統(tǒng)編小學(xué)語文教材“紅色經(jīng)典課文”教學(xué)策略初探

吳麗麗

(江蘇省沭陽師范學(xué)校附屬小學(xué) 江蘇 沭陽 223600)

“紅色經(jīng)典”作品承載著革命傳統(tǒng)文化、傳遞著主流價值觀，但這并不意味著語文教育等同于革命傳統(tǒng)文化的教育，“紅色經(jīng)典”作品的教學(xué)也不意味著紅色文化的灌輸，而是在遵從語文教育規(guī)律的前提下，區(qū)別于思想品德課的革命傳統(tǒng)教育，以“紅色經(jīng)典”篇目為語文教學(xué)內(nèi)容，將語言文字的理解與運(yùn)用和情感價值觀有機(jī)結(jié)合，在語文教育中感受革命傳統(tǒng)文化的魅力和革命戰(zhàn)爭歷史的精神力量。

1.構(gòu)建主體對話的“紅色經(jīng)典”教學(xué)

為了方便呈現(xiàn)主體對話的“紅色經(jīng)典”教學(xué)，構(gòu)建主體對話的“紅色經(jīng)典”教學(xué)模式離不開情境、文本對話以及個性情感體驗與升華。首先，通過還原歷史情境拉近讀者與文本距離，其次，立足語言文字的深入對話將讀者、作者、本文融為一體，再次，通過個性體驗升華情感，將“紅色經(jīng)典”的革命傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化于心，外化于行。

1.1 還原歷史情境，拉近文本距離。革命傳統(tǒng)選文有著深深的歷史烙印，時空距離感使得讀者與文本之間難以產(chǎn)生情境號隋感的共鳴，因此對于文章內(nèi)容的理解需要借助相關(guān)背景資料架構(gòu)閱讀橋梁。雖然部編本教材豐富了單元導(dǎo)讀、預(yù)習(xí)提示、插圖、注釋、批注等助讀系統(tǒng)，為師生閱讀文本提供一定的幫助，但與文本相關(guān)豐富的歷史背景沒有足夠的文本空間介紹，可能容易造成學(xué)生陌生化而失去閱讀興趣，因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該適當(dāng)?shù)赝ㄟ^口頭陳述或幻燈片介紹相關(guān)歷史背景，也可以借助圖片、視頻等多媒體信息技術(shù)還原歷史隋境，使學(xué)生融入到“紅色經(jīng)典”的閱讀和學(xué)習(xí)，在一定程度上能夠消除文本距離感，拉近與文本的距離，從而產(chǎn)生情感的共鳴。

1.2 呈現(xiàn)豐富畫面，革命傳統(tǒng)立體化。“紅色經(jīng)典”作品多是革命戰(zhàn)爭的描寫，與文字記錄描寫相比，真實的畫面更能直觀地還原革命歷史現(xiàn)場。對于革命傳統(tǒng)選文的時代背景來看，真實的圖片和影視資料片段能夠渲染真實的歷史畫面，再現(xiàn)生動的歷史史實，是承載革命戰(zhàn)爭特殊記憶的載體和媒介。

例如《狼牙山五壯士》課文內(nèi)容契合的靜態(tài)戰(zhàn)爭圖片和動態(tài)的紀(jì)錄片等影像資料，將革命歷史人物與事件立體化，有利于學(xué)生對革命傳統(tǒng)的認(rèn)知。同時，在梳理“紅色經(jīng)典”選編情況時，筆者發(fā)現(xiàn)部編本語文教材豐富了插圖這一圖像類的助讀系統(tǒng)，文本插入作者本人的圖片和與文本內(nèi)容相關(guān)的繪圖，教師在教學(xué)過程中可以利用插圖消除與時代背景的隔膜，但由于圖片的虛化和插圖篇幅的局限性可能不及真實圖片和紀(jì)錄片等影像材料震撼，適當(dāng)?shù)漠嬅娌牧鲜沟酶锩鼒鼍?、人物、事件更加立體化，直觀化的形象有利于學(xué)生身臨其境從而產(chǎn)生情感共鳴。

