。

第六，魏晉南北朝時期崆峒武術(shù)的發(fā)展問題。魏晉南北朝是中國歷史上西北戰(zhàn)爭極為頻繁的特殊時期，有民族間之戰(zhàn)、政權(quán)更迭之戰(zhàn)、起義或造反之戰(zhàn)、平叛之戰(zhàn)、擴大勢力范圍之戰(zhàn)、爭奪物質(zhì)財富和人力資源之戰(zhàn)，等等。頻發(fā)的戰(zhàn)亂使源于西北的崆峒武術(shù)達到空前的變革與發(fā)展，但這種發(fā)展被絞進了戰(zhàn)爭的怪圈，伴有畸形的元素和異化的特性。戰(zhàn)事強兵需要崆峒武術(shù)，長期戰(zhàn)亂人們?yōu)榉郎碜孕l(wèi)而求得自保，也需要崆峒武術(shù)，“以武謀仕”的快速實用主義思潮更需要崆峒武術(shù)，“府兵制”的兵役制度不僅需要崆峒武術(shù)，而且助推崆峒武術(shù)發(fā)展，如此社會現(xiàn)實需要促使著崆峒武術(shù)頻繁地變革與發(fā)展，其技擊性和軍事性更加凸顯，殘酷性彌漫其中，由頻繁戰(zhàn)爭導(dǎo)致的畸形和異化現(xiàn)象，必將隨著和平時代的出現(xiàn)而被淘汰，重現(xiàn)崆峒武術(shù)之本真。同時，也從安定胡氏家族“以武興盛”的事實，有力佐證了崆峒武術(shù)在魏晉南北朝時期繁盛的歷史必然，從中反映出崆峒武術(shù)在漫長的歷史演進中的客觀存在與波浪式發(fā)展軌跡。

第七，探尋崆峒武術(shù)研究中存在的問題。為客觀真實地探尋崆峒武術(shù)研究中存在的問題，《崆峒武術(shù)探微》對2019年以前的崆峒武術(shù)研究成果，按照概念定義、起源、內(nèi)容、特點、器械、面臨的難題、發(fā)展策略與措施、歷史文化、養(yǎng)生等進行分類綜述，通過對各種成果與觀點的羅列比較，推理和思辨，使一些片面的、經(jīng)不起實踐檢驗的、缺乏科學(xué)依據(jù)的、甚至帶有神秘性的觀點與看法，得到摒棄或無形地被淘汰，科學(xué)的成果和正確地觀點得到充分肯定和實踐應(yīng)用。同時，也從中發(fā)現(xiàn)部分問題研究的表面性和小格局性，許多問題因套路的極度分散性和挖掘整理的滯后性、傳承過程的過于傳統(tǒng)守舊、傳承人的老齡化、青年傳承人的后勁嚴重不足等困難，難以深入研究，致使拳理解讀受阻，習(xí)練者技術(shù)學(xué)習(xí)與拳理理解斷路，呈現(xiàn)出研究者與習(xí)練者的分化狀態(tài)，使理論不能更好地指導(dǎo)于實踐，實踐也不能更好地促進理論創(chuàng)新，這是目前制約崆峒武術(shù)研究與發(fā)展的癥結(jié)。另外，關(guān)于崆峒武術(shù)的傳說較多，有據(jù)可查的歷史資料短缺，現(xiàn)有資料多為口述資料，這類資料的說服力有限，甚至有時會出現(xiàn)前后不一致的現(xiàn)象，這都是崆峒武術(shù)研究與發(fā)展中面臨的問題，所處的困境。但令人可喜的是,崆峒武術(shù)研究已經(jīng)引起部分高校的重視，一些在讀研究生逐漸介入，不斷增強了研究力量。

5 結(jié)語