地方性非物質文化遺產保護存在的問題與對策
——以桂林平樂媽祖文化為例

文/廣西民族大學管理學院 李梅

經過各有關方面的努力，我國逐漸構建了世界級、國家級、省級、市級、縣級等非物質文化遺產保護的五級名錄體系，配以相應的政策支持和保護傳承機制，有效推動我國非物質文化遺產保護與傳承。但是，我國在國內非遺保護方面，尤其是地方性的非物質文化遺產保護中，存在著數量大、零碎分散、參與人群范圍小、知名度低、社會關注度不足等普遍性問題。本文擬以廣西桂林市平樂縣媽祖文化為例，探討地方性非物質文化遺產保護的問題，提出相應建議，以促進地方非物質文化遺產的保護。

一、地方性非物質文化遺產保護存在的問題

位于廣西桂林市東南部的平樂，除了擁有歷史悠久的昭府文化和農耕文化、充滿古韻的江河文化和船家文化，還有長盛不衰的媽祖文化。媽祖文化主要流傳于我國福建、臺灣、廣東等沿海地區，因歷史上福建、廣東地區客商到平樂府經商定居，從而將媽祖文化傳入平樂府。平樂縣是廣西保存媽祖文化遺存最古老、最豐富的地區。明朝萬歷十四年（1586年），平樂府就修建了廣西歷史上最古老的媽祖廟。其遺存的古老建筑保護以及豐富的媽祖習俗文化傳承逐漸受到了政府和文化部門的重視，并于2018年被列入桂林市第五批非物質文化遺產項目名錄。

此后平樂縣境內相關的媽祖廟宇修建更多，現存的就有位于平樂古街的“古天后廟”“天妃廟”“天后宮”。主要是來自于廣東、福建的客商為了供奉媽祖而建，讓媽祖所在圩鎮街市變得更加熱鬧，每年農歷三月二十三，平樂古街、榕津古街和華山古街的三個粵東會館會輪流舉辦媽祖節，媽祖祭典和出游是平樂媽祖節活動必不可少的環節，節會定為幾天，依據各自的能力而定，舉辦平樂媽祖節的習俗延續至今。平樂媽祖文化與全國各地地方性非物質文化遺產的保護一樣，存在普遍性問題。

（一）保護與傳承主體不清，缺乏主導力量。繼中國昆曲在2001年5月被聯合國教科文組織列為首批“人類口述和非物質文化遺產代表作”之后，在中國掀起了保護非物質文化遺產的熱潮，而平樂媽祖節卻在2018年才被列入桂林市級非物質文化遺產名錄。長期以來，媽祖節活動都是由民間自發組織輪流舉辦的，依靠群眾的熱情傳承保護才得以生存，沒有形成以政府為主體的力量和組織機構去整合媽祖文化并且申報列入非遺名錄體系。一直到政府結合鄉村文化，推動鄉村旅游發展以后，媽祖文化才逐漸受到當地政府的重視。加上當地政府和文化部門對非遺保護工作的認識欠缺和誤區等，保護主體不夠清晰，也沒有正確意識到媽祖文化的重要性，導致在地方性非遺的申報和保護工作方面缺乏中堅主導力量，政府的組織協調作用也沒有充分發揮出來，有待進一步加強。

（二）數量龐大，保護力度薄弱。目前，廣西擁有的國家級非遺代表性項目有52項，區級非遺代表性項目762項，市級有1406項，縣級有4052項。桂林市擁有的國家級非遺代表性項目有4項，區級有84項，市級有207項，縣級有508項。平樂媽祖文化，大多數是老一輩村里人保護和傳承下來的，他們受教育程度低，知識文化水平不高，對珍貴的媽祖文化信息資源的保存和管理中缺乏專業知識的指導，未設專人管理和保護。在這些現存的媽祖文化檔案、碑刻、原始建筑物中都出現了不同程度的損壞。比如一些錦旗、匾牌直接暴露在廟堂中，隨意擺放，布滿灰塵；有的碑刻磨損嚴重，字跡模糊，無法辨識；有的宮廟建筑破損，因缺乏資金而得不到及時維修。這說明在地方性非遺的保護工作中，由于數量龐大，缺乏強大的資金保障力度、系統規范且長期有效的文化保護機制等，即使平樂媽祖節被列入桂林市級非遺名錄中，但是很多保護工作沒做好，媽祖文化以及文物的遺存等得不到有效的保護。

