王天成
(云南民族大學(xué)中印瑜伽學(xué)院 云南昆明 650000)
瑜伽源于印度,是一種關(guān)于身體與精神的鍛煉方式,最早隨佛教傳入中國,如今瑜伽作為一項(xiàng)健身運(yùn)動在中國傳播,并成為年輕人的時(shí)尚。健身瑜伽最早出現(xiàn)在北京體育大學(xué)舉辦的健身瑜伽座談會上,是瑜伽在我國本土化發(fā)展的表現(xiàn)[1]。2016年1月,國家體育總局成立了“全國瑜伽運(yùn)動推廣委員會”,委員會組織專家編寫了體式教材,培養(yǎng)了健身瑜伽的裁判員與教練員,并且舉辦了一系列公開賽[2]。健身瑜伽體位標(biāo)準(zhǔn)的制定參考了傳統(tǒng)瑜伽體式,并將108個(gè)體式劃分為了9個(gè)級別[3]。近年來,健身瑜伽發(fā)展迅速,2016年起我國已經(jīng)舉辦過多場全國性及地區(qū)性的健身瑜伽賽事。參加瑜伽比賽的瑜伽愛好者眾多,為滿足健身瑜伽賽事快速發(fā)展的需要,多地舉辦了裁判員的等級培訓(xùn),擴(kuò)大了健身瑜伽裁判員隊(duì)伍的同時(shí),對裁判員的執(zhí)裁能力也提出了考驗(yàn)。裁判員臨場執(zhí)裁水平關(guān)系到比賽的公正性、連續(xù)性和觀賞性[4]。該文通過文獻(xiàn)資料法、訪談法了解到,裁判員在臨場執(zhí)裁過程中會受到多種因素的干預(yù),從而對評判的結(jié)果產(chǎn)生影響。研究影響裁判員臨場執(zhí)裁能力的因素能夠找出裁判員在執(zhí)裁過程中的不足與存在的問題,為今后針對性地進(jìn)行培養(yǎng)和培訓(xùn)提供有益參考。
在中國知網(wǎng)查閱表現(xiàn)難美類項(xiàng)群運(yùn)動賽事裁判員執(zhí)裁的文獻(xiàn)資料,如武術(shù)類、健身操、體育舞蹈等項(xiàng)目的裁判類文獻(xiàn),以執(zhí)裁能力類文獻(xiàn)為主要閱讀文獻(xiàn)。同時(shí)以“健身瑜伽”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索,了解健身瑜伽賽事及健身瑜伽的發(fā)展歷程。
通過電話、面談等方式,與已獲得健身瑜伽裁判員證書的裁判員進(jìn)行訪談,向知名裁判員學(xué)習(xí)關(guān)于瑜伽賽事仲裁過程中的相關(guān)知識,同時(shí)向其請教影響健身瑜伽裁判員執(zhí)裁能力因素的問題。
在賽事活動中,裁判員會因?yàn)樽陨淼淖兓c外界的變化而產(chǎn)生記憶、思維、感知覺等心理過程,其心理狀態(tài)表現(xiàn)為興奮、焦慮、專注、渙散、疲憊、自信與自我懷疑等。裁判員的自身記憶、注意力、身心狀態(tài)等因素為影響裁判員執(zhí)裁的內(nèi)部因素。
在瑜伽賽事中,各運(yùn)動隊(duì)存在強(qiáng)弱之分,裁判員容易被過往的記憶干擾而產(chǎn)生心理定勢。隨著健身瑜伽的發(fā)展,越來越多的高校與社會團(tuán)體參與到賽事活動中,強(qiáng)隊(duì)會有較弱的運(yùn)動員,弱隊(duì)也會有優(yōu)秀的運(yùn)動員。當(dāng)裁判員進(jìn)行評分時(shí),心理定勢會干擾裁判員并產(chǎn)生心理傾向性。
健身瑜伽賽事活動的環(huán)節(jié)較多,如若參賽的人數(shù)過多,則會導(dǎo)致部分單個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)間有所延長,裁判員勢必會因長時(shí)間的工作而產(chǎn)生身心疲勞。在極度疲憊的狀態(tài)下,裁判員往往會出現(xiàn)思維緩慢、注意力分配不均或者注意力不夠集中等現(xiàn)象,裁判員在此狀態(tài)下進(jìn)行評分極易出現(xiàn)漏判、誤判等現(xiàn)象。
