新儒學融入傳統射藝體育課程體系探討

呂楊 淮北師范大學體育學院

在慶祝中國共產黨成立95 周年大會上習近平同志指出，堅持不忘初心，努力前進，堅持中國特色社會主義的四個自信，堅定走黨的基本路線，紅色信念不動搖。文化自信是大國立國根本，只有文化自信才能在世界一體化浪潮中，以社會主義中國的獨立姿態立足于世界強國之林。“儒學”從“百家爭鳴”至漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后，一直延續發展數千年，在一代又一代的文人志士中改進升華。現代教育發展中更不能離開儒學的基礎，體育教育也是如此，要以儒家中仁、義、禮、智、信的核心思想貫徹在學校體育中，為高校射藝課程與儒學思想融合發展進行探索。

一、儒學教育發展現狀

孔子被認為是儒家學派的創始人，提出儒學“仁”的核心思想。儒學思想的雛形基本形成，后來經歷孟子，荀子的改造，儒學在皇權的支持下逐漸成為諸子百家中的首席宗派。秦國始皇帝在位時期“焚書坑儒”，焚燒典籍等行為使儒家教育受到了毀滅性的打擊。漢武帝時期，董仲舒糅合道家和陰陽五行家的一些思想改造儒家思想形成新儒學體系，成為封建統治者的正統思想，也逐漸成為中國傳統文化的主流。宋元時期，儒學以釋、道兩家中吸取了有益內容構建了新的儒學體系“宋明理學”。明末清初，三位進步思想家，李贄，黃宗羲，顧炎武對以往的儒學體系進行批判繼承，使儒學文化煥發生機，對現代社會文學發展產生了巨大影響。現代社會世界發展日益緊密、經濟交流頻繁、文化自信被提上國際舞臺，而儒學文化強大的生命力、厚重性、包容性恰恰在這場文化的國際競爭中可以大放異彩，使孔子學院在現代應運而生。

（一）現當代新儒學的產生

二十世紀初國弱民哀，在中國人民飽受壓迫的年代，各族人民奮起反抗，從個人到團體、從學生到老師、從武將到文人，無不拼盡全力。儒學大家以儒學廣闊包容性為基礎，重建儒家的價值系統并以此為基礎來吸納、融合、會通西學，以謀求中國文化和社會的現代化。

（二）新儒學教育開發意義

創新在儒家文化傳承與發展中起著重要作用，為了不斷保持儒家文化的充沛活力，一代又一代的先賢大家根據朝代的更迭不斷完善創新，使儒學文化歷久彌新，儒家君子自強不息、厚德載物的面貌在儒學教育中體現出來；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，大儒為社會構建精神價值觀，賦予民眾生命的意義，繼承發揚先賢即將消失的學問，為萬世開辟永久太平的基業為己任，表達出儒家文化中及大氣磅礴的家國情懷。中國新時代思想文化已經成為促進我國繼續在經濟、政治發展最深層次的思想、精神支柱。

二、新儒學與中華傳統射藝再融合

儒家思想歷經漫長的歷史沉淀，在現代社會中具有獨特的社會價值，依然具有其強大的生命力，特別是在近代以來中國飽受西方各國欺凌，同時西方各類思想文化也由此傳入中國，儒學文化充分發揮兼容并包的特性吸收各類文化思想，對其外來文明取其精華，去其糟粕不斷提升自身內涵，并不斷與時俱進，形成了符合現代社會主義新時期發展的新儒學文化。

三、新儒學射藝發展困境

（一）射藝與新儒學交融水平較低

射藝不論是在文化還是精神內蘊中，都有著極為豐富的內涵，隨著社會文明進程加快，傳統射藝文化開與新時代馬克思思想下的社會主義儒學相融合。新儒學賦予傳統射藝文化更加豐富的內涵并更符合現代社會的發展，儒學強大的包容性和生命力在一定程度上給予了傳統射藝新的活力。但在其運動思想內涵中，傳統射藝仍是舊儒學的本質以禮、仁、行、道等中國傳統文化精神為核心。雖然思想也符合時代發展，但我國在黨中央制定的“兩個一百年”新中國振興發展目標的時代交匯期。一方面我們既要全面建成小康社會、實現第一個百年奮斗目標，另一方面又要乘勢而上在國際上建設社會主義高質量發展國家。因此，傳統的射藝思想遠不能支撐這個時代的內涵，而對于傳統射藝復蘇的現階段來說與新儒學還未真正交融。由于傳統射藝在思想內涵中還無法支撐新時代的發展要求，致使射箭藝術還未被大多數人群所接受。

（二）授課教師對新儒學與傳統射藝融合認知水平不足

授課教師大多是受過專業體院訓練的畢業生，有著優秀的技術基礎和教學能力，但也有少部分只有少量射箭技巧甚至未經過專業培訓。但無論是受過專業訓練還是未接受過的大多授課教師在實踐教學中過于注重動作技巧教學和射箭結果評比，過于注重形式，忽視了射藝深厚的思想文化。其中也不乏是因為教師對新儒學思想的融入缺乏合理的認知，對射藝和新儒學的融合缺乏系統性地學習。僅停留在射箭動作表相，無法理解射藝的真正內涵。所以不論是授課教學的老師還是學生都沒有更深層次的去了解射藝該有的文化底蘊，使高校中始終無法形成校園射藝文化。