2.“紅色經(jīng)典”課文教學(xué)策略

2.1 播放音樂伴奏，調(diào)動感官引共鳴?！凹t色經(jīng)典”作品多是描寫革命戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的場景，革命者肉體和精神層面的浴血奮戰(zhàn)，革命英雄執(zhí)著無畏的精神信仰，字里行間流露著昂揚(yáng)振奮、錚錚有力的感情基調(diào)。宏偉壯觀的敘事可能抽象浮于學(xué)生頭腦，學(xué)生難以從字面獲得情緒感染，因此，教師在教學(xué)過程中可以播放與“紅色經(jīng)典”基調(diào)相契合的音頻等來渲染崇高、熱烈、高昂的教學(xué)情境，從聽覺熏陶的角度引起學(xué)生情感的共鳴和心靈的震撼，有利于學(xué)生發(fā)揮想象與聯(lián)想將抑或高亢抑或低沉的樂調(diào)與陌生的抑或熱烈抑或慘烈的革命戰(zhàn)爭情境相互交織，形成自己對“紅色經(jīng)典”革命歷史的震撼與記憶。

2.2 立足語言文字，深入文本對話。教師應(yīng)該立足于“紅色經(jīng)典”文本的語言文字進(jìn)行深入文本細(xì)讀，從“紅色經(jīng)典”不同的體裁文本中品味語言的魅力。在“三位一體”的閱讀模式下，教師需要在教讀課文中引導(dǎo)學(xué)生掌握語言文字理解與運(yùn)用的方法，從而使學(xué)生在自讀課文和課外閱讀中能夠自主理解與運(yùn)用語言文字。

2.3 品析關(guān)鍵詞句，挖掘隱性信息。“紅色經(jīng)典”作品中包含顯性信息和隱性信息，其中通過文字?jǐn)⑹龈锩鼞?zhàn)爭以及人物的基本信息等顯性信息，學(xué)生在自讀或初讀課文時很容易提取相關(guān)內(nèi)容，為了更好地分析人物形象或革命精神等內(nèi)容，教師需要引導(dǎo)學(xué)生將提取的多元信息進(jìn)行有機(jī)組合，可以組織學(xué)生看影片《長征》，了解紅軍長征途中的艱險和困難，對中國現(xiàn)代歷史有初步的了解。

如《豐碑》主要講了紅軍過雪山時，軍需處長把棉衣發(fā)給別人，而自己卻因為沒有棉衣而凍死的故事。故事跌宕起伏，引人入勝。文中所要傳遞的革命黨人堅貞不渝的信念和舍身忘死的革命精神等往往通過學(xué)生品析語言文字的基礎(chǔ)上提煉文本的隱性信息。

3.借助批注留白，構(gòu)建文本對話

部編本語文教科書增加批注留白的助讀系統(tǒng)，為學(xué)生“紅色經(jīng)典”作品閱讀提供思路提示，同時為學(xué)生提供新穎的批注式閱讀方法。通過語言文字及特殊符號將閱讀個體與閱讀客體搭建對話“橋梁”。在教學(xué)過程中，學(xué)生通過批注的疑難問題與學(xué)生、教師進(jìn)行交流又推動不同主體之間的對話交流。師生利用批注式閱讀的方式進(jìn)行學(xué)生、教師、作者、文本等多主體之間的對話。

3.1 銘記革命歷史，傳承革命精神?！般懹洑v史，砥礪前行”是學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)選文的前進(jìn)動力。教師進(jìn)行“紅色經(jīng)典”教學(xué)時，不僅要引導(dǎo)學(xué)生立足語言文字，感知文本語言表達(dá)、寫作特色等文學(xué)價值，還要重溫文字深處散發(fā)的革命精神，同時承擔(dān)起傳承革命傳統(tǒng)文化的歷史使命，從“紅色經(jīng)典”文本中獲得情感的熏陶感染和靈魂的震撼升華。

3.2 聚焦人物言行，抒發(fā)家國情懷。借助“紅色經(jīng)典”革命傳統(tǒng)文本對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育是特殊的教育價值。

通過聚焦愛國人士的言行和民族情結(jié)加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義教育，借助榜樣的言行舉止熏陶力量引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值取向，增強(qiáng)民族凝聚力。

4.結(jié)語

部編本“紅色經(jīng)典”作品編制及教學(xué)是將宏觀、靜態(tài)的教科書研究和微觀、動態(tài)的教學(xué)實踐研究融為一體，有利于喚醒革命歷史的集體記憶，使得師生銘記革命歷史，探索“紅色經(jīng)典”作品的教學(xué)實踐有利于傳承革命傳統(tǒng)文化，內(nèi)化于心、外化于行。