淺析田星六詩詞中的家國情懷

毛佳妮　余婷　林圓媛

【摘要】由于詩稿作品的大量遺失，湘西詩人田星六的詩詞作品研究一直沒有引起足夠重視，詩詞中的家國情懷更是少有關(guān)注。本文主要以田星六求學立志、政治革命、文化教育為研究角度，分析其詩詞中的家國情懷，以期為進一步保護、傳承、研究田星六詩詞提供參考。

【關(guān)鍵詞】田星六;詩詞;家國情懷;湘西

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）45-0027-04

基金項目：吉首大學校級科研項目資助（編號：20SKX47）。

作為詩人，田星六一生筆耕不輟，工詩善詞。田星六的詩詞著作頗多，有《晚秋堂詩集》 8卷、 《晚秋堂詩續(xù)集》18卷、《蔗香館詞》2卷、《黃葉秋燈詞》1卷、《晚秋秋詞》2卷、《蓉江詞》 l卷、《片硯冬心詞》1卷、《龜壺詞》 1卷、《新綠山莊題詞》 1卷等等，曾在蘇州《國學論衡》 《文藝捃華》《南社湘集》及《船山學報》上發(fā)表部分詩文，稿件失毀甚多，現(xiàn)僅有《晚秋堂詩詞選》傳世。

田星六（1872-1958），又名興奎，號晚秋居士，湖南鳳凰人。受到富含游俠氣韻的湘西山水的滋養(yǎng)，他的詩詞豁達豪邁，滿懷奇情壯志。“自笑而自歌”，執(zhí)劍詩酒走天涯，字句間洋溢豪爽霸氣。少時求學，堅定理想，勤奮探索。田星六出身貧寒，依舊刻苦求學。不辭路途遙遠，往返抄書自讀。童子試時，作詩展才氣。幾年之后，貢入太學，補歲進士。1903年秋，因品學兼優(yōu)被熊希齡在常德創(chuàng)辦的西路優(yōu)級師范學堂錄取入學，與宋教仁、林伯渠等同學。之后，進入日本的宏文師范學院進修深造。在此期間，他結(jié)識了黃興、秋瑾等進步青年，深受民主革命思想影響。后經(jīng)人介紹，加入“同志會”“同盟會”，成為同盟會早期成員之一。盛年入世，鼓吹革命，喚醒社會。1905年，田星六學成歸國。在接受了中西師范教育之后，他主持學務(wù)，興辦學校，改革學堂。在風雨搖曳的年代，詩人不改文人風骨，用畢生所學興教育救國之法。在任四川軍醫(yī)學堂提調(diào)期間，他興辦報紙，鼓吹革命。1911年，他在四川積極響應(yīng)辛亥革命。1916年，護法軍興，赴前督戰(zhàn)。俠之大者，為國為民。他成為一位真正的俠士，拋頭顱，灑熱血，勢在必行。“龍睇虎嘯爭成敗，大計吾還主武昌”，為解救水深火熱的社會，義無反顧地投身轟轟烈烈的革命。老來幽居，閑情賦詩，壯心不已。田星六解甲歸田之后加入文學社團“南社”，與柳亞子、高吹方等人結(jié)為好友。以詩會友，詩詞往來不絕。居鄉(xiāng)期間，助力家鄉(xiāng)發(fā)展，關(guān)心民生疾苦。1937年，鳳凰縣城遭到圍攻，詩人寫下“夜遲坐難寐，溪竹玄秋鳴”的詩句，對縣城人民遭遇的苦難感同身受，對民不聊生的社會現(xiàn)狀深惡痛絕。即使老之將至，依舊心系家國，拳拳愛國之情化作血液流淌一生。

一、八方風雨，筆下生花展抱負

鮮衣怒馬少年時，不負韶華行且知。青年田星六家貧好學，飽讀書卷，精通詩詞。年少時意氣風發(fā)地走出湘西大山，帶著一股俠氣，憧憬在高遠的天地間一展宏圖。求學常德，留學日本。見證了祖國在風雨搖曳中遭受凌辱，保家衛(wèi)國的使命感油然而生。在求學時確立理想的他，將抱負化作筆下的一首首詩詞。