（三）射藝基礎設施在普通高校中有待完善

射藝項目在體育運動中是屬于危險性較高的，隨意安排射擊地點極易造成運動損傷。因此需要劃分專門的箭術區域：既要保障站立位置至箭靶擺放地點的距離，又要保證箭靶周圍及射程之內無人途徑，要有開闊的視野及防風措施，避免因客觀條件影響射箭結果。對于開辟專業場地需要極為龐大的資金，這對于普通高校來說是難以承擔的。普通高校射箭場地多用籃球場、操場及塑膠跑道上開展，過于簡陋的條件造成學生對于射箭運動的積極性不高。

（四）學生參與傳統射藝運動項目積極性不足

自中西方文化交匯以來，東方以武術為代表的傳統文化便一直趨于下風，反觀西方運動卻在國內大肆盛行。總的來說造成現今狀況離不開以下幾個方面：1.普通高校中對于西方運動引進高水平運動員及國外知名教練以期在各種大賽中收獲獎項，提高學校知名度。2.傳統射藝發展范圍較小，高水平教師較少。3.學生從小受到過多西方運動文化熏陶，對國內傳統射藝文化了解不充分，甚至從未接觸國內大多學校甚至并未開設射藝課程。并且即便有高校在課程安排，但在射藝課程的開展期間，多數學生為了學分被動的接受相關的課程。并沒有自動的去探索射藝運動項目中的內涵，無法真正意識到傳統射藝文化的內在精髓。

四、新儒學射藝發展對策

傳統體育是中華民族的瑰寶，但隨著城市經濟發展加快、西方文學經濟的沖擊，那些曾經被人們所熟知的傳統體育項目卻逐漸淡出了人們的視野。要實現優秀傳統文化的傳承和發展，我們就要隨著時代不斷進步，我們需要以新儒學的新思想新內涵使傳統射藝內蘊和形式不斷豐富，用傳統射藝中所蘊含地文化融入教學活動當中去，提高學生對傳統文化的認知程度。

（一）以新儒學思想為基礎開展現代射藝交流

我們要立足馬克思主義新儒學思想、“十四五”發展戰略、黨的百年歷史進程、新時代發展政策，做好新儒學發展戰略，使新儒學更加符合新時代潮流。高校是新儒學傳播和傳統射藝最好的傳播融合場地，因此我們要充分利用高校內開放的學術氛圍，廣泛開展傳統儒學文化與現代社會主義思想相關的學術交流，有效促進新儒學和中國傳統射藝的融合發展。積極響應課程文化發展政策要求，大力深挖儒學射藝中的教育意義。在學科發展的道路上，對傳統射藝傳統文化特征和現代“體育+”雙向發展，利用學生宣傳及社團文化在高校中生根發展，最終目的是使學生在課程上了解新儒學內涵及深刻了解中國傳統文化底蘊，增強文化自信程度，使之能傳承并在高校中得以發展。

（二）加深傳統射藝教師與儒學教師思想文化交流

高校射藝項目開展成功與否，師資水平占有很大的比例。未經過專業培訓的射藝教師對射藝文化研究具有較大的局限性，所傳授的射藝文化或技能較為淺薄，嚴重影響高校射藝項目的開展。為此，高校必要時需加強師資團隊的建設，利用校園學術交流會議等活動時，使傳統射藝教師與儒學教師增加論題交流，促進兩者相互了解，以射藝文化促進儒學發展，以儒學文化提高射藝內涵，增加兩方對彼此認知，提高教學水平。并且在當今社會合理利用“互聯網+”通過網上學習融合書本知識論點，形成自己的教學風格。并且順應課程改革，以學生為主體，合理安排教學內容，對不同學生以不同的教學方式因材施教。給予學生更加完善的教學方式及增加傳統射藝教學內涵，以新儒學思想為基礎，傳統射藝技巧為支柱提高學生學習積極性，對學生技術增長和文化內涵的掌握起到積極作用。

（三）以高校政策支持和拉動社會資金發展射藝基礎設施

“工欲善其事必先利其器”，場地對于射箭的發展同樣具有至關重要的作用，在資金方面首先要提高學校關注度，獲得學校政策支持，保障政策資金流入，并且對之后的場地建設劃分都需要校內支撐。其次對于那些資金建設不足的高校來說，社會資金就顯得尤為重要，但是在引進社會資金的同時要注意保持政策獨立性。因此社會資金對高校射藝場館建設有著重要的推動作用。

（四）根據課程改革制定合理教學方案

我們應加大校園社團及交流活動，通過學生社團加大宣傳提高中華傳統射藝知名度，提高學生參與積極性，并且要以課程改革為核心，以新課程為基礎改變授課方式，增加師生互動，有效提高學生參與及學習積極性。在課程改革后，學生對傳統射藝文化了解不斷增多，文化精神慢慢滲透進學生的日常生活中去，最主要是使學生的興趣提高，不再是被動學習，而是通過自身興趣主動探索。

五、總結

中華傳統射藝不僅是體育運動，更是一種文化表現形式，高校積極開設并推廣傳統射藝體育課程體系，豐富了教學體系和課程多樣性，提高學生身體素質，增加學生思想品德修養，特別是在后疫情時代的今天，更重要的是對中華傳統優秀文化的弘揚與傳承。在融入新儒學之后，相信未來中國傳統射藝發展必將會步步生花，走向世界。