影響裁判員臨場執(zhí)裁的外部因素主要為賽事環(huán)境的變化。賽事中,觀眾、教練員與運(yùn)動員的情緒激烈,裁判員的心理狀態(tài)會受到此時(shí)賽事氛圍的影響。如若裁判員不具有足夠的自信而過于緊張,則易導(dǎo)致裁判員在行使自由裁量權(quán)時(shí)出現(xiàn)誤判的情況。在參賽人員水平與賽事活動水平較低的情況下,裁判員宜產(chǎn)生失落、懈怠等負(fù)面狀態(tài),對工作態(tài)度產(chǎn)生影響,使得評分隨意化、簡單化。賽事等級越高,對裁判員的要求就越高,如裁判員掌握裁判規(guī)則的熟練程度與心理抗壓能力,賽事等級越高也越容易使得裁判員產(chǎn)生賽前興奮或焦慮等正面與負(fù)面的心理狀態(tài)。
在健身瑜伽單人與雙人賽的初賽與復(fù)賽環(huán)節(jié)中,同時(shí)進(jìn)行展示的運(yùn)動員人數(shù)較多,且體式變化較快,負(fù)責(zé)體式質(zhì)量的裁判員需要同時(shí)觀察多個(gè)運(yùn)動是否按照規(guī)定程序進(jìn)行,并且在體式完成過程是否出現(xiàn)錯(cuò)誤,這對裁判員的瞬時(shí)記憶和速記的能力具有較大的考驗(yàn)。
體式質(zhì)量裁判員會根據(jù)不同的賽事環(huán)節(jié)對運(yùn)動員的展示進(jìn)行合格通過的判定或進(jìn)行分?jǐn)?shù)的評定。無論是何種評定方式,裁判員都需要對運(yùn)動員在比賽過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行記錄,以待之后的審查。如果裁判員在評分過程中出現(xiàn)模糊、不確定、遺漏的情況,則會導(dǎo)致裁判員對同一運(yùn)動員的評判結(jié)果不同。
健身瑜伽的決賽對負(fù)責(zé)難度得分評定的裁判員的速記能力具有更高的要求,裁判員需要熟悉即將上場的運(yùn)動員提前申報(bào)的難度體式,而運(yùn)動員完成申報(bào)難度體式的順序不定,在此環(huán)節(jié)中單人與雙人項(xiàng)目運(yùn)動員的體式與體式之間的銜接較快,極易出現(xiàn)難度體式的維持時(shí)間不夠、難度體式未完成、未完成申報(bào)的難度體式或者完成了未申報(bào)的難度體式等現(xiàn)象,裁判員需要具有較好的速記能力才能勝任此職責(zé)。這些都對裁判員的速記能力提出了要求,如果裁判員的速記能力較差,則容易導(dǎo)致漏判、誤判等現(xiàn)象,從而導(dǎo)致判定結(jié)果不具有準(zhǔn)確性。
裁判員的理論水平包括對裁判規(guī)則的理解、對專項(xiàng)技術(shù)動作標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)裁判理論的掌握。裁判員只有熟練掌握了相關(guān)理論知識才能夠勝任裁判工作,完成臨場執(zhí)裁工作。
裁判規(guī)則是裁判員執(zhí)裁的依據(jù)。國家體育總局社會體育指導(dǎo)中心在2018年修訂了《健身瑜伽競賽規(guī)則與裁判法(試行)》,2018版是現(xiàn)行版本并用于健身瑜伽裁判員的培訓(xùn)與健身瑜伽賽事。相較2016年與2017年的規(guī)則,現(xiàn)行的規(guī)則在評分依據(jù)上更加精細(xì)化、具體化、全面化。2017年規(guī)則在2016年規(guī)則的基礎(chǔ)上增加了坐姿、中立伸展,2018年則重新進(jìn)行了梳理與歸納,共形成了16個(gè)扣分要點(diǎn)[5]。裁判員需要及時(shí)對裁判規(guī)則進(jìn)行全面、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。健身瑜伽裁判員對裁判規(guī)則認(rèn)識陳舊或者理解不清晰,容易導(dǎo)致裁判員對運(yùn)動員或者運(yùn)動隊(duì)評定的分?jǐn)?shù)不準(zhǔn)確,甚至有可能導(dǎo)致嚴(yán)重的比賽事故。