參加童子試的田星六曾賦詩“晚涼卷盡洞庭秋”，初顯飛揚的詩情才氣。將要離開家鄉(xiāng)外出求學之際，與朋友一齊登上城東八角樓，寫作《與諸友醉飲登城東八角樓》。開懷暢飲，臨樓遠眺，“八方欲翻四海掃，上樓一笑九洲小”。四海皆可掃掃平，九洲盡收眼底，用近乎狂妄的語氣道出大展身手的渴望與自信。經(jīng)過煙波浩渺的八百里洞庭時，他揮筆灑墨，作《曉過洞庭湖》，“游客豪意橫淪溟，八九云蘿一口吞”，展現(xiàn)出豪情壯志。湘西的奇山異水，洞庭的汪洋浩瀚，浸潤了他的胸襟，涵養(yǎng)了他的才情。在走出家鄉(xiāng)后，田星六開始了一段嶄新的求學之路。

因為品學兼優(yōu)，田星六在1903年秋被選入翰林熊希齡在常德創(chuàng)辦的西路優(yōu)級師范學堂，與宋教仁、林伯渠等人成為同學。西路優(yōu)級師范學堂是一所專門培養(yǎng)師資近代高等學校，后來在此基礎(chǔ)上成立湖南省立第二師范學校，成為湘西北革命的策源地。學堂革命根源深厚，革命志士輩出。在此種教育環(huán)境的熏陶下，田星六的心中日漸萌生革命報國的信念，思考如何運用所學改革教育得以救國。1904年，作文《吾國如何自強》，提出了改革政治、發(fā)展教育等一系列主張，字字珠璣，見解獨到，其文被全校師生傳閱。

不久，熊希齡將田星六選送日本留學，進入宏文師范學院學習。在由上海乘輪前往日本長崎的途中，他目睹了日本運兵攻打旅順口、大連，悲憤傷心而作《日俄戰(zhàn)爭感賦》。日俄列強發(fā)動戰(zhàn)爭爭奪我國領(lǐng)土，積貧積弱的祖國無力抗爭，只能眼睜睜地看著神圣土地遭受無情凌虐。面對清政府軟弱不敢作為，人民尚且麻木無知的社會現(xiàn)貌，他憂憤難平，作詩發(fā)慨。這也堅定了他學成歸國定要不負所學，喚醒民眾、解救社會的決心，赴日留學之旅多了一份破釜沉舟的悲壯。在日本宏文師范學院學習期間，田星六結(jié)識了黃興、秋瑾等一眾革命青年，尤與黃興相交甚篤。深受其民主革命思想的影響，他明白為了中國革命事業(yè)，以身許國也義不容辭。客居日本，漫無邊際的大海無法阻斷對家國的思念和牽掛。他寫下《海東感興四首》，其中一首寫道：“銅駝泣雨臥荒榛，坐見天驕斥鳳麟。鐵聚九州成幾錯，絲牽一發(fā)擊千鈞。能乘竹筏行浮海，厭說櫻花獨占春。笑里睡獅群自慰，艱難薪膽更何人。”即使島國春天的櫻花開得再美，他也并無留戀，只想回到隔海相望的故土。詩的最后引用臥薪嘗膽的典故，自比勾踐，屈身日本，只為有朝一日能以“三千越甲可吞吳”的氣魄趕走帝國侵略者，東方睡獅在千呼萬喚中覺醒。

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還。田星六勤奮好學，嚴謹治學，在詩詞方面取得了頗高的成就。從湘西的鳳凰古城，到常德的朗水頭，再到日本的長崎，求學的步伐從未停下。少年時立下鴻鵠之志，堅定的信仰矢志不渝。青年時期的詩詞，體現(xiàn)了他的瀟灑俠氣，昭示了他的遠大抱負，彰顯了他的家國情懷。