（三）傳承地域范圍小，參與人群少。媽祖文化屬于海洋文化，是從廣東、福建等外地客商傳入平樂的。在廣西，很多人對媽祖文化不了解，桂林市本身對媽祖文化的認識也不夠充分，媽祖文化的影響力也只是局限于平樂境內。所以每年舉辦媽祖節只是當地居民自身的節慶，參與的人群大多數屬舉辦村街的居民，從別村過來和外來客人只是一旁觀看，不能真正理解、參與到媽祖的文化內涵和樂趣，沒有形成“全民參與，全城參與”的熱鬧局面，居民的參與度自然就少了。

（四）傳播范圍小，知名度低。其實，平樂媽祖文化已有數百年的歷史，但因其偏遠的地理位置因素，使其向外界傳播力和影響力受到了一定限制；又因其落后的經濟條件無法為媽祖節活動的舉辦提供資金保障，舉辦規模小，影響力小。一般提及媽祖節，人們都會想到廣東、福建、臺灣一帶，并不知道廣西也有媽祖文化，更不知悉桂林平樂媽祖節。在隨機采訪調查中發現，廣西少有人了解媽祖節，只有平樂當地人知道。平樂媽祖節以及媽祖文化在廣西乃至全國來講知名度是很低的，直到2018年5月，由平樂政府主辦的全縣民眾節慶“媽祖文化旅游節”，借助旅游開發的形式大力宣傳媽祖文化，擴大名氣，才有更多人知曉。

（五）文化傳播的失真、碎片化。地方性非遺具有明顯的地域性特征，依靠當地的地域文化和特定環境存活、發展。一些地方政府為了打造高級非遺品牌，在對當地的非遺資源進行改造和整合時，在表演形式和宣傳方法上一味按市場需求和游客喜好去附和，在傳播過程中逐漸改變了其原貌和真實性，使非遺脫離了原生態和失去了原始的文化活力，最后漸漸失去其本真內涵、文化精髓。以前，平樂媽祖文化是民間自發組織舉辦的，沒有專門的組織機構負責媽祖文化的相關信息、圖書、檔案、文物的搜集和整理，沒有對媽祖活動經過和整個環節進行全面系統的拍攝錄像、記錄保存，也沒有官方正式的、專業化的、權威的信息發布平臺。由于缺乏系統完整的信息搜集體系和信息交流平臺，無法有效實現信息互通和信息交流。

（六）文化傳承人老齡化，缺乏創新機制。隨著現代文明的沖擊，現在的年輕人對民族傳統和民間技藝興趣也逐漸下降，非遺資源大部分處于瀕危邊緣，傳承情況不容樂觀。另外，由于平樂經濟落后，大部分年輕人外出打工賺錢，留下小部分年輕人和老年人留守在家。在每年5月舉辦媽祖祭祀活動時，一般是由當地的老一輩村民或者有威望的領頭人自行組織籌辦，很多年輕人只是回來看看，并不是完全懂得媽祖祭祀的含義和整個流程儀式。平樂媽祖文化，缺乏年輕傳承人負責對文物遺存的建筑和修建歷史記載的檔案資料等進行專門保護、整理，也沒有傳承人負責對每年舉辦活動時的情況進行錄像、宣傳保護等。可見，培養年輕非遺傳承人的任務時不我待。

（七）文化資源形式內容單一，缺乏升級整合。號稱“千年古昭州”的平樂，非遺文化資源豐富，如“江河文化”“農耕文化”“州府文化”“媽祖文化”“過山瑤文化”等，近年來榮獲區、市級非遺項目10余項。但是，在對媽祖文化信息資源進行整合、傳播時，主要是靠口頭表達、文字、圖書、實物檔案的形式傳播，很少有影像視頻宣傳、新媒體技術運用、網絡平臺直播等形式，導致傳播力度不夠，沒有吸引力。直到2018年5月平樂舉辦了媽祖文化旅游節，通過邀請著名主持人主持晚會、邀請明星組合前來助陣演出、利用各大網絡平臺進行直播、發布官方信息等形式，完美向外界展示了該縣在經濟社會發展成就和文化遺產旅游成果的新面貌和新氣象，才使得人們重新認識和了解了平樂歷史文化的魅力。

