少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
——以呼倫貝爾蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族為例

羅 瑩 成欣欣

(1.呼倫貝爾學(xué)院 內(nèi)蒙古 海拉爾 021008；2.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

呼倫貝爾市幅員遼闊，自然資源豐富、環(huán)境宜人，是北方少數(shù)民族聚集地，主要有蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、俄羅斯族等40余個(gè)少數(shù)民族。呼倫貝爾少數(shù)民族大雜居、小聚居，為這片土地創(chuàng)造了豐富且寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，許多非遺傳承人的手藝沒有及時(shí)得到保存和傳承，導(dǎo)致逐漸在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中失傳。基于此，呼倫貝爾市政府成立了“呼倫貝爾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，每年投入大量資金保護(hù)和挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

一、呼倫貝爾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

呼倫貝爾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心成立于2012年12月，其非遺項(xiàng)目檔案資料室收錄了呼倫貝爾市開展非遺保護(hù)工作以來(lái)的紙質(zhì)資料700余冊(cè)、非遺照片8600余張、光盤1400余張、數(shù)據(jù)存檔50GB、非遺圖書480余冊(cè)等。

呼倫貝爾市現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目代表性傳承人10人(全區(qū)占比重12%)，自治區(qū)級(jí)146人(全區(qū)占比重15%)，呼倫貝爾市級(jí)465人。呼倫貝爾市非遺中心擁有自治區(qū)級(jí)傳承人7人，市級(jí)傳承人6人。

二、非遺為基因的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文件路徑》(1998 年)中，首次闡述了 “文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，經(jīng)過(guò)幾十年的全球化發(fā)展，這種強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的產(chǎn)業(yè)文化已成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要產(chǎn)業(yè)支柱之一，世界各國(guó)都在積極推行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)90年代后期，我國(guó)也開始進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)和探索。中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖發(fā)展相對(duì)滯后，但呈現(xiàn)持續(xù)快速增長(zhǎng)勢(shì)態(tài)。自 2006 年以來(lái)，我國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)布了相關(guān)文件，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并要求“堅(jiān)持走中國(guó)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路”，通過(guò)學(xué)習(xí)、借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)我國(guó)地方文化的繁榮發(fā)展。在國(guó)家及各級(jí)政府的努力和支持下，通過(guò)組織舉辦針對(duì)非遺傳承人群研培的培訓(xùn)班、非遺手工藝培訓(xùn)班、文創(chuàng)培訓(xùn)、論壇學(xué)術(shù)研討會(huì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽、產(chǎn)業(yè)展會(huì)等相關(guān)活動(dòng)形式，提升了對(duì)非遺文化合理利用及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)才真正興起并進(jìn)入較好的歷史發(fā)展時(shí)段。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品大多數(shù)以北京的故宮、上海的博物院為引領(lǐng)，他們都有自己的專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，其總體設(shè)計(jì)質(zhì)量較高。而大部分商家開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏深厚的歷史文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，大專院校和設(shè)計(jì)公司開發(fā)出來(lái)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏從系統(tǒng)的角度成套、成系列的設(shè)計(jì)。

三、呼倫貝爾少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)研分析

(一)呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

呼倫貝爾的少數(shù)民族很多，其中最具代表性的民族有蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、俄羅斯族等。這些民族的旅游紀(jì)念品種類繁多，主要是圍繞著人們的生產(chǎn)、生活為主的產(chǎn)品。下面把市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品分為兩部分進(jìn)行比較分析。一部分是實(shí)用性的旅游紀(jì)念品，具有日常生活的實(shí)用價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，游客更愿意購(gòu)買、保存以及留念；另一部分是非實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。具有純裝飾價(jià)值和審美意味的文創(chuàng)產(chǎn)品，沒有實(shí)用功能。這就要求做工精致、有檔次、具有能夠長(zhǎng)久留存的價(jià)值、具有特殊意義等。

圖1 呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品分類

經(jīng)調(diào)研顯示，現(xiàn)有呼倫貝爾實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品占整個(gè)呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品的60%，非實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品占整個(gè)呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品的40%。(圖1所示)由此可見，人們?cè)絹?lái)越重視具有功能性、實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品，注重使用的過(guò)程和文化的體驗(yàn)給人們帶來(lái)的精神的愉悅和審美的滿足感。

(二)呼倫貝爾現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品概述

呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品的種類很多、造型較豐富，材質(zhì)、功能、用途各不相同。下面主要從材料、功能、色彩、造型、圖案、寓意等幾個(gè)方面對(duì)呼倫貝爾地區(qū)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行概要介紹。(見表1)

表1 呼倫貝爾地區(qū)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品概要介紹

(三)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)研分析

呼倫貝爾市場(chǎng)上嚴(yán)重短缺文創(chuàng)產(chǎn)品，現(xiàn)有的大多是制作簡(jiǎn)單的手工藝品和旅游紀(jì)念品，以低端產(chǎn)品為主，很難產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益。文創(chuàng)品的設(shè)計(jì)水平、制作水平、工藝水平、技術(shù)水平都無(wú)法與國(guó)內(nèi)著名景點(diǎn)的出售品相媲美，其原因是缺乏對(duì)整個(gè)呼倫貝爾的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行整體規(guī)劃；在主要景區(qū)、景點(diǎn)沒有進(jìn)行有針對(duì)性的成組、成套的系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)。針對(duì)市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果進(jìn)行分析如下：