二、滄海橫流，如椽巨筆書志向

憂深厝火積薪前，拊枕聞雞起著鞭。田星六的詩詞創(chuàng)作不僅濃縮著青年人求學的救國抱負，而且凝聚著堅定不移的愛國志向，更有著在那個風云詭譎的時代，無數(shù)仁人志士為救亡圖存而奔走奮戰(zhàn)的縮影。在日本留學期間，田星六完成了家國情懷的精神重構(gòu)，經(jīng)歷了日俄戰(zhàn)爭的憤慨，民族遭受苦難的悲傷，他的詩詞創(chuàng)作經(jīng)過了傷痛思維的沉淀。受革命友人與革命思潮的影響，民主革命之志化為田星六詩詞創(chuàng)作的血脈，從此，他那詩詞脈絡(luò)中流淌的不只是青年人心系家國的柔情與抱負，還有愿為革命犧牲的豪情與勢不可擋的時代洪流。

1905年，田星六懷著為中國革命拋頭顱，灑熱血，在所不惜的決心從日本回國，和當時的許多青年學子一樣，田星六目睹了日本的強大，深因國家危急而焦慮不安，救國心切的他將自己的愛國之心化為實際行動，投身于興辦教育、參加革命宣傳工作之中。1909年，經(jīng)熊希齡推介，田星六出任四川省軍醫(yī)學堂提調(diào)，創(chuàng)辦《蜀江報》《醒世報》，鼓吹國民革命。在此期間，他兼任主持江安營防，加入四川嘉定、敘州的同志軍，向熊希齡呈詩四首，詩中寫到“誓從水火救蒼生”，表明自己救國救民之志，更直言革命是天意所歸、民心所向。1911年，田星六策劃江安營防，響應(yīng)辛亥革命。

辛亥革命后，田星六客居成都三年，始終不泯救國之心，關(guān)心國事，其詩詞創(chuàng)作緊密聯(lián)系現(xiàn)實，書報國之志。他在《秋日雜興十首》中寫到“客吟一囊在，心事五更愁”，為國擔憂的詩人夜不能寐，滿懷愁苦無法消散，“開匣看吳鉤”更是流露出他為救國救民，愿英勇殺敵的心跡。之后，護國戰(zhàn)爭爆發(fā)，田星六幾度出仕，在湖南，他協(xié)助程潛、陳強等革命黨人穩(wěn)定局勢。1917年，護法運動興起，田星六在《破帽集》序言中寫到“漢鼎重光，大盜橫僭，赤幘黃巾，應(yīng)時紛起。而吾聚米案頭，磨墨盾筆，賣刀畫平盜之策，揚旄會討賊之師，披艱蕩險，弛弛而逐逐，頭上已流塵壓眉矣！”在這個張勛復辟、軍閥內(nèi)斗、新文化運動掀起的激蕩之年，詩人在革命的風口浪尖上，堅定地擁護以孫中山為代表的革命派，以筆為盾，思討賊之策，高舉革命的旗幟與革命黨人會合，田星六深知革命艱險，幾多挫折，但他絕不畏懼退縮，毅然奔赴前線討賊，其深切的愛國之情在這首詩中可見一斑，一位奮起革命、不懼生死、堅毅勇敢的愛國詩人形象躍然紙上。護法軍起，田星六出任湘鄂聯(lián)絡(luò)使，同時兼任廣東政府陸軍團長一職，赴前線督戰(zhàn)。此時，身著長衫的他，奉命率師援助湖北攻打吳佩孚，賦詩《北征》：“久亂寧國福，連師驅(qū)北征。荊襄關(guān)大計，戎馬到書生。冷雨關(guān)山雪，長刀子弟兵。艱難念民役，孑立望承平。”這時，田星六不只是心憂家國的詩人，更是極富戰(zhàn)略眼光的革命家。他率兵與黎天才會合，在寧都郊野與北軍僵持數(shù)月，最終打敗吳光新部。

