王 磊
(國防大學(xué)政治學(xué)院,陜西 西安 710000)
在20世紀(jì)90年代,梁志平先生翻譯了美國著名法學(xué)家伯爾曼的著作《法律與宗教》,正是因為這個原因,也讓法律的信仰研究進(jìn)入到我國研究人員的眼中,在黨的十八屆四中全會當(dāng)中明確指出法律的執(zhí)行源于人們的擁護和愛戴,更源于人們具有一定的法律信仰。這也使得人們對法律信仰研究獲得了更快地提升,對于我國現(xiàn)階段社會主義法律信仰的具體培育路徑和方式方法等一些方面都有了新的展現(xiàn)。然而,從目前我國現(xiàn)狀來看,人們的法律信仰對于建設(shè)社會主義法治國家的要求來說,仍然存在著一定的差距,那么這就需要相關(guān)的工作人員能夠不斷地加強這方面的研究,積極地展開討論,注重社會主義法律信仰在人們工作生活當(dāng)中的影響,并且讓人們能夠培養(yǎng)一定的法律信仰,進(jìn)而維護我國法律的穩(wěn)定,通過這樣的方式,才能夠促進(jìn)我國社會主義法治國家的建設(shè)得以不斷地進(jìn)行。
當(dāng)今在對人們進(jìn)行法律信仰培育的過程當(dāng)中,主要面臨的困境分為兩種,分別是歷史困境和現(xiàn)實困境,歷史困境主要指的就是我國在古代就較為盛行德禮為政教之本,刑罰為政教之用的治國之道,這就導(dǎo)致人們往往認(rèn)為法律就是對人們的一種懲罰。在古代殘忍的刑罰和暴力往往會導(dǎo)致人們出現(xiàn)對法律不信任和抗拒的一些情況,并且從內(nèi)心上往往會抵觸法律。在古代,如果在社會上出現(xiàn)了一些暴亂的話,往往采取的措施都是加重刑罰措施,而不是積極地進(jìn)行改善,這也就讓人民逐漸養(yǎng)成了固有的法律觀念,無法得到與時俱進(jìn)的改變,使其長期維持在原本的狀態(tài),這也就導(dǎo)致我國現(xiàn)階段人們法律信仰培養(yǎng)的不足。因此可以看出,在我國社會發(fā)展的過程當(dāng)中,由于傳統(tǒng)社會當(dāng)中法就是嚴(yán)刑峻法的觀念根深蒂固,這就導(dǎo)致人們會對法律產(chǎn)生一種抵觸的心理,無法讓法律信仰深入到人們的內(nèi)心當(dāng)中。
禮法是我國的傳統(tǒng),并且這也一直對我國的法治體制產(chǎn)生影響。種種親情和私情,以及通過婚姻關(guān)系而構(gòu)成的特殊社會關(guān)系,不單單沒有被現(xiàn)行法律所改變。相反,這些東西反過來實際改變著國家的法律規(guī)定,這也就導(dǎo)致法律的效力被弱化,無法讓法律發(fā)揮到應(yīng)有的作用。由于我國在發(fā)展的過程當(dāng)中,禮法的影響深入到人們的內(nèi)心當(dāng)中,形成了重權(quán)輕法的社會文化,并且這些文化時刻影響到人們的日常生活,如果不能夠在實際應(yīng)用的過程當(dāng)中對這一現(xiàn)象進(jìn)行改變的話,那么將會導(dǎo)致我國社會主義法治建設(shè)無法得到高效推行,同時還有可能出現(xiàn)違抗法律的情況。因此可以看出,在我國社會主義法律信仰培育的過程當(dāng)中,由于受到禮法文化的影響,往往也會導(dǎo)致人們在這一方面無法得到正常的培育。
從目前我國發(fā)展的現(xiàn)狀來看,自改革開放以來,由于受到社會環(huán)境的種種限制,導(dǎo)致我國在立法進(jìn)行的過程當(dāng)中,法律的質(zhì)量不高,形成了較為粗放的法律管理體制,并且一些法律往往都是流于形式,沒有有切合實際,這也就導(dǎo)致法律難以深入人們的內(nèi)心當(dāng)中,發(fā)揮出其真正的作用。由于立法在進(jìn)行的過程當(dāng)中沒有嚴(yán)密的進(jìn)行,那么這就會導(dǎo)致人們出現(xiàn)一定的誤區(qū),或者是為一些機關(guān)工作人員留下過于寬大和隨意立法的空間。
如果要讓法律的效力得到更好的發(fā)揮,那么這就需要在執(zhí)法的過程當(dāng)中加強執(zhí)法力度,保證人們對法律的期望,同時也能夠讓人們看到在執(zhí)法過程當(dāng)中的公平公正性。在我國現(xiàn)階段推行全面依法治國,并且執(zhí)法的力度也得到了一定的提升,但是仍然有一部分地區(qū)的工作人員在進(jìn)行執(zhí)法的過程當(dāng)中,沒有將法律效力發(fā)揮到最好,那么這就很有可能導(dǎo)致人們在對法律進(jìn)行了解的過程當(dāng)中出現(xiàn)失望的一些情況。更有甚者,在執(zhí)法的過程當(dāng)中出現(xiàn)濫用職權(quán),以暴制暴的野蠻行為,他們的表現(xiàn)與法律所提倡的秩序正義、自由平等的精神相違背,如果這樣的情況一直下去的話,不單單會造成嚴(yán)重的后果,同時也會導(dǎo)致人們出現(xiàn)對法律期望值降低的一些情況,無法讓法律信仰深入到人們的內(nèi)心當(dāng)中[1]。