1. 設(shè)計(jì)主題不明確，缺乏整體規(guī)劃設(shè)計(jì)意識(shí)，創(chuàng)新度不高。可從銷售渠道入手，根據(jù)呼倫貝爾的蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族非遺的節(jié)慶活動(dòng)、體育賽事、服飾、技藝等進(jìn)行有針對(duì)性的主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

(1)以節(jié)慶活動(dòng)為主的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如：鄂溫克族的瑟賓節(jié)、鄂溫克族搶“樞”、敖魯古雅鄂溫克族婚禮、鄂倫春族篝火節(jié)、達(dá)斡爾族“奪寶”、蒙古族的陳巴爾虎祭火和巴爾虎婚禮等；

(2)以體育賽事為主的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如：達(dá)斡爾族的昆米勒、勁力、摔跤、板棍、扎恩達(dá)勒、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)曲棍球競(jìng)技等；蒙古族搏克(布里亞特搏克)、蒙古族射箭(布里亞特射箭)、蒙古族搏克——巴爾虎陶力亞特搏克、蒙古族搏克——巴爾虎陶力亞特搏克等；

(3)以服飾為主的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如：鄂溫克族薩滿服飾與器具、通古斯鄂溫克薩滿服飾、鄂溫克族服飾——敖魯古雅鄂溫克使鹿部落獵民服飾、達(dá)斡爾族服飾——達(dá)斡爾雅都根服飾與器具、布里亞特服飾、巴爾虎服飾等；

(4)以技藝為主的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如：樺樹皮制作技藝、鄂溫克族鹿哨制作技藝、鄂溫克族歐鬲住(柳條包)營(yíng)造技藝、敖魯古雅鄂溫克族刀劍鍛造技藝、鄂溫克族五畜繩制作技藝，達(dá)斡爾族車制作技藝、達(dá)斡爾族民居營(yíng)造技藝、達(dá)斡爾族糕點(diǎn)“瓦特”傳統(tǒng)制作技藝，鄂倫春族斜仁柱制作技藝、樺樹皮制作技藝、鄂倫春族狍角帽制作技藝、蒙古族馬具制作技藝——布里亞特馬鞍制作技藝、蒙古族射箭(布里亞特射箭)、蒙古包營(yíng)造技藝(巴爾虎蒙古包營(yíng)造技藝)，蒙古族繩藝(巴爾虎牛皮繩索制作技藝)、巴爾虎索海固圖勒制作技藝、銅銀器制作技藝——巴爾虎銀器制作技藝、巴爾虎制氈及搓毛繩技藝等。

2.新材料和當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)材料結(jié)合不夠，加工工藝水平低下。可將本地的原生態(tài)材料進(jìn)行加工整理與新型材料結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有呼倫貝爾地區(qū)特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如：鄂溫克族和鄂倫春族非遺的樺樹皮材料與粘土、皮毛、滴膠、金屬等材料結(jié)合；鄂溫克族非遺的柳條材料與羊毛氈、皮毛、蘆葦、金屬、布匹等材料結(jié)合；鄂溫克族非遺的五畜繩材料與皮毛、蘆葦、柳條、串珠等材料結(jié)合；巴爾虎蒙古族非遺牛皮繩材料與羊毛氈、皮毛、蘆葦、金屬、布匹、柳條等材料結(jié)合。

3.市場(chǎng)和消費(fèi)人群的調(diào)研不夠，產(chǎn)品檔次分類模糊。可將市場(chǎng)調(diào)查從消費(fèi)人群入手、按年齡進(jìn)行分層，可分為18-28歲、28-38歲、38-48歲、48-58歲等這四個(gè)年齡段消費(fèi)群體。根據(jù)個(gè)人喜好進(jìn)行調(diào)研，每個(gè)年齡段都可分為高、中、低三個(gè)檔次進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，從而形成縱橫雙向立體交叉式的市場(chǎng)調(diào)查模式，來(lái)確保市場(chǎng)調(diào)研的有效性和真實(shí)性。

4.文化內(nèi)涵意向表達(dá)不到位，民族歷史文化挖掘不夠。可將鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族、蒙古族非遺的英雄傳說(shuō)、神話故事、史詩(shī)、民間故事等民族歷史文化進(jìn)行深入挖掘，給予非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以歷史文化積淀，從而設(shè)計(jì)出具有呼倫貝爾文化符號(hào)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如：樺樹皮文化、鄂溫克基墊馴鹿文化、敖魯古雅鄂溫克族神話、達(dá)斡爾族薩滿文化、巴爾虎英雄史詩(shī)、巴爾虎民間故事等。

四、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)范例分析

現(xiàn)提取蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族非遺文化題材的作品，以實(shí)物的形式，提供呼倫貝爾少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的具體創(chuàng)新設(shè)計(jì)范例：

