土家族傳統體育項目“地鴿子”的體育價值芻議*

周 騫 李 屹

土家族傳統體育項目“地鴿子”的體育價值芻議*

周 騫1李 屹2

（1.廣西民族師范學院，廣西 崇左 532200；2.武漢生物工程學院，湖北 武漢 430415）

恩施土家族傳統體育“地鴿子”從明朝起源至今已有600多年，歷經幾次的興起敗衰。在我國不斷注重非物質文化遺產的保護發展背景下，經過不斷地創新傳承和發揚“地鴿子”又被恩施人們重新拾起，并以其精制的制作工藝、簡單的玩法，以及其獨特的健身、娛樂功能，受到了恩施人們喜愛。作為恩施土家族歷史悠久的特色傳統體育項目，“地鴿子”具有著非常珍貴的歷史文化價值、藝術價值、體育價值等值得挖掘。

土家族體育；“地鴿子”；民俗活動；文化傳承

“地鴿子”在多才多藝、民俗項目豐富與特色文化傳承久遠的土家族的發展史中，是其較為珍貴的文化與體育載體的一種。在經過土家族人的代代相傳和創新后，其文化特征越來越鮮明，體育價值、社會價值與民俗內涵也越來越豐富。隨著“地鴿子”制作工藝的不斷提升、賽制規則的規范化與對群眾健身健心功能的不斷展現，以及對恩施等地區特色民間傳統體育項目和民俗文化的代表性，“地鴿子”以更活躍、更多樣化、更強適應性與更穩定的文化形態，在地方非遺保護、傳承人創新和地方特色文化發展的路徑上，呈現了更愉快、更積極、更廣泛與更藝術性的發展趨勢。

1 地鴿子的發展歷程

“地鴿子”是恩施土家族人的民族的珍貴文化和精神寄托之一，他們無論到哪兒都會積極地開展“地鴿子”活動。結合當前關于“地鴿子”的各類歷史文獻資料考證，“地鴿子”起源于明朝年間，是朱元璋征西時，將一部分的軍隊及士兵家屬安留在了湖北恩施，當時他們把很多的中原文化也帶到了恩施，陀螺就是其中之一。由于，當時人們是采用信鴿的哨聲傳遞軍事信息，為了軍事與娛樂需要，聰明的恩施人就把鴿哨聲與陀螺聯想到了一起，并在陀螺的基礎上開始了創新，經過改良陀螺的不緊能玩，還可以發出鴿子尾上哨子發出嗚嗚聲，因此故而得名為“地鴿子”。到了清朝年間也有了更多的花樣“地鴿子”在乾隆時期開始在宮廷內部盛行，并深受乾隆皇帝的喜愛[1]。“地鴿子”曾經歷明代時期的創造、清代的興盛，也曾在在民國初期的經歷過一段時間的盛行，從抗戰到中華人民共和國成立之初的開始陷入沉寂，直到20世紀五六十年代的又開始漸漸復興，但是又隨著20世紀后期現代體育沖擊的走向了落寞，直到在經歷非遺保護的科學發展歷程中，作為恩施地區特色文化與中華民族的珍貴文化，在非遺文化保護下，“地鴿子”文化開始被人們重新拾起又發展了起來，真正實現了“木底竹身三重天，單憑善轉立世間。借得童叟勤鞭策，唱徹山鄉日月偏?！?/p>

雖然，從外表上看“地鴿子”與陀螺非常的相似，但是其制作工藝卻不同，功能也不同。陀螺在轉的時候是沒有叫聲，制作工藝也非常的簡單。而“地鴿子”不僅會發出鴿子尾上帶著哨子發出的嗚嗚叫聲，期制作的工藝也非常的精致，從風門兒制作的選材和工藝，竹材的選擇、風門兒數量的制作工藝、錐形頭制作工藝、風門兒和錐形頭之間銜接的工藝，例如膠的熬制工藝、粘接工藝與錐形頭長短和風門兒之間的比例確定工藝等，都非常的講究，并有著豐富的文化內涵。因為制作者的文化水平、個人喜好、個人技藝掌握的情況與所在區域不同，地鴿子也有著多種豐富多彩不同的制作風格。包括外形色彩選用、圖案繪制，如：在風門兒頂端處雕刻上“仁義禮智信”等中華傳統箴言性的漢字，又或者是龍、鳳等吉祥事物等，都具有著豐富的傳統民族文化內涵。