裁判員對專項(xiàng)技術(shù)動作標(biāo)準(zhǔn)的掌握是裁判員進(jìn)行執(zhí)裁的重要憑據(jù),裁判員會根據(jù)運(yùn)動員完成健身瑜伽體式的流程的準(zhǔn)確性、流暢性、穩(wěn)定性、表現(xiàn)力等進(jìn)行評定。裁判員對健身瑜伽體式的名稱、等級、易犯錯(cuò)誤點(diǎn)的了解程度在很大程度上影響裁判員執(zhí)裁的準(zhǔn)確性與及時(shí)性。健身瑜伽裁判員的培訓(xùn)會根據(jù)《健身瑜伽體式標(biāo)準(zhǔn)》中體式的流程對裁判員進(jìn)行統(tǒng)一的培訓(xùn),其體式的進(jìn)入和退出與普通標(biāo)準(zhǔn)不同,《健身瑜伽體式標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的體式具有統(tǒng)一性與規(guī)范性,而市場上瑜伽體式的進(jìn)入與退出具有隨機(jī)性與多樣性。如若裁判員對專項(xiàng)技術(shù)掌握不熟練,則容易導(dǎo)致記憶混亂與不自信,從而無法在緊張的臨場環(huán)境下快速判定運(yùn)動員的分?jǐn)?shù)。
裁判工作所涉及的學(xué)科廣泛,其包括美學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科。裁判員需要具備基本的學(xué)科知識,以公正的賽事“法官”的身份運(yùn)用法學(xué)知識處理爭端。在一定情況下也需要運(yùn)用到心理學(xué),給裁判員團(tuán)隊(duì)的成員與參賽運(yùn)動員進(jìn)行必要的心理疏導(dǎo),緩解賽前的焦慮與過度興奮等情況。運(yùn)動員在成套體式所展示的體式與音樂的契合度、體式序列的整體編排與音樂風(fēng)格的搭配、運(yùn)動員之間的體式搭配和體式與體式之間銜接的合理程度都對裁判員的鑒賞能力提出了考驗(yàn)。裁判員需要對運(yùn)動員在賽臺上展現(xiàn)出的感染力、面部的變化等信息和情感進(jìn)行接收,并對運(yùn)動員成套動作中人、音樂與動作融合表現(xiàn)出的藝術(shù)美給出評分[6]。
職業(yè)道德是指人們在職業(yè)活動中所要遵循的行為與思想上的準(zhǔn)則,裁判員的職業(yè)道德是裁判員在賽事活動中對人、事、物、時(shí)進(jìn)行裁定的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。國家體委頒布的《裁判員守則》中要求裁判員認(rèn)真履行裁判員的職責(zé),在賽事活動中做到“嚴(yán)肅、認(rèn)真、公正、準(zhǔn)確”。裁判員在執(zhí)裁時(shí),首先要具備裁判道德,賽事活動的公平公正需要裁判員的維護(hù)。健身瑜伽裁判員的公正執(zhí)裁需要依據(jù)健身瑜伽的競賽規(guī)則和規(guī)程,在賽事中進(jìn)行觀察、分析、判定,在遇到熟悉的參賽者時(shí)也應(yīng)保有公正無私的道德品質(zhì)。如若裁判員不能保持自身的公正,在遇到外界的壓力與誘惑時(shí),屈服與順從則會導(dǎo)致裁判員使用自身的裁判權(quán)力做出錯(cuò)誤裁定,使得參賽的運(yùn)動隊(duì)蒙受損失的同時(shí),也降低了運(yùn)動員參與健身瑜伽賽事的積極性。