二、地方性非物質文化遺產保護的對策

（一）建立多層級聯網型非遺信息數據庫，實現信息數據共享。平樂可以根據各個鄉鎮的實際情況，以廣西壯族自治區中心的非物質文化遺產信息庫建設為藍本，以各個鄉鎮的特色文化資源為主題，建設鄉村非遺信息資源數據庫，各個鄉村的非遺信息資源數據庫組成平樂縣的非遺信息數據庫。平樂縣的非遺信息數據庫與桂林下轄各區縣的非遺信息數據庫聯合組成桂林市的非遺信息數據庫。如此形成的體系和網絡，為實現信息資源共享和傳播提供了平臺，擴寬了宣傳保護的途徑，有助于推進平樂非遺信息傳播的發展。

（二）建立媽祖生態博物館。生態博物館是對社區自然遺產和文化遺產進行整體保護的一種新模式，建立媽祖生態博物館可以將平樂媽祖的一切自然、人物、社會、文化進行整體保護、傳承和研究。平樂金字嶺位于桂林三江匯合之地，具有優勢的地理位置，可以利用金子嶺九層十二角觀景閣的寬闊布局空間，建設改造一個媽祖生態博物館。生態博物館強調保護和保存文化遺產的真實性、完整性和原生性，可以把平樂媽祖的建筑、民居服飾、生產方式、文學藝術、風俗習慣等保持日常真實、原始的狀態，讓游客真實、客觀地體驗和感受平樂媽祖文化的本土文化。在生態博物館中運用一些虛擬投影、VR技術，以及大屏幕播放等技術，通過現場教學、交流互動等方法，生動形象地展示平樂媽祖文化，讓參觀者如身臨其境。

（三）成立非遺數字化傳承教育基地，培養新型后備人才。面對非遺傳承人流失和老年化的問題，當地非遺保護部門可以與當地學校和外地非遺保護單位聯合建立非遺數字化傳承與教育基地，成立一個專門負責保護和傳承平樂非遺工作小組，開展一系列的非遺保護工作培訓。一方面組織當地的大中小學生參加非遺培訓班活動，工作人員通過講述和展示非遺的方法，使非遺深入人心；另一方面，選拔優秀的苗子，開設非遺數字化課程，構建非遺數字化保護人才培養體系，積極培養多元化的復合型非遺人才隊伍。大數據與非物質文化遺產的結合需要精通網絡技術，又要具有深厚文化內涵的復合型人才。當地政府機構不僅要重視培養新型后備人才，還要注意運用經濟手段去引進先進人才、運用法制手段去保護人才的流失和培養，從而建立長效合作的保護機制。

（四）整合升級資源，打造高端非遺品牌。平樂媽祖文化與廣東、與“珠-西”經濟文化帶上的交通、文化、統戰、華人華僑等關系密切，可以探索建立精品特色非遺品牌，例如把平樂古鎮、沙子古鎮、榕津古街、華山古街打造成“媽祖文化特色小鎮”，并定于每年5月4日舉行“媽祖文化旅游節”。把媽祖文化與平樂水上油茶、桂江船歌、平樂廟會等非物質文化遺產、相關傳說故事、景點景區、民間藝術等資源結合起來，利用新媒體技術，發揮大眾傳媒的積極作用，利用大數據信息量大、覆蓋面廣的優勢，拍攝以“非遺之旅”為主題的旅游路線，比如“桂林——平樂水上油茶”旅游路線、“陽朔——平樂非遺體驗一日游”旅游航線等大型宣傳片，通過電子屏幕清晰、完整、客觀真實地向大眾展示和介紹媽祖文化。整合開發平樂非遺特色資源，擴大宣傳保護力度，提高知名度，打造高端非遺品牌，可以引起當地居民的重視，引起更多人的喜愛和關注，然后自覺去傳承、學習、保護和發展媽祖文化，進一步弘揚媽祖文化。

三、結語

平樂媽祖文化保護與傳承的工作任重道遠，只有利用新媒體技術的優勢去做活、做大、做強媽祖文化，才能重新賦予其新的生命力，進一步向外界傳播媽祖文化，最終不斷擴大名氣和影響力。在對平樂媽祖節等非遺傳統文化進行創造性發展和轉化時，要做到適時有度，不是一味去求“異”求“奇”，也不是為了博人一笑，而是要在對當地民族文化精神深刻把握的基礎上，要因地制宜，加強頂層設計，使平樂非遺媽祖文化成為享譽國內外的精品，增強民族文化自信。