為了能夠更好地培育人們的法律信仰,首先最重要的一個方面就是立法機構(gòu)一定要對法律的質(zhì)量追求不斷提高,通過這樣的方式來與時俱進(jìn),制定出切實符合當(dāng)代我國社會發(fā)展的法律條文。不應(yīng)當(dāng)只注重在立法過程當(dāng)中的立法條文的量,同時也更要注重在立法過程當(dāng)中的質(zhì)量。其次就是在立法的過程當(dāng)中,可以適當(dāng)?shù)赝貙捔⒎ǖ那?,讓全體公民參與到立法的過程當(dāng)中,為立法提出一些建議,通過這樣的方式,能夠讓人民群眾更好地去了解法律知識,同時還能夠感受到法律帶來的平等。這就需要在實際開展工作的過程當(dāng)中,有關(guān)的部門建立一系列的機構(gòu)來進(jìn)行分析和論證,然后將這些資料進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和公民及時進(jìn)行溝通,讓公民了解法律的可行性,并且在了解的過程當(dāng)中,積極地聽取公民的意見,通過這樣的方式提高公民的參與程度,能夠有效讓公民的法律信仰得到正常的培育[2]。
加強執(zhí)法力度也是非常重要的一件事情,為了能夠在執(zhí)法的過程當(dāng)中正常進(jìn)行,那么這就需要不斷的加強對執(zhí)法人員的素質(zhì)培養(yǎng)。首先最重要的一點就是在對執(zhí)法人員進(jìn)行選拔的過程當(dāng)中,一定要進(jìn)行嚴(yán)格的篩選,進(jìn)行細(xì)致的考察,通過這樣的方式保證執(zhí)法的嚴(yán)格以及嚴(yán)密性,從源頭上保證執(zhí)法的質(zhì)量。其次就是在對執(zhí)法人員進(jìn)行培訓(xùn)的過程當(dāng)中,應(yīng)當(dāng)從具體的案例出發(fā),而不是空口無憑,只是紙上談兵,那么這樣將會導(dǎo)致在執(zhí)法的過程當(dāng)中出現(xiàn)各種各樣的偏差。因此,這就需要在培育的過程當(dāng)中,結(jié)合相應(yīng)的實踐案例來進(jìn)行培養(yǎng),通過這樣的方式,能夠讓執(zhí)法人員真正了解到執(zhí)法進(jìn)行的過程當(dāng)中到底該怎樣公平公正的執(zhí)法。同時還能夠讓人們在進(jìn)行觀看的過程當(dāng)中感受到法律所帶來的公平公正性,同時也能夠加深人們的法律信仰。
為了能夠讓公民養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣,并且讓法律信仰深入到他們的內(nèi)心當(dāng)中,這就需要在我國現(xiàn)階段發(fā)展的過程當(dāng)中,不斷加強對公民法律意識的培養(yǎng)。在對公民法律意識進(jìn)行培養(yǎng)的過程當(dāng)中,可以采取各種宣傳的方式,讓人們了解法律,接觸法律。在宣傳的過程當(dāng)中,可以采取社區(qū)宣傳,或者是普法欄目劇等一些形式來提高人們對法律的認(rèn)識程度。其次就是在對公民進(jìn)行教育的過程當(dāng)中,一定要拋棄傳統(tǒng)的宣傳模式以及公立主業(yè),積極地推動,在宣傳的過程當(dāng)中,采取多樣化的方式來進(jìn)行宣傳,并且不能夠浮于形式,而要深入到人民群眾當(dāng)中。還有就是在對法律條文進(jìn)行宣傳的過程當(dāng)中,應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn),不能將以前的法律條文在人民群眾當(dāng)中進(jìn)行宣傳,而是要將最新的法律條文第一時間傳達(dá)給群眾。采取這樣的方式,不斷提高法律對人們的感染力,同時也能夠讓人們對法律的信仰變得更加根深蒂固。這對于我國建設(shè)社會主義法治國家來說,具有非常重要的幫助。
總而言之,在對人們進(jìn)行法律信仰培育的過程當(dāng)中,需要耐心,并且相關(guān)的國家和部門一定要不斷地加強這方面的工作,以及研究通過有效的方式、有效的手段來提高公民對法律的認(rèn)識。其次就是在對公民進(jìn)行法律信仰培育的過程當(dāng)中,不能單單只是浮于形式,而是要切實地深入到人民群眾當(dāng)中,積極地展開宣傳,通過這樣的方式,才能夠讓人們更好地去了解法律,進(jìn)而讓法律信仰在人們的內(nèi)心當(dāng)中根深蒂固,更好地為我國社會主義法治建設(shè)而服務(wù)。