健身瑜伽裁判員都具有自己的本職工作,健身瑜伽裁判員大多是出于對于健身瑜伽與健身瑜伽裁判員工作的熱愛,自覺參與到健身瑜伽裁判員的隊(duì)伍中,并且利用自身的業(yè)余時(shí)間積極參與到健身瑜伽賽事活動中進(jìn)行健身瑜伽賽事的推廣與建設(shè)。健身瑜伽裁判員各自的本職工作不同,各個(gè)工作的職業(yè)道德要求又具有一定的區(qū)別性和相似性。瑜伽在市場上可以作為一種課程商品,從事課程售賣的人員主張“公平交易”的道德準(zhǔn)則,而這種道德準(zhǔn)則在賽事活動中卻不能成為裁判員的道德標(biāo)準(zhǔn),裁判員的工作不可以進(jìn)行商業(yè)性質(zhì)的交易。健身瑜伽裁判員隊(duì)伍中有許多高校教師,教師的職業(yè)道德要求教師注重舉止文明、終身學(xué)習(xí)、公正待人等,與裁判道德具的要求有相似性。職業(yè)道德間的沖突需要對裁判員進(jìn)行更多的教育與監(jiān)測,而職業(yè)道德間的相似性則可以多加引導(dǎo)提高裁判員的道德水準(zhǔn)。同時(shí)健身瑜伽裁判員也需要注意自身在賽事活動中的儀表及精神狀態(tài),健身瑜伽裁判員應(yīng)當(dāng)遵循全國健身瑜伽指導(dǎo)委員會對裁判員在賽場上的服裝要求,服裝的整潔統(tǒng)一在一定程度上反映了裁判員的職業(yè)道德與服從管理的態(tài)度。
裁判員應(yīng)學(xué)習(xí)相關(guān)的心理學(xué)知識,加強(qiáng)心理訓(xùn)練。在執(zhí)裁前的裁判員會議上進(jìn)行相關(guān)的心理疏導(dǎo),對常見的臨場心理狀態(tài)進(jìn)行闡述并且進(jìn)行相關(guān)的心理控制、注意轉(zhuǎn)移及必要的應(yīng)急措施的教學(xué),從而降低裁判員的心理壓力,提高裁判員在面對突發(fā)困境時(shí)的臨場處理能力。裁判員在執(zhí)裁過程中,要能夠隨時(shí)進(jìn)行有效的自我調(diào)控,保持正面、積極的心理狀態(tài),如專注、沉著冷靜、堅(jiān)定、自信、樂觀等。在出現(xiàn)如渙散、焦慮、不自信、遲疑等不利于執(zhí)裁工作的心理狀態(tài)時(shí),裁判員需要及時(shí)警惕并進(jìn)行控制和轉(zhuǎn)化,以保證裁判工作能夠公正、有效地進(jìn)行下去。
科學(xué)的記憶方式可以是多人進(jìn)行研究所得出的成果,也可以是個(gè)人在多次實(shí)踐中摸索出的適合自身的記憶方式。賽事的不同環(huán)節(jié)對不同職責(zé)裁判員的要求不盡相同。在賽事的初賽與復(fù)賽中,對負(fù)責(zé)體式質(zhì)量得分的裁判員有較高的要求,此類裁判員需要同時(shí)觀察多名運(yùn)動員,因此需要培養(yǎng)注意力的分配與記憶,使裁判員可以在每個(gè)體式的間隙中進(jìn)行及時(shí)記錄,從而減少需要記憶的量,緩和過于緊繃的精神狀態(tài)。負(fù)責(zé)難度評分的裁判員需要對體式標(biāo)準(zhǔn)中的對應(yīng)難度體式編號進(jìn)行記憶,對運(yùn)動員展示的體式能夠快速對應(yīng)和分類。裁判員需要在多次執(zhí)裁過程中掌握適合自身的記憶方式與方法,通過多次的練習(xí)對所需要掌握的裁判規(guī)則與體位標(biāo)準(zhǔn)熟能生巧。認(rèn)識裁判規(guī)則和體位標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)在的聯(lián)系與其他方面的聯(lián)系,進(jìn)行有邏輯性的理解和學(xué)習(xí),有利于加深裁判員的對記憶事物的印象。