(一)以蒙古族非遺服飾和馬文化為例的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

圖2 《車載香盒》是從呼倫貝爾的布里亞特和巴爾虎蒙古族非遺服飾和器皿上提取的盤腸紋圖案,進(jìn)行再設(shè)計(jì)的車載香薰。呼倫貝爾知名畫家的繪畫作品制作文化記憶瓷盤《內(nèi)蒙記憶磁盤》(見圖3)，運(yùn)用布里亞特蒙古族非遺的馬文化元素，使其蒙古族馬文化能夠得以傳承和創(chuàng)新。

圖2 車載香盒

圖3 內(nèi)蒙記憶磁盤

(二)以鄂溫克族非遺的馴鹿文化和太陽(yáng)花、太陽(yáng)姑娘為例的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

圖4《鹿扣掛件》從鄂溫克族非遺的馴鹿文化中提取馴鹿造型,應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合現(xiàn)代材料(銅和鎢鋼),制作成具有實(shí)用功能的鑰匙扣，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，深受游客們喜愛。圖5《鄂溫克太陽(yáng)花手機(jī)殼》從鄂溫克族非遺的“太陽(yáng)花”和“太陽(yáng)姑娘”造型中提取太陽(yáng)花的造型，應(yīng)用太陽(yáng)花的串珠材料，制作具有實(shí)用功能的非遺手機(jī)殼設(shè)計(jì)。

圖4 鹿扣掛件

圖5 鄂溫克太陽(yáng)花手機(jī)殼

(三)以達(dá)斡爾族非遺的哈尼卡形象為例的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

《韻》這是一個(gè)很好的創(chuàng)新設(shè)計(jì)的案例，根據(jù)達(dá)斡爾族喜愛的非遺哈尼卡形象的服飾圖案，與旅行中的實(shí)際需求進(jìn)行深刻的調(diào)研，從中發(fā)現(xiàn)呼倫貝爾地區(qū)是個(gè)高原地區(qū)紫外線比較強(qiáng)烈，旅行中需要帶傘來(lái)防止紫外線對(duì)皮膚曬傷，同時(shí)又注重在旅游地還要拍照留念的功能，從而設(shè)計(jì)出這一款集達(dá)斡爾民族非遺文化的多功能自拍旅行傘。(見圖6、圖7)

圖6 韻(展開圖)

圖7 韻(成品)

(四)以鄂倫春族的非遺烏娜吉、民族服飾為例的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

《烏娜吉》運(yùn)用鄂倫春的傳統(tǒng)植物紋樣，寓意美好、吉祥，主花枝蔓纏繞曲線纏繞且有十指連心之意，主花四周印有日、月、星、神示意圖，四周為經(jīng)典植物二方連續(xù)圖案、紋樣為閉合，并運(yùn)用六種鄂倫春民族的色彩搭配，材質(zhì)采用真絲面料，使得本設(shè)計(jì)更具有實(shí)用性，使游客旅行回來(lái)饋贈(zèng)親友的好產(chǎn)品。(見圖8)《鄂倫春綻放·徽章》運(yùn)用鄂倫春族民族服飾上的紋樣，制成佩戴的徽章，材料選用現(xiàn)代金屬做底、上面附一層滴膠的材質(zhì)，通過(guò)印刷技術(shù)而成，徽章小巧便于攜帶，從而傳播鄂倫春族的民族精神和文化。(見圖9)

圖8 烏娜吉

圖9 鄂倫春綻放·徽章

結(jié)語(yǔ)

呼倫貝爾蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展，是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族非遺保護(hù)可以更好地利用“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來(lái)的技術(shù)便利，通過(guò)高科技手段對(duì)非遺資料進(jìn)行保護(hù)和傳承。少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，是基于人民大眾日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)水平和文化訴求下的產(chǎn)物，必須符合現(xiàn)代社會(huì)的審美和實(shí)用要求。如何設(shè)計(jì)出符合呼倫貝爾地區(qū)地域特色并受到大眾喜愛的少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，使其具有各個(gè)少數(shù)民族的典型特點(diǎn)，并兼具實(shí)用性，就必須在市場(chǎng)調(diào)研和社會(huì)調(diào)研的基礎(chǔ)上下功夫，找到市場(chǎng)空缺和需求，運(yùn)用現(xiàn)代的新材料、新技術(shù)和新工藝，開發(fā)出呼倫貝爾的蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，呼倫貝爾蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族的非遺文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與傳播，勢(shì)必與旅游產(chǎn)業(yè)相融合并取得同步發(fā)展。文化消費(fèi)的激活、游戲軟件的開發(fā)、藝術(shù)跨界發(fā)展等都將是呼倫貝爾的蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族非遺文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究的新方向和新思路。本文通過(guò)論述和具體范例闡釋出呼倫貝爾的蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研發(fā)思路和方向，旨在引起業(yè)內(nèi)重視，并開發(fā)出具有呼倫貝爾特色的蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族的非遺文化基因的高質(zhì)量非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。