田星六的詩詞，不僅涵蓋了展示民主革命的時代之作，還涵括了悼念革命烈士的憑吊之作。同盟會成立后，革命黨人發(fā)動了一次又一次以推翻清廷腐朽統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國為目的的武裝起義。1906年，革命黨人策劃了第一次大規(guī)模的武裝起義——萍瀏醴起義，起義失敗后，革命烈士劉道一被清政府殺害于長沙瀏陽門外。田星六在長沙悲痛萬分，“橫杯磨鐵劍”，恨不能立刻上陣殺敵，“兀立淚如霰”，灑酒哭友人，作悲歌《長沙寓中哭劉仲示王二》深切懷念劉道一。黃花崗起義失敗后，田星六作詩《冬月楊麓生墓上》《聽客談粵事悲書》等緬懷英勇就義的革命者。“幾日雨復雨，滿地黃花黃。南望愁不語，冷云下高崗。”詩人塑造的是荒涼悲壯的意境，表達的是濃厚真摯的哀悼之情。1913年，昔日同窗宋教仁遇刺身亡，田星六作詩《吊宋教仁示禹大燕北》，“一刺中要害”，開篇不加渲染地指出北洋軍閥的殘酷暴行，“晚涼客燈寒，野鳥哭荒木。篋中楚騷在，試撿《國殤》讀。”全詩凜然悲壯，飽含田星六對宋教仁愛國正直，雖死猶生的贊美，又深懷哀傷悲痛之情，如歌如泣，真摯熾烈。

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。田星六，作為詩人，滿腹才華，心憂天下，創(chuàng)感興國事之作;作為革命家，獨具只眼，平定天下，揮軍會討賊之師。田星六有著傳統(tǒng)士大夫“修齊治平”的人文理想，又兼具志之所向，愈挫愈奮，再接再厲的革命擔當，他為官從政，是為了救民于水火，開安穩(wěn)之局勢，他身上的家國情懷不單是如椽大筆下的詩詞創(chuàng)作，更是與國家民族共存亡的壯闊胸襟，更有作為教育家的他，在人生開始的湘西文化坐標上的精神歸屬。

三、帶礪山河，字字珠玉念家國

在中國近代教育史的發(fā)展過程中，湖南省多次掀起東渡日本，教育啟蒙的浪潮。對此，張朋園這樣說道：“湖南敢為當時中國之先，是歷史的選擇，亦是當時湖南人心中的那份家國情懷所致的。”這份特殊的情結(jié)同樣也指引著留日學生田星六歸國回鄉(xiāng)、投身教育。

1905年，他留日學習順利回國。除受邀主持辰沅道學務(wù)外，他還開辦鳳乾永晃四廳中學和蒙養(yǎng)學堂（后改為模范小學堂，現(xiàn)為鳳凰縣永昌閣小學），并出任鳳乾永晃四廳中學校長。后擔任鎮(zhèn)竿道勸學所長，且大力發(fā)展苗鄉(xiāng)教育事業(yè)，大膽改革地方學堂體制，并為常德西路師范學堂講授中文、日文。值得一提的是，1905年，是中國近代教育史上一個重要節(jié)點，這一年，清政府“廢科舉、興學堂”，鄉(xiāng)村社會與鄉(xiāng)紳階層轉(zhuǎn)型加快。作為吸收日本明治思想與西方理論的新知識分子，他在譎美的湘西沃土上傳播新式教育思想，促進新式教育改革，創(chuàng)辦新式學校，培養(yǎng)新式人才。特別是對鄉(xiāng)村中小學基礎(chǔ)教育的創(chuàng)辦與改革，從低年齡段開化民眾，培育情懷，普及教育。據(jù)沈從文作品記述，他的老師田名瑜年少時是一個“典型的頑童”，一個標準的賭徒。后拜于田星六門下學習古文詩詞，改邪歸正，學有所得，成為南社有名詩人，促進了近代文學革命、思想革命、政治革命的進程。

1909年，他創(chuàng)辦《蜀江報》《醒世報》宣傳革命。中西部地區(qū)地理位置較為偏僻，交通不便且閉塞，信息敏感度不高。早期的報紙報刊稱為民眾傳播革命思想，為知識分子關(guān)注國內(nèi)外大事提供了平臺，并促進了邊陲地區(qū)新聞事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。北征后，他堅持不就官職回鄉(xiāng)辦學著書，創(chuàng)辦《湘沅》報、鳳凰簡易師范及附屬小學等學校，培養(yǎng)不少馳名中外的作家、畫家、教授。不久經(jīng)傅鈍安介紹加入當時有名的文學社團南社，后還加入章太炎所主辦得蘇州同學會，并任《文藝捃華》編輯。