2 “地鴿子”體育的價值

體育價值是“地鴿子”的社會文化價值的物質性基礎價值，它能讓參與鍛煉的群眾能以健康的身心獲得成長與發展，并開展更多的民族傳統體育的創新活動。土家族人特別重視身體的鍛煉，因此，“地鴿子”在土家族人的不斷傳承中，以“凌厲的鞭風、旋轉的世界、呼嘯的鴿哨”為載體， 把土家族及其恩施地區的傳統體育藝術文化與美德性的社會文化提煉和傳承[2]。

2.1 “地鴿子”健身文化價值

健身性是“地鴿子”的首要特征。如：對運動技術技能性要求。作為一種民族傳統體育項目，其技術技能包括纏鞭子技術、拋打技術與抽鞭技術等，以及力度控制技能、速度控制技能、拋打角度控制技能與拋打距離控制技能等；在實踐中，一方面需要“地鴿子”愛好者自己熟能生巧的個人探索，另一方面是相關傳承人的技術技能傳授，通過興趣性的傳播和發揚達成技術技能的教育教學。還有對鍛煉者的體能性要求。由于在實際的“地鴿子”活動中，對活動者的腿、腰與手臂有著較為全面地要求，其中表現為抽打速度、抽打力量、步法靈活性與手臂和腰的柔韌性等體能要素，既可以通過專門的體育訓練來培養，也可以在“地鴿子”的活動中不斷習得。“地鴿子”運動對參與者的體能、技術具有挑戰性，尤其在不同的競賽規則下，會對參與者形成極大地挑戰，讓他們在不斷的練習、娛樂與競賽中，去挑戰自己、挑戰他人，且不斷地挑戰中去收獲健康的體質、不斷提升的體能和堅韌不拔的精神，為培養群眾的終身體育意識、良好的體育習慣作出基礎性的習得性貢獻[3]。

“地鴿子”器材及其運動形式的獨特性，對培養群眾個性化體育能力和方法具有切實性的啟發，如在場地較大的空間運用形體較大的“地鴿子”，反之則可以運用較小的甚至是微小的，以支持或滿足群眾體育和娛樂需要[4]。根據“地鴿子”活動的特點，其健身價值主要是體現在三個方面：一是健身意識培養。即通過“地鴿子”載體的活動，讓群眾在個人機能的不斷優化中，逐漸地習得和積累健身意識，尤其是培育終身性的健身意識。結合“地鴿子”老少皆宜的特點，可以在各個年齡段群眾的參與和運動中，把健身意識和“地鴿子”的樂趣融合起來，實現在快樂中健身和意識的培養[5]。二是健身習慣培養。由于“地鴿子”的器材便攜性與對場地要求低的特點，決定了群眾可以根據自己的時間和所在地點的實際情況，隨時隨地的開展自己喜歡的“地鴿子”活動，進而在點滴積累與潛移默化中，培養了群眾良好的健身習慣。三是健身方式方法教育。雖然“地鴿子”的玩法基本相似，但由于場地大小限制、“地鴿子”自身大小的不同與其活動者的愛好不同，為呈現出滿足多樣性健身需要的玩法，如場地狹小的以活動手臂甚至是手腕為主的健身方式，以及場地寬闊的全身性健身方式等[6]。

2.2 “地鴿子”娛樂文化價值

無論是從“地鴿子”的外形，還是其運動形式與聲音等方面，會給運動者帶來興趣展示的精神享受，是直接地快樂發生、輻射和氛圍創造。由于“地鴿子”運動具有一定的觀看氛圍性、競賽性與表演性，且需要較為健康的體能作為基礎[7]，在實際的活動中會對參與者產生一些挑戰性的要求，他們會在興趣和愛好的支持下去堅持、努力與競爭，進而培養他們的面對現實、戰勝困難與轉化危機的積極心理。由于其需要開放性的場地和活動者的身心投入，會有效地轉移鍛煉者在生活、學習與工作中的負面淤積，使其能以更加積極地心態去面對問題，在運動中去思考問題、探索解決的辦法，甚至或因為某個動作與精彩的的展現受到啟發，讓他們能全面地分析與看待生活，使自己與周圍的人更加和諧。