裁判員首先要加強(qiáng)對健身瑜伽比賽規(guī)則的和裁判法知識的學(xué)習(xí)和更新,確保在臨場工作中理解并運(yùn)用執(zhí)裁權(quán)利,避免出現(xiàn)誤判、漏判等情況。在賽前做好再學(xué)習(xí)與探討,在賽中做好相關(guān)工作,在賽后做好工作總結(jié)。其次,裁判員需要經(jīng)常習(xí)練健身瑜伽體位,提高自身專項(xiàng)技術(shù)動作水平,熟練掌握每一個(gè)體式對應(yīng)的等級、體式進(jìn)入的順序步驟,以及體式進(jìn)入與退出過程中易出現(xiàn)的問題。學(xué)習(xí)與裁判相關(guān)的學(xué)科知識,以應(yīng)對多變的賽事環(huán)境和特定的裁判職位。
健身瑜伽裁判員工作是非正式的職業(yè),基本上只在有賽事活動時(shí),才會根據(jù)賽事的級別進(jìn)行裁判員的選調(diào)和聚集。裁判員的道德培養(yǎng)具有長期性和實(shí)踐性,需要對裁判員進(jìn)行反復(fù)的道德規(guī)范教育,建立裁判員的裁判道德意識和行為規(guī)范,并在多次賽事活動中進(jìn)行反復(fù)鍛煉,從而鞏固裁判道德意識。地區(qū)性的賽事活動通常會對該地區(qū)的裁判員進(jìn)行優(yōu)先選調(diào),而一個(gè)地區(qū)的賽事活動通常不會在同年舉辦多場同類型的賽事活動,這就使得地區(qū)的裁判員無法獲得與國家級裁判員一樣的鍛煉機(jī)會。這就要求裁判員在道德培養(yǎng)上具有自發(fā)性,主動通過自我監(jiān)督、自我學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行裁判員道德的培養(yǎng)。
裁判員道德的提高,不僅需要培養(yǎng)還需要建立監(jiān)督機(jī)制。在賽事活動中進(jìn)行錄像,以此作為裁判員工作的復(fù)查和面對糾紛時(shí)的證據(jù),并建立裁判員執(zhí)裁行為進(jìn)行個(gè)人檔案與賽事檔案。提供計(jì)算機(jī)等電子產(chǎn)品讓裁判員對運(yùn)動員的得分進(jìn)行評定,并在賽事的公屏上公示每個(gè)裁判員的評分,提高裁判員打分的透明性。
對裁判員的獎勵主要包括物質(zhì)獎勵與精神獎勵,物質(zhì)獎勵不單指獎金,也包括紀(jì)念品等饋贈物品。滿足人們對于物質(zhì)方面的需求能夠提高人們工作的積極性,但也要防止人們對于物質(zhì)需求的過度膨脹。對裁判員進(jìn)行精神獎勵有利于滿足裁判員自我實(shí)現(xiàn)的需求,自我實(shí)現(xiàn)需要是馬斯洛需要層次中的最高層,自我實(shí)現(xiàn)是人們的基本需求,也是人們的最終追求,設(shè)立優(yōu)秀裁判員稱號獎勵與提供裁判員晉升通道則可以滿足人們的成長需求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求,提高個(gè)人幸福感。設(shè)立懲罰措施,對濫用執(zhí)裁權(quán)力、不服從管理、違法公序良俗的裁判員進(jìn)行降低裁判員等級或者取消裁判員認(rèn)證的懲罰,則有利于優(yōu)化裁判員隊(duì)伍。
對裁判員隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)將會對健身瑜伽賽事的健康發(fā)展起到極大的促進(jìn)作用,這就要求健身瑜伽裁判員熱愛健身瑜伽,熟練掌握與健身瑜伽賽事有關(guān)的理論知識與專業(yè)技能,并自覺維護(hù)健身瑜伽賽事的公正與公平。健身瑜伽裁判員需要加強(qiáng)自我學(xué)習(xí),積極配合相關(guān)部門的管理,積極參加健身瑜伽賽事活動,提高自身的執(zhí)裁能力,為健身瑜伽的發(fā)展做貢獻(xiàn)。