“松菊荒矣，三徑茍無？具晉陶北窗下，寧易言高臥耶！然違己之苦，實有甚寒惡者，五斗米不能折人腰，一詠浩歸矣。閑出看山，興盡輒返，可問之岫角云，曰：且歸集”。護法運動接近尾聲，官場角逐仍在繼續(xù)。他對官場的疲倦，對自然的皈依，讓他選擇在“退”與“隱”中詮釋家國情懷。不為五斗米折腰，遍歷山河學淵明。他既描摹山川之美，又控訴社會不公。在他的《百一集》中，他毫不吝嗇自己的筆墨贊美家鄉(xiāng)。“青山十萬翠煙重，第一南華是主峰。四合松濤云不斷，時來添打寺門鐘。”“繞木啼鴉戀冷紅，亂山爭出夕陽中。我來殘壘觀秋色，黃葉一天吹晚風。”他解歸后的詩詞欣賞美景也感傷國事，在《且歸集》中，他直截了當?shù)亟衣渡鐣賳T貪污腐敗，奸商違背仁道，人民苦不堪言的慘象。“銀幣銅幣賤如土，廛貨居奇利奸賈。百灶灰寒襲空釜。襲空釜，啖粃糠，兒在軍，娘在床。朝方鬻宅夕即田，鄉(xiāng)頭撾門勒新娟。蟬翼花票重分攤。重分攤，入公少，惡土豪，私飽囊。農(nóng)何所遺牛與驢，賤欲掠之火其居。民與死抵傷民軀……”早年他委任芷江鹽局局長時，他就因余鹽漲濟貧困為群眾贊頌。不論是居廟堂之高還是處江湖之遠，他都為人民發(fā)聲，為人民辦事，與人民共情。

加入南社期間，他與柳亞子、金松岑、高吹萬、王立穆相交至深。正如他在《南音集》中所說“南社以文章氣節(jié)鳴稱于時，多錚錚音。始識悔晦，識鈍安，入社識亞子、玄穆，繼如諸碩流鴻彥，亦有吟答，然其半神交也”。《南社例十八條》規(guī)定：“各社員意見不必盡同，但敘談及著論可緩辯而不可排擊，以杜門戶之見，以絕爭競之風”;“品行文學兩優(yōu)者許其入社”;“社員須不時寄稿，以待刊刻”。這表明南社是一個溝通交流的平臺，也是切磋“學問”、搗破“‘天王圣明，臣罪當誅’的好夢”、議論“中國向何處去”的各種方案的載體。它的結(jié)構(gòu)相對松散，即不同于現(xiàn)代社會的政治黨派或組織協(xié)會，沒有明確的政治綱領(lǐng)，沒有嚴苛的紀律約束，沒有特定的職業(yè)限制，只是通過開雅集和編社刊（即后來的《南社叢刻》）聚合社員。通過辦報刊、興新學，凝聚共識，推動思想啟蒙，發(fā)揮“覺民”作用。對10年后的五四新文化運動來說，南社開新風、育人才，起到了先導作用，南社詩人群體是黎明前黑暗中的探路人。

《和悔晦屯艮兼寄亞子洞庭諸君》《和悔晦聞亂元韻》《次悔晦讀六月十二府令韻》《寄懷悔晦》等詩詞包括許多與柳亞子的詩詞往來恰恰是南社“品行文學”的表現(xiàn)。這些詩詞以韻語傳統(tǒng)文化因子為依托或慨嘆國家前途走向、或提倡氣節(jié)情義、或舉辦文酒詩會、或交流書畫創(chuàng)作，其中所蘊含的價值觀和審美情趣，都內(nèi)化為南社凝聚力的一部分、近代文人救國救民向心力的一部分。

中華人民共和國成立后，他擔任湖南文史館館員，湘西土家族苗族自治州人民代表和鳳凰縣人民代表，謝絕北上著書，毅然回鄉(xiāng)撰述，與民同樂，度過晚年。1958年，與世長辭。

近九十載的光陰，田星六未曾辜負分毫。無論是年少時求學立志，詩中展抱負;抑或是壯年時革命報國，以筆書志向;還是垂老時心念家國，抒心中憂憤。他勤勉一生，詩文頗豐。熱烈而執(zhí)著的家國情懷，在他的詩詞中熠熠生輝。

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