“地鴿子”活動自身對場地要求不高，其運動還非常的簡單易學，因此，在廣場、橋頭、公園空地與其他的空閑區域，群眾都可以根據自己的需要開展進行[8]。因此，“地鴿子”的娛樂性文化價值，是其能得以傳播且不斷創新的基礎性特征之一。如：根據當前“地鴿子”的競賽組織實踐，無論是群眾之間非正規性的競賽活動，還是規范性的競賽，都具有角色分工、角色參與的分享性娛樂，有友誼加深的快樂、成功分享的快樂與競爭激情的快樂等。還有興趣性等等。“地鴿子”活動中的各種角色的參與者，都是堅定的興趣愛好者，他們擁有共同的志趣，在興趣的交流中、“地鴿子”的研發中、工藝的創新中與活動技術技能的切磋中，獲得興趣共享、分享和成長的快樂。

2.3 “地鴿子”的體育經濟價值

在“地鴿子”項目的傳承，其帶來的經濟價值既有顯性的也有隱性的，既有絕對利潤性增長的也相對性的提高。“地鴿子”作為一種民族傳統體育項目、民俗文化的物質載體，其物化價值是其能夠得以實現的首要價值。在“地鴿子”活動的開展和傳承中，其物化價值表現在兩個方面：一是，顯性的和絕對利潤增加的物化價值。主要是以“地鴿子”與相關器材的市場交易所帶來的經濟價值，以及圍繞“地鴿子”的各種活動所產生的相關價值，包括賽事組織所產生的經濟價值（如廣告價值、其他配套產品交易的價值等）、興趣活動所產生的價值（如“地鴿子”及其衍生商品的經濟價值）與“地鴿子”推廣所帶來的價值等，在大力傳承“地鴿子”項目和文化的同時，會激活“地鴿子”器材的物化市場，更會促生潛力巨大的物化價值[9]。二是，隱性的和相對提升價值。是通過群眾“地鴿子”活動使個人機能不斷得到優化，減少生病與其他影響健康的負面現象。

“地鴿子”制作中的外表裝飾性顏色、圖案、外形與雕刻都有著很高的藝術價值，尤其是根據地方發展與時代發展的實際，繪制或刻制上不同的時代主題圖案，使其從單純的運動器材提升為一種可以觀賞、收藏和運用的藝術品。2013年6月恩施地鴿子還被納進入了恩施市州非物質文化遺產保護名錄。作為土家族民族文化的有機組成部分，與土家族其他旅游產品、載體和文化形態，在經過科學地開發、組織與創造后，使其具有旅游屬性和旅游價值。作為土家族的旅游產品之一，通過吸引和招徠更多的游客直接地以經濟價值來體現旅游價值，如與土家族的儺堂舞、茅古斯舞與擺手舞等一起作為旅游品牌及其產品，為推廣土家族及其所在地區旅游做出貢獻?！暗伉澴印弊鳛橐环N動態的旅游文化產品，其自身所蘊含的文化價值、體育價值會以極具張力的方式，為古老的土家族及恩施地區的旅游業發展，創造更具有輻射力的美譽度。

[1]地鴿子：乾隆喜愛的鄂西土家族民間“游戲”[EB/OL]http://www.wenming.cn/wmzh_pd/fw/xtzg/201110/t20111012_350243.shtml.

[2]譚雄英.恩施州土家族、苗族傳統體育活動傳承現狀的文化學研究[D].成都體育學院，2012.

[3]土家族傳統體育項目地鴿子[EB/OL]http://blog.163.com/yuexing59361%40126/blog/static/810767952011101105050161/.

[4]廣場響起鴿哨聲：恩施地鴿子的傳承與保護[EB/OL]http://www.enshi.cn/20130203/ca276341.htm.

[5]民間傳統文化項目之一：地鴿子[EB/OL]http://bbs.enshi.cn/thread-306270-1-1.html.

[6]地鴿子[EB/OL]http://www.htwylt.com/viewthread.php?tid=9609.

[7]諾樂德維麗絲.土家族傳統體育“地鴿子”對全民健身的促進作用[J].綿陽師范學院學報,2016,35(8):123-126.

[8]牟凡,田星.廣場響起鴿哨聲：恩施民族體育項目地鴿子的傳承與保護[J].民族大家庭,2014(2):53.

[9]牟翼.淺談土家族傳統體育項目恩施地鴿子[J].才智,2013(18):168.

Discussion on the Sports Value of the Traditional Tujia Ethnic Group Sports Project "Ground Pigeon"

ZHOU Qian, etal.

(Guangxi Normal College for Nationalities, Chongzuo 532200, Guangxi, China)

基金項目：2015年廣西民族師范學院校級人文社會科學重點研究基地（20150102）桂西南民族體育研究中心。

周騫（1981—），副教授，研究方向：體育教育訓練和民族傳統體育。